2014考研政治：核心知識(shí)點(diǎn)及典型例題(二十六)

　　2014考研政治：核心知識(shí)點(diǎn)及典型例題(二十六)

　　36.沒(méi)有抽象的真理，真理總是具體的。這一命題的根據(jù)在于A.真理是感性的存在，不是理性的抽象B.真理的內(nèi)容和形式都是客觀的、實(shí)在的C.真理是事物多方面規(guī)定的綜合、多樣性的統(tǒng)一D.真理是與人的具體利益相聯(lián)系的[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：真理的具體性。

　　真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，表明真理是具體的而不是抽象的。真理的具體性，從內(nèi)容上講，真理是運(yùn)動(dòng)發(fā)展著的事物的多方面規(guī)定的綜合，是多樣性的統(tǒng)一;從形式上講，真理是由一系列的概念、原理所構(gòu)成的理論體系。真理的具體性所包括的內(nèi)容和要求是：真理是全面的，真理是歷史的，真理是有條件的。任何一個(gè)真理都是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀與客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化;離開(kāi)具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，真理就是抽象的、無(wú)意義的。真理的具體性還表現(xiàn)在真理與謬誤的關(guān)系上。真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的，但超出一定范圍，它們就會(huì)互相轉(zhuǎn)化，真理變成謬誤，謬誤變成真理。因此，本題的答案選C. [教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第60頁(yè);《大綱解析》第43頁(yè)。

　　37.沒(méi)有抽象的真理，真理都是具體的。對(duì)這一命題的錯(cuò)誤分析是A.真理是事物多方面規(guī)定的綜合、多樣性的統(tǒng)一B.真理都是在一定時(shí)間和條件下主觀與客觀的符合C.真理和謬誤既相互對(duì)立又相互發(fā)展，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化D.真理都是相對(duì)的，不存在絕對(duì)的真理[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：真理是具體的。

　　真理是具體的，是客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。從內(nèi)容上講，真理是運(yùn)動(dòng)發(fā)展著的事物的多方面規(guī)定的綜合，是多樣性的統(tǒng)一;從形式上講，真理是由一系列的概念、原理所構(gòu)成的理論體系。真理的具體性包含的內(nèi)容和要求是：這里是全面的、歷史的和有條件的。任何真理都是在一定時(shí)間、地點(diǎn)和條件下主觀與客觀的符合，它受條件的制約，并隨條件的變化而變化。

　　真理的具體性還體現(xiàn)在真理和謬誤的關(guān)系上。這里和謬誤既相互對(duì)立又相互發(fā)展，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。首先，二者是相對(duì)立的，真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，而謬誤則是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的歪曲的反映。其次，二者是相互依存、互為前提的。最后，真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。因此，A、B、C三個(gè)選項(xiàng)都是正確的觀點(diǎn)，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

　　[教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第60頁(yè);《大綱解析》第43頁(yè)。

　　38.實(shí)用主義奠基人詹姆士認(rèn)為：“凡是有利于我們工作，并使我們得到效果的東西就是真理，這也是真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，這一觀點(diǎn)是A.主觀唯心主義B.客觀唯心主義C.機(jī)械唯物主義D.辯證唯物主義[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：實(shí)用主義的真理觀。

　　實(shí)用主義是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國(guó)興起并流行的一種哲學(xué)，其主要代表人物是詹姆士和杜威。

　　實(shí)用主義者認(rèn)為，一個(gè)命題或者一種理論是真的，只在于它是有用的。在他們看來(lái)，一切知識(shí)、概念無(wú)所謂真和假，只有有效和無(wú)效、適當(dāng)和不適當(dāng)之分。而各種概念和理論，同所有的工具一樣，其價(jià)值不在于它們自身，而在于它們的功效。功效顯示在它們的結(jié)果之中。簡(jiǎn)言之，“真”不過(guò)是有關(guān)我們思想的一種方便的方法，其判斷的標(biāo)準(zhǔn)只在于“好的結(jié)果”。應(yīng)當(dāng)看到，實(shí)用主義真理觀重視理論的“效用”和“功能”，這一點(diǎn)是值得肯定的，因?yàn)檎胬肀旧戆瑑r(jià)值。這一理論提醒人們注意一個(gè)命題或理論之為真理的價(jià)值意義。但是真理對(duì)人們有效用，不能反過(guò)來(lái)用真理的有用性代替真理的客觀性。真理之所以為真理，是因?yàn)樗_地反映了客觀實(shí)在，而不在于它有用。把有用和沒(méi)用作為區(qū)分真理和謬誤的根源，是把真理標(biāo)準(zhǔn)主觀化的主觀唯心主義的觀點(diǎn)。本題的正確答案是A選項(xiàng)。