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2018考研政治:馬原知識點之認(rèn)識運動的基本規(guī)律

最后更新時間:2017-09-08 10:20:08
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  【認(rèn)識運動的基本規(guī)律】

  (一)兩次飛躍:從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識,從理性認(rèn)識到實踐

  1.從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍

  (1)感性認(rèn)識與理性認(rèn)識

  認(rèn)識的發(fā)展過程,首先是從實踐中產(chǎn)生感性認(rèn)識,然后能動地發(fā)展到理性認(rèn)識。

  感性認(rèn)識是人在實踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映。它包括感覺、知覺、表象三種形式。感性認(rèn)識是認(rèn)識的低級階段,感性認(rèn)識具有直接性和具體性。

  理性認(rèn)識是人通過思維對事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。它包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式。理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段,理性認(rèn)識的特點是它的間接性和抽象性。

  (2)感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系

  感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是統(tǒng)一的認(rèn)識過程中的兩個階段,二者對立統(tǒng)一:

  一方面,感性認(rèn)識和理性認(rèn)識在內(nèi)容和形式上都有質(zhì)的區(qū)別。

  另一方面,感性認(rèn)識和理性認(rèn)識又是相互聯(lián)系的:①感性認(rèn)識和理性認(rèn)識互相依存。理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識,這是認(rèn)識論的唯物論;感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識,這是認(rèn)識論的辯證法。②在實際的認(rèn)識過程中,感性認(rèn)識和理性認(rèn)識又是互相交織、互相滲透的。一方面,感性中滲透著理性的因素。同樣接觸客觀事物,由于理論準(zhǔn)備不同,感受就可能大不一樣。所謂“只有理解了的東西才能更深刻地感覺它”;另一方面,理性中滲透著感性的因素。理性認(rèn)識不僅以感性認(rèn)識為基礎(chǔ),而且要通過感性認(rèn)識來說明。感性認(rèn)識豐富的人與經(jīng)驗貧乏的人相比,對事物理解的深度是不―樣的。黑格爾說過,對于同一句格言,出自飽經(jīng)風(fēng)霜的老年人之口與出自缺乏閱歷的青少年之口,其內(nèi)涵是不同的。

  感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的,兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐,割裂感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系會產(chǎn)生唯理論和經(jīng)驗論的錯誤。

  (3)從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識飛躍的條件

  從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的飛躍,必須具備兩個基本條件:

  一是勇于實踐,深入調(diào)查,獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。這是正確實現(xiàn)由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)。二是必須經(jīng)過理性思考的作用,將豐富的感性材料加工制作,去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里。

  2.從理性認(rèn)識到實踐的飛躍

  從理性認(rèn)識到實踐的飛躍是認(rèn)識過程中更為重要的一次飛躍:①從實踐角度看,達(dá)到改造世界的目的;②從認(rèn)識的角度看,使認(rèn)識得到檢驗、修正和發(fā)展。

  實現(xiàn)從理性認(rèn)識到實踐的飛躍,必須具備一定的條件:

  第一,要從實際出發(fā),堅持理論和具體的實踐相結(jié)合的原則。

  第二,要把關(guān)于客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識同主體自身的需要和利益的認(rèn)識結(jié)合起來,形成正確合理的實踐觀念。這是由理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍、變理論為現(xiàn)實的中介環(huán)節(jié),也是決定性的環(huán)節(jié)。

  第三,要把理論的正確性與現(xiàn)實的可行性統(tǒng)一起來,尋求實現(xiàn)理想客體的具體途徑和工作方法。

  第四,理論必須被群眾掌握,內(nèi)化為群眾的自覺行動。

  (二)兩種因素:理性因素與非理性因素

  理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力。它在認(rèn)識活動中的作用主要有:①指導(dǎo)作用。認(rèn)識課題的選擇、認(rèn)識工具的使用以及認(rèn)識結(jié)果的總結(jié)都離不開理性因素的指導(dǎo)。②解釋作用。借助科學(xué)理論,對紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象做出系統(tǒng)的說明。③預(yù)見作用。以科學(xué)理論為依據(jù)的科學(xué)預(yù)見具有更大的可靠性。

  非理性因素是指人的情感、意志,包括動機(jī)、欲望、信念、信仰、習(xí)慣、本能等,以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺、靈感等也屬非理性因素。它在認(rèn)識活動中的作用主要有:①動力作用。②誘導(dǎo)作用。③激發(fā)作用。

  (三)兩種屬性:認(rèn)識過程的反復(fù)性和發(fā)展的無限性

  認(rèn)識的發(fā)展過程還表現(xiàn)在認(rèn)識過程的反復(fù)性和認(rèn)識發(fā)展的無限性上。

  認(rèn)識過程的反復(fù)性是指,人們對于一個復(fù)雜事物的認(rèn)識往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、再由理性認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。這是因為在認(rèn)識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看,事物的各個側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個過程;從主觀方面看,人的認(rèn)識能力有一個提高的過程。

  認(rèn)識發(fā)展的無限性是指,對于事物發(fā)展過程的推移來說,人類的認(rèn)識是永無止境、無限發(fā)展的,它表現(xiàn)為“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”的無限循環(huán),由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進(jìn)運動。

  (四)兩個統(tǒng)一:認(rèn)識與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一

  從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐,實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識,認(rèn)識運動不斷反復(fù)和無限發(fā)展,這是人類運動的辯證發(fā)展過程,也是人類認(rèn)識運動的基本規(guī)律。這決定了主觀與客觀、認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一是具體的和歷史的。

  所謂具體的,即主觀認(rèn)識要同一定時間、地點、條件下的客觀實踐相符合;

  所謂歷史的,即主觀認(rèn)識要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實踐相適應(yīng)。由于客觀實踐是具體的、歷史的,所以,主觀認(rèn)識也應(yīng)當(dāng)是具體的、歷史的。如果主觀認(rèn)識仍然停留在原來的階段上,①思想落后于實際,就容易犯保守的錯誤;如果事物的具體過程尚未結(jié)束,原有的矛盾尚未得到充分的暴露和展開,向另一個具體過程推移、轉(zhuǎn)變的條件還不具備時,如果人們硬要把將來可能做的事情勉強(qiáng)拿到現(xiàn)在來做,②企圖超越階段,就容易犯冒進(jìn)的錯誤。“我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一,反對一切離開具體歷史的‘左’或右的錯誤思想。”

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