2017考研政治馬原部分考點：實踐主體和客體的相互作用

　　實踐是人所特有的對象性活動，是人類的存在方式。正是在人類實踐過程中，世界被二重化了，成為主觀世界和客觀世界、自在世界和人類世界的統(tǒng)一。馬克思主義的物質(zhì)現(xiàn)實踐觀是統(tǒng)—的。一般來說，主體：指從事著實踐活動和認識活動的人，客體：指實踐活動和認識活動所指向的對象。

　　1，實踐主體

　　(1)實踐的主體是實踐活動中具有(自主性和能動性)的因素，他擔負著提出實踐目的、操縱實踐工具、改造實踐客體，從而駕馭和控制實踐活動的多種任務。實踐的主體首先具有(A)能力結(jié)構(gòu)，在主體的能力結(jié)構(gòu)中存在著三種基本要素：

　　第一、“人本身的自然力”是實踐主體能力結(jié)構(gòu)中的物質(zhì)基礎。

　　第二、進入主體實踐活動領域為主體所實際掌握、運用的知識和經(jīng)驗，是實踐主體能力結(jié)構(gòu)中的智力技能因素

　　第三、主體的情感和意志是實踐主體能力結(jié)構(gòu)中的精神動力因素，它對主體實踐活動的發(fā)動與停止、對主體實踐能力的發(fā)揮起著重要的控制和調(diào)節(jié)作用。

　　(B)實踐的還有自己的社會結(jié)構(gòu)。從社會構(gòu)成來看，實踐的主體可以劃分為個人主體、集團主體、社會主體和人類主體四種形式。個人有相對獨立的實踐范圍和形式，在這個意義上，個人成為獨立的主體，即個人主體。集團主體指以一定的集體、團體、群體形式進行主體活動時所形成的主體。社會主體指一定地域的人所形成的社會整體。人類主體只指發(fā)展著的人類整體。

　　(2)對主體社會結(jié)構(gòu)的分析表明，在實踐活動中，具體的主體不但同一定的客體發(fā)生改造與被改造的關系，而且主體與主體之間也必須結(jié)成一定的社會關系，發(fā)生相互、相互影響和相互作用。具體的實踐主體，

　　一方面：要受到整個人類歷史和其他主體的制約和影響。

　　另—方面：又以其能動的活動在不同的方面和不同的程度影響歷史。

　　2，實踐客體

　　(1)在實踐活動中，客體是主體活動對象的總和，是進入主體對象性活動的領域，并同主體發(fā)生功能性關系，或為主體活動所指向的客觀事物。因此，對于實踐的客體要從兩方面去理解：一方面，客體首先是一種不以主體的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，這是客體自身的客觀方面。不但客觀事物在成為客體之前就具有客觀性特征，而且進入主體和客體的關系結(jié)構(gòu)以后，這種客觀性特征也仍然保持著。另—方面，客體不是與客觀物相等同的概念，客觀事物只影響在主體的對象性活動中，作為主體活動所指向并與主體相對立的東西時才成為客體。這是因為：

　　第一、哪些客觀事物能夠成為實踐的客體，不僅取決于這些客觀事物的自在本性，同時也取決于人的本質(zhì)力量的發(fā)展程度和水平。換言之，哪些客觀事物能成為實踐的客體，既取決于客觀事物具有哪些可被人類利用的性質(zhì)，又取決于實踐的水平能否利用客觀事物的這些性質(zhì)。

　　第二、客體是由人的實踐活動歷史地規(guī)定著的，也就是說，客觀事物不是一下子和從一切方面整個地成為人的活動的客體的。不但就整個自然界來說客觀事物放納入到主體的對象性活動中要有一個過程，即使是已經(jīng)進入主體和客體關系結(jié)構(gòu)的客觀事物，人們也只有通過實踐的不斷發(fā)展，才能不斷發(fā)現(xiàn)客觀事物的新的屬性和結(jié)構(gòu)，從而以新的方式改造和利用它們，用以滿足人的不斷發(fā)展的需要。

　　第三、客體的存在和發(fā)展不僅僅表示客體本身發(fā)生了特定的變化，而且這種變化本身就是主體本質(zhì)力量的確證。就是說，通過客體的變化發(fā)展可以透視主體能力及需要的變化發(fā)展，客體不斷擴大的過程，同時也就是實踐以及人的本質(zhì)力量的發(fā)展過程。正如馬克思所說，“工業(yè)的歷史和工業(yè)的已經(jīng)產(chǎn)生的對象性的存在，是一本打了的關于人的本質(zhì)力量的書”。

　　(2)客體也是歷史的范疇，被納入個體對象性活動范圍的客體是不斷擴大和變化的?？腕w因此也就具有了與人的歷史活動相聯(lián)系的多種形式。其中有三種基本類型，即自然形式的客體、社會形式的客體和精神形式的客體。

　　自然形式的客體是客體的基本形式。在人類最初的、最基本的實踐中客體是自然。這種客體既包括自然物，也包括人工自然物。

　　社會形式的客體首先指已經(jīng)對象化了的現(xiàn)實的社會結(jié)構(gòu)，如經(jīng)濟制度等，同時也包括體現(xiàn)在物上的社會關系。從事實踐活動的人，必須同時把在自己的活動中形成的人與人的社會關系作為認識印改造的對象，這時社會關系就成了社會形式的客體。

　　精神形式的客體指的是人類精神生產(chǎn)的結(jié)果以物的形式存在，并成為人們實踐活動的對象，如以書籍為物質(zhì)載體的各種理論。精神客體都有自己“物化”的形式，但人們所注重的不是它們的物質(zhì)形式，而是這些物質(zhì)形式所體現(xiàn)或攜帶的精神內(nèi)容，精神客體是人類在自己的實踐活動中創(chuàng)造出來的，它們同時是人們繼續(xù)進行實踐和認識的對象。

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