2015年管理類聯(lián)考真題寫作題目及參考答案（網(wǎng)絡(luò)版）

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　　四、寫作：第56～57小題，共65分。其中論證有效性分析30分，論說文35分。

　　56.論證有效性分析：分析下述論證中存在的缺陷和漏洞，選擇若干要點(diǎn)，寫一篇600字左右的文章，對(duì)該論證的有效性進(jìn)行分析和評(píng)論。(論證有效性分析的一般要點(diǎn)是：概念特別是核心概念的界定和使用是否準(zhǔn)確并前后一致，有無各種明顯的邏輯錯(cuò)誤，論證的論據(jù)是否成立并支持結(jié)論，結(jié)論成立的條件是否充分等等。)

　　有一段時(shí)間，我國部分行業(yè)出現(xiàn)了生產(chǎn)過?，F(xiàn)象。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)此憂心忡忡，建議政府采取措施加以應(yīng)對(duì)，以免造成資源浪費(fèi)，影響國民經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行。這種建議看似有理，其實(shí)未必正確。

　　首先，我國部分行業(yè)出現(xiàn)的生產(chǎn)過剩并不是真正的生產(chǎn)過剩，道理很簡(jiǎn)單，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)過剩實(shí)際上只是一種假象。只要生產(chǎn)企業(yè)開拓市場(chǎng)，刺激需求，就能擴(kuò)大銷售，生產(chǎn)過剩就會(huì)化解。

　　其次，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過程，產(chǎn)品的供求不可能達(dá)到絕對(duì)平衡狀態(tài)，因而生產(chǎn)過剩是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的常見現(xiàn)象，既然如此，那么生產(chǎn)過剩就是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的客觀規(guī)律，因此如果讓政府采取措施進(jìn)行干預(yù)，那就違背了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的客觀規(guī)律。

　　再說生產(chǎn)過?？偙壬a(chǎn)不足好，如果政府的干預(yù)使生產(chǎn)過剩變成了生產(chǎn)不足，問題就會(huì)更大，因?yàn)樯a(chǎn)過剩未必會(huì)造成浪費(fèi)，反而會(huì)增加物資儲(chǔ)備以應(yīng)不時(shí)之需，而如果生產(chǎn)不足就勢(shì)必造成供不應(yīng)求的現(xiàn)象，讓人們重新去過缺衣少食的日子，那就會(huì)影響社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

　　總之我們應(yīng)該合理定位政府在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的作用，政府要有所為，有所不為。政府應(yīng)管好民生問題，至于生產(chǎn)不足或生產(chǎn)過剩，應(yīng)該讓市場(chǎng)自動(dòng)調(diào)節(jié)，政府不必干預(yù)。

　　解析：論證中心政府不應(yīng)干預(yù)生產(chǎn)過剩

　　參考問題：

　　1、{C}只要開拓市場(chǎng)，刺激需求、擴(kuò)大銷售——會(huì)化解生產(chǎn)過剩;條件關(guān)系使用不當(dāng)。

　　市場(chǎng)需求僅是生產(chǎn)過剩的一個(gè)因素而非充分條件和唯一因素，

　　2、{C}政府干預(yù)違背經(jīng)濟(jì)運(yùn)行客觀規(guī)律——政府不應(yīng)干預(yù)生產(chǎn)過剩;論據(jù)不足。

　　且不說政府干預(yù)是否違背規(guī)律，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)規(guī)律本就需要宏觀調(diào)控，所以在論據(jù)不明朗的情況下，論證有問題

　　3、{C}生產(chǎn)過剩會(huì)增加物資儲(chǔ)備，而生產(chǎn)不足是供不應(yīng)求——支持生產(chǎn)過剩;因果無關(guān)。生產(chǎn)過剩不僅導(dǎo)致產(chǎn)品剩余還會(huì)導(dǎo)致通貨膨脹，生產(chǎn)不足僅是相對(duì)的供不應(yīng)求，還可以用其他的產(chǎn)品替代，兩者的比較說明不了任何問題。

　　4、政府應(yīng)管好民生問題，市場(chǎng)自動(dòng)調(diào)節(jié)——政府不必干預(yù);不當(dāng)假設(shè)。不當(dāng)假設(shè)了市場(chǎng)問題僅由內(nèi)部解決，不受外部調(diào)控。

　　57.論說文：根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說文，題目自擬。

　　孟子曾引用陽虎的話：“為富，不仁矣;為仁，不富矣”這段話表明了古人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上為富為仁現(xiàn)象的一種態(tài)度，以及對(duì)兩者關(guān)系的一種思考。

　　解析：“仁”可以看作是精神財(cái)富，“富”可以看作是物質(zhì)財(cái)富，當(dāng)人們只注重其中某一方面的時(shí)候，都不利于個(gè)人以及整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。我們可以吸收其好的東西，并加以綜合，精神和物質(zhì)二者并重。所以，在整個(gè)社會(huì)的發(fā)展過程當(dāng)中，要同時(shí)注重精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，缺少任何一方面都不利于社會(huì)良好健康的發(fā)展。

　　參考立意：個(gè)人價(jià)值取向——精神與物質(zhì)齊頭并進(jìn)、仁富同行

　　道德價(jià)值取向——面對(duì)誘惑保持自我;重義輕利;注重精神食糧

　　范文：“為富”未必“不仁”

　　一提起發(fā)家致富，人們會(huì)想起“為富不仁”這句話來，舊中國，官僚、地主資本家巧取豪奪，“為富不仁”對(duì)他們來說，是千真萬確的。今天，也確有一些人，利用手中的權(quán)力或其它便利條件，鉆空子，撈外快，中飽私囊。這些家伙都有一副損人利己的歹毒心腸。但“為富”者是不是都“不仁”呢?我認(rèn)為，“為富”與“不仁”沒有必然的因果關(guān)系。

　　當(dāng)今致富的途徑，不外乎兩條：一條是靠自己的誠實(shí)勞動(dòng)和卓越的才干，為社會(huì)，為國家作出了貢獻(xiàn)，獲得豐厚的報(bào)酬;另一條是以非法行為大發(fā)昧心財(cái)。前一條致富道路是國家政策許可和提倡的，扣不上“為富不仁”的帽子，因?yàn)樗麄內(nèi)∝?cái)方式合法又合理，何“不仁”之有?我國越來越多的專業(yè)戶，企業(yè)家，發(fā)明家——他們靠正當(dāng)收入改善了生活，由窮變富了，能說他們“為富不仁”嗎?

　　“富”與“仁”并不是對(duì)立的。人類所向往的最高境界——共產(chǎn)主義社會(huì)，按馬克思的說法，就是“富”和“仁”的最完善的統(tǒng)一。我國古代的司馬遷也說過：“君子富，好行其德?！睘閲鵀槊袷柝?cái)濟(jì)困，在封建社會(huì)也提倡，現(xiàn)在更不乏其人。大書法家舒同一紙千金，他用義賣所得，捐資200萬元給華東師大建教學(xué)樓;香港張明敏把義演所得巨款捐給了北京亞運(yùn)會(huì)。這樣的人多得舉不勝舉，如果將“為富不仁”的帽子扣在他們頭上，豈不冤枉!

　　時(shí)下，“好行其德”的“君子”富戶越來越多。但“為富不仁”者也綿綿不絕，這使許多在正常軌道上想富的人疑慮重重，擔(dān)心自己也會(huì)被人們看成“為富不仁”的“過街老鼠”。這倒大可不必。我們反對(duì)的只是不仁不義的生財(cái)之道，凡是按黨的富民政策走上富裕道路的，我們不但不反對(duì)，還應(yīng)拍手叫好。