2018考研政治：馬哲重要原理總結

　　(一)唯物論

　　1.世界的物質性原理：

　　物質是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。無論是自然界的存在和發(fā)展還是人類社會的存在和發(fā)展，它們都不依賴于人的意識。

　　2.意識的能動性原理：

　　意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。

　　3. 人與自然的關系(客觀規(guī)律性與主觀能動性的關系)：

　　自然界有其自身的客觀規(guī)律，人類能夠認識和遵循自然規(guī)律，合理利用自然資源達到自己的目的。

　　(二)辯證法

　　1.矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾的同一性和斗爭性原理)：

　　同一性是指矛盾雙方互為對方存在的條件;在一定條件下，矛盾雙方可向各自對立面轉化。斗爭性會促使事物發(fā)生運動變化。同一性不能脫離斗爭性而存在，斗爭性也不能脫離同一性而存在。

　　2. 矛盾的普遍性和特殊性原理：

　　矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關系。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。

　　3.矛盾內因與外因的辯證關系原理：

　　內因是事物變化的根據，決定著事物發(fā)展的基本方向。外因只影響事物變化的速度，而且外因必須通過內因才能起作用。

　　4. 矛盾發(fā)展的不平衡性原理：

　　(1)主要矛盾與次要矛盾：主要矛盾是指矛盾體系中居于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾是指處于服從地位，對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。

　　(2)矛盾的主要方面與次要方面：矛盾的主要方面是指處于支配地位、起主導作用的方面。矛盾的次要方面是指處于被支配地位的方面。

　　5.質量互變規(guī)律(量變和質變的辯證關系原理)：

　　量變是質變的必要準備;質變是量變的必然結果;量變和質變是相互滲透的。質量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)，體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進性和飛躍性的統(tǒng)一。

　　6.唯物辯證法的基本范疇：

　　(1)現(xiàn)象和本質：

　　一方面，現(xiàn)象和本質是有區(qū)別的。另一方面，現(xiàn)象和本質又是統(tǒng)一的，它們相互聯(lián)系、相互依存。任何本質都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質。

　　(2)必然性和偶然性：必然性和偶然性是對立統(tǒng)一的關系。

　　必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來;偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉化。

　　(三)認識論

　　1.實踐與認識的辯證關系原理：

　　實踐決定認識，實踐是認識的基礎。認識還對實踐有指導作用。

　　2.感性認識和理性認識的辯證關系原理：

　　感性認識屬于認識的初級階段，而理性認識則屬于高級階段。一方面，感性認識是理性認識的基礎，理性認識依賴于感性認識。另一方面，理性認識是感性認識的升華，感性認識有待于上升為理性認識。最后，感性認識和理性認識相互滲透、相互依存、相互轉化。

　　3.認識的理性因素與非理性因素的辯證關系原理：

　　認識的理性因素主要起指導、解釋、預見的作用，而非理性因素則發(fā)揮動力、誘發(fā)的作用。在認識中，理性因素是主導，理性因素制約非理性因素，但我們也要承認和發(fā)揮非理性因素的重要作用。

　　4.認識過程的反復性與無限性原理：

　　由于客觀事物的復雜性，人的認識往往要經過由感性認識到理性認識、再南理性認識到實踐的多次反復才能完成。又由于客觀世界是無限發(fā)展的，因而人類認識的發(fā)展也是無止境的。

　　5.真理和謬誤的辯證關系原理：

　　真理和謬誤是統(tǒng)一的，它們相互依存、相互轉化。真理和謬誤相比較而存在，沒有真理也無所謂謬誤，沒有謬誤也無所謂真理;真理中包含著某種以后會暴露出來的錯誤的方面或因素，謬誤中也隱藏著以后會顯露出來的真理的成分或萌芽;在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉化。

　　6.真理的絕對性和相對性原理：

　　絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性。任何真理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一，二者可以相互聯(lián)結、相互包含、相互轉化。一方面，相對之中有絕對，絕對真理寓于相對真理之中;另一方面，絕對之中有相對，絕對真理通過相對真理表現(xiàn)出來，無數相對真理的總和構成絕對真理。