2014考研政治：核心知識點(diǎn)及典型例題(二十四)

　　2014考研政治：核心知識點(diǎn)及典型例題(二十四)

　　26.古希臘哲學(xué)家說：沒有理性，眼睛是最壞的見證人。對這句話分析正確的是A.揭示了感性認(rèn)識是整個認(rèn)識過程的起點(diǎn)B.揭示了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證統(tǒng)一C.認(rèn)為理性認(rèn)識可以脫離感性認(rèn)識而存在，是錯誤的觀點(diǎn)D.強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識的重要作用，完全否認(rèn)了感性對認(rèn)識的作用[命題分析] 本題考查的知識點(diǎn)是：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系。

　　感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的。感性是理性的基礎(chǔ)，理性是感性的指導(dǎo)。感性只解決現(xiàn)象問題，理性才解決本質(zhì)問題。

　　感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系是認(rèn)識論中的一個重要內(nèi)容，也是人們認(rèn)識活動中經(jīng)常遇到的一對矛盾。試題引用一位古希臘哲學(xué)家的話，表達(dá)了他對感性和理性關(guān)系的看法。解答此題的關(guān)鍵是要搞清楚“眼睛是最壞的證人”這句話的含義。眼睛是人的感覺器官，人們獲取事物的大部分信息來自于眼睛這一視覺器官。但是眼睛所獲取的只是事物的現(xiàn)象，屬于感性認(rèn)識，而現(xiàn)象又有真象和假象之分。如果認(rèn)識停留于感性，非但不能反映事物的本質(zhì)，還有可能受到假象的欺騙，歪曲了事物的本來面目，成為“最壞的見證人”。其次，要正確掌握感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系。感性是理性的基礎(chǔ)，理性是感性的指導(dǎo)，它們在認(rèn)識過程中各有其作用。對古希臘哲學(xué)家的這一命題進(jìn)行正確地評價，既要肯定它的積極意義和合理之處，又要看到在認(rèn)識過程中不能陷入另一個極端。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

　　[教材鏈接]該知識點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第55頁;《大綱解析》第38頁。

　　27.承認(rèn)人類的“人的思維是至上的，同樣又是不至上的，認(rèn)識能力是無限的，同樣又是有限的”是A.相對主義的觀點(diǎn)B.詭辯論的觀點(diǎn)C.辯證唯物主義的觀點(diǎn)D.懷疑論的觀點(diǎn)30.“認(rèn)識是思維對客體的永遠(yuǎn)的、無止境的接近”，這一論斷揭示了認(rèn)識的A.局限性B.主體性C.無限性D.客觀性[命題分析] 本題考查的知識點(diǎn)是：認(rèn)識的有限性與無限性。

　　“思維的至上性和非至上性”是恩格斯在批判杜林的永恒真理論時使用的術(shù)語。用來說明人的思維能力是有限與無限、相對與絕對的統(tǒng)一。思維的至上性是指人的認(rèn)識能力的無限性和絕對性;思維的非至上性是指人的認(rèn)識能力的有限性和相對性。恩格斯指出，人的思維不是指個別人的思維，而是指整個人類的思維。作為無數(shù)億過去、現(xiàn)在和未來的人的思維，是至上的、無限的是能夠完全認(rèn)識客觀世界的;而對于一定歷史發(fā)展階段上的個別人來說，他的思維能力要受到種種歷史和現(xiàn)實(shí)條件的限制，因而是非至上的、有限的。因此，人的思維是至上的，同樣又是非至上的，人的認(rèn)識能力是無限的，同樣又是有限的。

　　思維的至上性是通過一系列非至上的思維著的人們實(shí)現(xiàn)的。這種矛盾只有在社會的前進(jìn)過程中，在無止境的人類世代更迭中才能得到解決。恩格斯關(guān)于思維的至上性和非至上性對立統(tǒng)一的思想不僅闡明了人類認(rèn)識的辯證發(fā)展過程，而且有力地批判了各種形而上學(xué)真理觀。兩題的正確答案是C選項(xiàng)。

　　[教材鏈接]該相關(guān)知識點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第57頁;《大綱解析》第40頁。

　　28.“人們對真理的認(rèn)識就像登山運(yùn)動員登山一樣，每登高一步，就接近頂峰一步。與登山不同的是，人們永遠(yuǎn)不可能達(dá)到真理的頂峰?！睂@句話分析正確的是A.它揭示了真理的客觀性B.它揭示了真理是發(fā)展過程C.它否認(rèn)了人的認(rèn)識能力D.它否認(rèn)了真理的絕對性[命題分析] 本題考查的知識點(diǎn)是：真理的發(fā)展過程。

　　真理是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。真理是主觀性和客觀性的統(tǒng)一，同時也是具體歷史的統(tǒng)一。真理以客觀事實(shí)為基礎(chǔ)，并以科學(xué)知識為根據(jù)，而客觀事實(shí)和科學(xué)知識都是永恒地運(yùn)動變化發(fā)展著的，這就決定了人對它的把握是一個無限的過程。無論是自然界還是社會，都處于不斷地運(yùn)動變化的過程中，這種運(yùn)動變化是無限的，永遠(yuǎn)不會表現(xiàn)為某種一成不變的最終形式。與其相對應(yīng)的是，各種科學(xué)知識的發(fā)展也是無止境的，這就決定了人類把握真理不可能一次完成。任何一門科學(xué)知識，都包含著真理，這些科學(xué)知識的獲得是一個復(fù)雜的過程。它表現(xiàn)為：真理性的認(rèn)識是在實(shí)踐的推動下，在同謬誤作斗爭，通過不斷排除謬誤而向前發(fā)展的。真理和謬誤的對立統(tǒng)一，構(gòu)成人類認(rèn)識運(yùn)動中的自身的矛盾，從一個側(cè)面體現(xiàn)了人類認(rèn)識能力至上性和非至上性的辯證統(tǒng)一。認(rèn)識是思維對客體永無止境的接近，任何一個具體真理都是由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)，真理是一個不斷發(fā)展的過程。因此，本題的正確答案是B選項(xiàng)。

　　[教材鏈接]該相關(guān)知識點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第59頁;《大綱解析》第42頁。