2018教育學(xué)考研復(fù)習(xí)知識點：教育的含義

　　考研備考復(fù)習(xí)是漫長而枯燥的，隨著教育的快速發(fā)展，教育學(xué)考研的熱度也有所增加。報考教育學(xué)的人數(shù)逐年增加，壓力也越來越大。下面跨考教育小編為廣大考生奉上教育學(xué)考研的重要知識點及考點整理，希望幫助大家更好地掌握教育學(xué)理論知識，做好前期準(zhǔn)備，祝2018考研成功。

　　教育的含義

　　(一)“教育”的詞源

　　1.中國“教育”概念的詞源

　　在中國，一般認(rèn)為“教育”概念最早見于《孟子?盡心上》中的“得天下英才而教育之，三樂也”一句。但這兩字在當(dāng)時沒有確定的含義，而是分別指“教”或“育”。東漢許慎的《說文解字》解釋為“教，上所施，下所效也”：“育，養(yǎng)子使作善也”。在我國古代思想家的教育論說中，與“教”相伴出現(xiàn)的字多為“學(xué)”。古代的“教”主要指“教學(xué)生學(xué)有關(guān)的知識”，“學(xué)”主要指“兒童在房子里學(xué)習(xí)有關(guān)的知識”，“教”與“學(xué)”只是從不同角度描述同一種事物，同一種活動，“教”與“學(xué)”是統(tǒng)一的。因此，我們把“教”與“學(xué)”的詞源看成是中國文化背景下的“教育”詞源。

　　19世紀(jì)末20世紀(jì)初，清政府不得不廣開民智，興學(xué)育人，一些留日學(xué)生把日文中的“教育”和“教育學(xué)”一詞翻譯過來指稱當(dāng)時的“興學(xué)”活動和理論。此后，“教育”一詞就漸漸取代了傳統(tǒng)的“教”與“學(xué)”成為我國教育學(xué)的一個基本概念。這也是我國教育現(xiàn)代化和傳統(tǒng)教育學(xué)范式現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的一個語言學(xué)標(biāo)志。

　　2.西方“教育”概念的詞源

　　在西方，“教育”由拉丁語educare分別分化為英語的education，法語的education，德語的erziehung.其中拉丁語的e為“出”的意思，ducare為“引導(dǎo)”之意，二者合

　　起來就是“引出”，意思就是采用一定的手段，把某種本來就潛藏于人身上的東西引導(dǎo)出來，從一種潛質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實。

　　(二)教育的定義

　　1. 中國有代表性的“教育”定義

　　(1)《中庸》：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。

　　(2)梁啟超：“教育是什么?教育是教人學(xué)做人——學(xué)做‘現(xiàn)代的’人。身體壞了，人便活不成或活得無趣，所以要給他種種體育。沒有幾樣看家本事，就不能養(yǎng)活自己，所以要給他種種智育。其他一切教育事項雖然很復(fù)雜，目的總是歸到學(xué)做人這一點。”

　　(3)陶行知：“生活即教育”。

　　(4)孫喜亭：“教育是對人的發(fā)展的價值限定。”

　　(5)《中國大百科全書·教育卷》：“教育是培養(yǎng)人的一種社會現(xiàn)象，是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的必要手段。”

　　2.西方有代表性的“教育”定義

　　(1)柏拉圖：“什么是教育?教育是為了以后的生活所進(jìn)行的訓(xùn)練，它能使人變善，從而高尚的行動”，“我們可以斷言教育不是像有些人所說的，他們可以把知識裝進(jìn)空無所有的心靈里，仿佛他們可以把視覺裝進(jìn)盲者的眼里”，教育乃是“心靈的轉(zhuǎn)向”。

　　(2)夸美紐斯：“我們已經(jīng)知道，知識、德行與虔信的種子是天生在我們身上的，但是實際的知識、德行與虔信卻沒有這樣給我們。這是應(yīng)該從祈禱、從教育、從行動中取得的。……實際上，只有受過恰當(dāng)教育之后，人才能成為一個人。”

　　(3)福祿貝爾：“人的教育就是激發(fā)和教導(dǎo)作為一種自我覺醒中的、具有思想和理智的生物的人有意識地和自覺地、完美無缺地表現(xiàn)內(nèi)在的法則，即上帝精神，并指明達(dá)到這一目的的途徑和手段。”“教育的目的是表現(xiàn)忠于天職的、純潔的、完美無缺的，因而也是神圣的生活。”

　　(4)裴斯泰洛齊：“人的全部教育就是促進(jìn)自然天性遵循它固有的方式發(fā)展的藝術(shù)。”“教育意味著完整的人的發(fā)展。”

　　(5)斯賓塞：“從教育的生物學(xué)方面來看，可以把教育看作一個使有機(jī)體的結(jié)構(gòu)臻于完善并使它適合生活事物的過程。”“教育即為未來人的完美生活作準(zhǔn)備。”

　　(6)杜威：“教育即生活”，“教育即生長”，“教育即經(jīng)驗的改造”。

　　(7)巴格萊：“我們把社會進(jìn)化定義為積累和提煉人類知識的進(jìn)步過程，在最廣泛的意義上講，教育則是傳遞這些知識的過程，或者說教育是傳遞人類積累的知識中具有永久不朽價值的那部分的過程。”

　　(8)斯普郎格：“教育是一種文化過程。”

　　從上述定義可以看出人們對“教育”的定義和定義的方法仁者見仁，智者見智，其原因不僅在于個人觀點的差別，還在于文化背景、哲學(xué)基礎(chǔ)、階級立場等的差別及各自所處特定時代精神的不同。因此想求得一個普遍贊同的教育定義是往往勉為其難的。不過，也可以看出，人們一般是從兩個不同的角度給“教育”下定義的，一個是社會的角度，另一個是個體的角度。前者強(qiáng)調(diào)社會因素對個體發(fā)展的影響，把“教育”看成是整個社會系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，分配著或承擔(dān)著一定的社會功能，如政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能等;后者側(cè)重于教育過程中個體各種心理需要的滿足、心理品質(zhì)的發(fā)展和完整人格的形成。這兩種定義從不同的方面揭示樂教育活動的某些本質(zhì)屬性，對于理解教育活動都是有價值的。但是，這兩種定義中也存在著各自的缺陷，它們對于一方的過分強(qiáng)調(diào)往往會導(dǎo)致在現(xiàn)實中對另一方的忽略。所以給“教育”下定義時，應(yīng)該兼顧社會和個體兩個方面，至于如何具體表述，則因人而異。