第二部分 唯物辯證法部分_跨考網(wǎng)
1.《淮南子》中說:“走不以手,縛手不能集疾;飛不以尾,屈尾不能遠。”這表明了事物內(nèi)部各要素是相互影響、相互制約的關(guān)系。
2.“古人云:不謀全局者,不足以謀一域;不謀萬世者,不足以謀一時?!边@段話說明整體居于主導(dǎo)地位,整體統(tǒng)率著部分,要求我們認識和處理問題時,必須從整體上把握事物的聯(lián)系。
3.“只見樹木,不見森林”、“一葉障目,不見泰山”是孤立地、片面地看問題的體現(xiàn),要求我們要從整體上全面把握事物各要素之間的聯(lián)系。
4.“無風(fēng)不起浪”、“虛心使人進步,驕傲使人落后”體現(xiàn)的哲理是:因果聯(lián)系具有普遍性和客觀性,要求我們自覺樹立因果觀念,增強活動的自覺性和預(yù)見性。
5.“一著不慎,滿盤皆輸“、“牽一發(fā)而動全身”共同體現(xiàn)的哲學(xué)道理是:一定條件下,關(guān)鍵部分的性能對整體的性能狀態(tài)起決定作用。
6.“人無遠慮,必有近憂”、“前事不忘,后事之師”這兩句話都強調(diào)了任何事物都處在因果聯(lián)系之中,要求我們自覺樹立因果觀念,增強活動的自覺性和預(yù)見性。
7.亞里士多德說:“在任何狀態(tài)中或在某一狀態(tài)中的一只手不能算是人的一部分;只有那只活著的能工作的手,才算是人的一部分,假如是只死手就不算是人的一部分了”。這句話體現(xiàn)的哲理是:部分是整體中的部分,部分離不開整體。
8.“種瓜得瓜,種豆得豆”;“龍生龍,鳳生鳳,老鼠生子打地洞“。體現(xiàn)了規(guī)律是事物運動過程中的必然聯(lián)系;內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。
9.“雨露滋潤禾苗壯,萬物生長靠太陽” 體現(xiàn)了聯(lián)系具有普遍性,要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。
10.“守株待兔”錯誤在于把事物的偶然聯(lián)系當(dāng)作必然聯(lián)系。
11.“善有善報,惡有惡報;不是不報,時辰未到,時辰一到,一切都報”這句話肯定了事物之間存在著因果聯(lián)系,但沒有看到因果聯(lián)系具有客觀性。
12.“見小利則大事不成”體現(xiàn)的哲學(xué)原理及方法論是整體居于主導(dǎo)地位,整體統(tǒng)率著部分,要求我們認識和處理問題時,必須從整體上把握事物的聯(lián)系。
13.“舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”體現(xiàn)了人類社會是變化發(fā)展的。
14.“世異同事異,事異則備變?!斌w現(xiàn)的哲學(xué)原理及方法論是事物是變化發(fā)展的,這就要求我們用發(fā)展的觀點看問題。
15.我國近代思想家龔自珍說:“自古至今,法無不改,勢無不積,事例無不變遷,風(fēng)氣無不移易?!斌w現(xiàn)的哲學(xué)原理及方法論是事物是變化發(fā)展的,這就要求我們用發(fā)展的觀點看問題。
16.白居易在《楊柳枝》中寫道:“古歌舊曲請君聽,聽取新翻楊柳枝。”劉禹錫在《楊柳枝詞》寫道:“請君莫奏前朝曲,聽唱新翻楊柳枝?!边@兩句詩體現(xiàn)的哲理是:事物是變化發(fā)展的,要開拓創(chuàng)新而不可因循守舊。
17.“坐地日行八萬里,巡天遙看一千河”、“太陽每天都是新的”、“逝者如斯夫,不舍晝夜”這幾句話形象地說明了萬事萬物都處在永恒的運動變化發(fā)展之中。
18.“刻舟求劍”的錯誤在于只承認物質(zhì)而否認運動,屬于形而上學(xué)的觀點。
19.“鴻雁出塞北,乃在無人鄉(xiāng)。舉翅萬余里,行止自成行。冬節(jié)食南稻,春日復(fù)北翔?!边@首詩體現(xiàn)了生物的運動變化是有某種確定不移的基本秩序的,生物的運動變化都是有規(guī)律的。
20.“月有陰晴圓缺,人有悲歡離合,此事古難全?!闭f明自然界和人類社會都是有規(guī)律的。
21.“人類可以通過改變自然來使自然界為自己服務(wù),來支配自然界。但我們每走一步都要記住,人類統(tǒng)治自然界決不是站在自然界之外的,我們對自然的全部統(tǒng)治力量就在于能夠認識和正確地運用自然規(guī)律?!边@段話表明的哲學(xué)道理是發(fā)揮主觀能動性要與尊重客觀規(guī)律相統(tǒng)一。
22.“庖丁解牛,游刃有余;拔苗助長,苗枯田荒?!苯o我們的啟示是規(guī)律具有客觀性,既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅,集中表現(xiàn)在它具有不可違抗性,要求我們必須按客觀規(guī)律辦事。尊重客觀規(guī)律是取得成功的基礎(chǔ)。
23.“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”、“沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春”、“芳林新葉催舊葉,流水前波讓后波”體現(xiàn)的哲學(xué)原理及方法論是:事物是變化發(fā)展的,這就要求我們用發(fā)展的觀點看問題。
24.唐朝詩人杜茍鶴在《小松》中寫道:“自小刺頭深草里,而今漸覺出蓬篙。時人不識凌云木,直待凌云始道高?!边@首詩給我們的啟示是:事物是變化發(fā)展的,這就要求我們用發(fā)展的觀點看問題;新事物是不可戰(zhàn)勝的,要促進新事物的成長。
25.“士別三日,即更刮目相待。”這句話告訴我們一成不變的事物是不存在的,要用發(fā)展的觀點看問題。
26.董仲舒說:“道之大原出于天,天不變,道亦不變。”這種觀點認為世界上的事物是靜止不變的,否認了事物的發(fā)展變化;是形而上學(xué)的觀點;否認了物質(zhì)決定意識,屬于唯心主義的觀點。
27.“萬物都在運動,但只是在概念中運動”、“不是風(fēng)動,不是嶓動,仁者心動”這兩句話都認為世界上的事物是運動的,卻否認了是物質(zhì)在運動,是一種典型的離開客觀物質(zhì)談運動的唯心主義觀點。
28.俗話說“劈柴不照紋,累死劈柴人”這句話告訴我們?nèi)藗兪欠癜纯陀^規(guī)律辦事。決定著人們發(fā)揮主觀能動性能否收到積極效果。
29.英國哲學(xué)家培根說:“要命令自然,就必須服從自然?!睂@句話給我們的啟示是發(fā)揮主觀能動性受客觀規(guī)律和客觀條件制約。
30.孔子說:“學(xué)而不思則罔?!泵珴蓶|說:“多思出智慧”。這說明思考在認識事物的本質(zhì)與規(guī)律過程中起著非常重要的作用。
31.黑格爾說:“在純粹的光明中,就象在純粹的黑暗中一樣,什么也看不見。”這體現(xiàn)了矛盾是事物自身包含的既對立統(tǒng)一的關(guān)系。
32.孟子說:“盡信書,則不如無書”,從哲學(xué)上啟示我們在一定條件下,事物會向自己相反方向轉(zhuǎn)化。
33.老子說:“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。”所包含的哲理是矛盾雙方相互依存,在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
34.老子說:“將欲弱之,必固強之;將欲廢之,必固興之;將欲奪之,必固與之?!边@一段話體現(xiàn)哲理是矛盾雙方依據(jù)一定條件可以向其對立面轉(zhuǎn)化。
35.老子說:“有無相生,難易相成,長短相較,高下相傾,音聲相和,前后相隨。”這段話說明矛盾雙方相互依賴,互為存在條件。
36.孔子曰:“愛人者則人愛人,惡人者則人惡人?!边@一思想體現(xiàn)的哲理有事物之間的因果聯(lián)系是客觀的;矛盾的雙方是不可分的;矛盾著的雙方在一定條件下各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。
37.“天下事有難易乎?為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之,則難者亦易矣;不學(xué),則易者亦難矣?!边@句話體現(xiàn)的哲理是矛盾雙方在一定條件下向各自相反的方向轉(zhuǎn)化。
38.“天地之變,寒暑風(fēng)雨,水旱螟蝗,率皆有法”體現(xiàn)了萬事萬物的運動都是有規(guī)律的。
39.唐朝詩人李商隱有首詩這樣寫道:“從來系日乏長繩,水去云歸恨不勝,欲就麻姑買滄海,一杯春露冷如冰。”這首詩主要蘊涵的哲學(xué)道理是事物運動有其自身的規(guī)律,它是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
40.荀子"制天命而用之"的觀點給人的哲學(xué)思考是:認識自然界要發(fā)揮主觀能動性;利用自然規(guī)律首先要掌握規(guī)律。
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