第二部分 唯物辯證法部分_跨考網(wǎng)

　　1.《淮南子》中說：“走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠。”這表明了事物內(nèi)部各要素是相互影響、相互制約的關(guān)系。

　　2.“古人云：不謀全局者，不足以謀一域；不謀萬世者，不足以謀一時?！边@段話說明整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，要求我們認識和處理問題時，必須從整體上把握事物的聯(lián)系。

　　3.“只見樹木，不見森林”、“一葉障目，不見泰山”是孤立地、片面地看問題的體現(xiàn)，要求我們要從整體上全面把握事物各要素之間的聯(lián)系。

　　4.“無風(fēng)不起浪”、“虛心使人進步，驕傲使人落后”體現(xiàn)的哲理是：因果聯(lián)系具有普遍性和客觀性，要求我們自覺樹立因果觀念，增強活動的自覺性和預(yù)見性。

　　5.“一著不慎，滿盤皆輸“、“牽一發(fā)而動全身”共同體現(xiàn)的哲學(xué)道理是：一定條件下，關(guān)鍵部分的性能對整體的性能狀態(tài)起決定作用。

　　6.“人無遠慮，必有近憂”、“前事不忘，后事之師”這兩句話都強調(diào)了任何事物都處在因果聯(lián)系之中，要求我們自覺樹立因果觀念，增強活動的自覺性和預(yù)見性。

　　7.亞里士多德說：“在任何狀態(tài)中或在某一狀態(tài)中的一只手不能算是人的一部分；只有那只活著的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了”。這句話體現(xiàn)的哲理是：部分是整體中的部分，部分離不開整體。

　　8.“種瓜得瓜，種豆得豆”；“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生子打地洞“。體現(xiàn)了規(guī)律是事物運動過程中的必然聯(lián)系；內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。

　　9.“雨露滋潤禾苗壯，萬物生長靠太陽” 體現(xiàn)了聯(lián)系具有普遍性，要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。

　　10.“守株待兔”錯誤在于把事物的偶然聯(lián)系當(dāng)作必然聯(lián)系。

　　11.“善有善報，惡有惡報；不是不報，時辰未到，時辰一到，一切都報”這句話肯定了事物之間存在著因果聯(lián)系，但沒有看到因果聯(lián)系具有客觀性。

　　12.“見小利則大事不成”體現(xiàn)的哲學(xué)原理及方法論是整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，要求我們認識和處理問題時，必須從整體上把握事物的聯(lián)系。

　　13.“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”體現(xiàn)了人類社會是變化發(fā)展的。

　　14.“世異同事異，事異則備變?！斌w現(xiàn)的哲學(xué)原理及方法論是事物是變化發(fā)展的，這就要求我們用發(fā)展的觀點看問題。

　　15.我國近代思想家龔自珍說：“自古至今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易?！斌w現(xiàn)的哲學(xué)原理及方法論是事物是變化發(fā)展的，這就要求我們用發(fā)展的觀點看問題。

　　16.白居易在《楊柳枝》中寫道：“古歌舊曲請君聽，聽取新翻楊柳枝。”劉禹錫在《楊柳枝詞》寫道：“請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝?！边@兩句詩體現(xiàn)的哲理是：事物是變化發(fā)展的，要開拓創(chuàng)新而不可因循守舊。

　　17.“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”、“太陽每天都是新的”、“逝者如斯夫，不舍晝夜”這幾句話形象地說明了萬事萬物都處在永恒的運動變化發(fā)展之中。

　　18.“刻舟求劍”的錯誤在于只承認物質(zhì)而否認運動，屬于形而上學(xué)的觀點。

　　19.“鴻雁出塞北，乃在無人鄉(xiāng)。舉翅萬余里，行止自成行。冬節(jié)食南稻，春日復(fù)北翔?！边@首詩體現(xiàn)了生物的運動變化是有某種確定不移的基本秩序的，生物的運動變化都是有規(guī)律的。

　　20.“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全?！闭f明自然界和人類社會都是有規(guī)律的。

　　21.“人類可以通過改變自然來使自然界為自己服務(wù)，來支配自然界。但我們每走一步都要記住，人類統(tǒng)治自然界決不是站在自然界之外的，我們對自然的全部統(tǒng)治力量就在于能夠認識和正確地運用自然規(guī)律?！边@段話表明的哲學(xué)道理是發(fā)揮主觀能動性要與尊重客觀規(guī)律相統(tǒng)一。

　　22.“庖丁解牛，游刃有余；拔苗助長，苗枯田荒?！苯o我們的啟示是規(guī)律具有客觀性，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，集中表現(xiàn)在它具有不可違抗性，要求我們必須按客觀規(guī)律辦事。尊重客觀規(guī)律是取得成功的基礎(chǔ)。

　　23.“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”、“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”、“芳林新葉催舊葉，流水前波讓后波”體現(xiàn)的哲學(xué)原理及方法論是：事物是變化發(fā)展的，這就要求我們用發(fā)展的觀點看問題。

　　24.唐朝詩人杜茍鶴在《小松》中寫道：“自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬篙。時人不識凌云木，直待凌云始道高?！边@首詩給我們的啟示是：事物是變化發(fā)展的，這就要求我們用發(fā)展的觀點看問題；新事物是不可戰(zhàn)勝的，要促進新事物的成長。

　　25.“士別三日，即更刮目相待。”這句話告訴我們一成不變的事物是不存在的，要用發(fā)展的觀點看問題。

　　26.董仲舒說：“道之大原出于天，天不變，道亦不變。”這種觀點認為世界上的事物是靜止不變的，否認了事物的發(fā)展變化；是形而上學(xué)的觀點；否認了物質(zhì)決定意識，屬于唯心主義的觀點。

　　27.“萬物都在運動，但只是在概念中運動”、“不是風(fēng)動，不是嶓動，仁者心動”這兩句話都認為世界上的事物是運動的，卻否認了是物質(zhì)在運動，是一種典型的離開客觀物質(zhì)談運動的唯心主義觀點。

　　28.俗話說“劈柴不照紋，累死劈柴人”這句話告訴我們?nèi)藗兪欠癜纯陀^規(guī)律辦事。決定著人們發(fā)揮主觀能動性能否收到積極效果。

　　29.英國哲學(xué)家培根說：“要命令自然，就必須服從自然?！睂@句話給我們的啟示是發(fā)揮主觀能動性受客觀規(guī)律和客觀條件制約。

　　30.孔子說：“學(xué)而不思則罔?！泵珴蓶|說：“多思出智慧”。這說明思考在認識事物的本質(zhì)與規(guī)律過程中起著非常重要的作用。

　　31.黑格爾說：“在純粹的光明中，就象在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見。”這體現(xiàn)了矛盾是事物自身包含的既對立統(tǒng)一的關(guān)系。

　　32.孟子說：“盡信書，則不如無書”，從哲學(xué)上啟示我們在一定條件下，事物會向自己相反方向轉(zhuǎn)化。

　　33.老子說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”所包含的哲理是矛盾雙方相互依存，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　34.老子說：“將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之?！边@一段話體現(xiàn)哲理是矛盾雙方依據(jù)一定條件可以向其對立面轉(zhuǎn)化。

　　35.老子說：“有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”這段話說明矛盾雙方相互依賴，互為存在條件。

　　36.孔子曰：“愛人者則人愛人，惡人者則人惡人?！边@一思想體現(xiàn)的哲理有事物之間的因果聯(lián)系是客觀的；矛盾的雙方是不可分的；矛盾著的雙方在一定條件下各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。

　　37.“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣?！边@句話體現(xiàn)的哲理是矛盾雙方在一定條件下向各自相反的方向轉(zhuǎn)化。

　　38.“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法”體現(xiàn)了萬事萬物的運動都是有規(guī)律的。

　　39.唐朝詩人李商隱有首詩這樣寫道：“從來系日乏長繩，水去云歸恨不勝，欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如冰。”這首詩主要蘊涵的哲學(xué)道理是事物運動有其自身的規(guī)律，它是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

　　40.荀子"制天命而用之"的觀點給人的哲學(xué)思考是：認識自然界要發(fā)揮主觀能動性；利用自然規(guī)律首先要掌握規(guī)律。