中國教育史知識點梳理（三）_跨考網(wǎng)

?7．論教學方法 孔子將教學過程看成是教師教與學生學的統(tǒng)一，他把如何教的問題建立在研究學生如何學的基礎(chǔ)上。把學習過程歸結(jié)為三個緊密聯(lián)系的環(huán)節(jié)，掌握知識，進行思考，見諸行動，即學、思、行。在此基礎(chǔ)上提出幾種基本方法：

（1）因材施教 這項原則主要解決統(tǒng)一要求與個別差異的矛盾，其理論基礎(chǔ)是“性相近，習相遠也”。他本人并未提出這一概念，朱熹根據(jù)他的教學經(jīng)驗，提出“夫子教人各盡其材”，遂有“因材施教”。實現(xiàn)這一原則關(guān)鍵是對學生要有全面深刻理解，準確掌握學生特點?？鬃颖救耸肿⒁庥^察了解學生，非常強調(diào)學生特點，他弟子三千，賢人七十二，均能準確概括出個人特點。又要善于發(fā)現(xiàn)和注意培養(yǎng)學生某些專長，避免盲目，一刀切。

（2）啟發(fā)誘導 這項原則主要解決發(fā)揮教師主導作用和調(diào)動學生積極性的矛盾。他十分重視調(diào)動學生積極性，第一次十分精辟表達了啟發(fā)式原則“不憤不啟，不悱步伐，舉一隅而不以三隅反，則不復也”，（《論語·述而》）根據(jù)朱熹注解；“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意；發(fā)，謂達其辭?！本褪钦f只有當學生進入積極思維狀態(tài)時才適合誘導、啟發(fā)，幫助學生打開知識的門扉，端正思維的方向，即“開其意”、“達其辭”。能否調(diào)動學生積極性是教學成敗的關(guān)鍵，其核心是最大程度激發(fā)學生的主動性和創(chuàng)造性精神。據(jù)此，首先要理解學生認識規(guī)律，掌握學生心理狀態(tài)，適時施教，“當其可”。這種教學方法包括三個基本特點：第一，教師教學要引導學生探索未知領(lǐng)域，激發(fā)強烈的求知欲，積極去思考問題，并力求能明確表達。第二，教師的啟發(fā)工作以學生的積極思考為前提條件，重要作用體現(xiàn)在“開其意”、“達其辭”。第三，使學生能舉一反三，觸類旁通，擴大認識范圍。

（3）學思并重 這項原則主要解決學習與思考，或掌握知識與發(fā)展思維的矛盾?？鬃诱f：“學而不思則罔，思而不學則殆”。只學習不思考就會迷亂不明，只思考不學習就會乏而不實。單純的學或思，都有片面性。在學習過程中，必須先掌握豐富的知識材料作依據(jù)，才可能提供這些材料進行有效思考，二者相關(guān)，學習居先，是基礎(chǔ)，是主要方面，在有知識材料的基礎(chǔ)上進一步思考，抓住事物本質(zhì)，使認識深入和提高。

（4）由博返約 這項原則主要解決教學廣度與深度的矛盾，或者說解決知識的廣博與專一的矛盾。知識面應廣，但不能雜亂無章，必須有一個加以統(tǒng)帥。他強調(diào)“博學于文，約之以禮”（《論語·雍也》）。見識多，思路廣，對于事物的理解深刻全面，解決問題左右逢源，能夠“一以貫之”，就能以簡馭繁。

?? 8．論道德教育? 道德教育是孔子全部教育活動和整個教學工作的中心。道德教育以“禮、仁”為核心，以孝為基礎(chǔ)。禮是社會關(guān)系的基本準則、規(guī)范和儀節(jié)，仁是基本準則、規(guī)范和儀節(jié)的基本精神，是“愛人”和“忠恕”。把禮仁推及到社會各個方面，使君臣、父子、兄弟、朋友，人人之間各有其禮，各尊其德。孔子在長期教育實踐中摸索出不少規(guī)律，提出許多道德原則，如立志樂道、自省自克、身體力行、改過遷善等，對今天仍有可借鑒意義。

?? 9．論教師 孔子作為我國古代教育史上一個偉大的教育家，以自己的親身體驗，談了許多有關(guān)教師修養(yǎng)的問題，如學而不厭，誨人不倦；熱愛學生，對學生無私無隱；以身作則，身教終于言教等，為我們留下了珍貴的精神財富，他一生的偉大人格和崇高精神值得我們學習和尊重。

（五）孟軻的教育思想

?? 孟子，名軻，戰(zhàn)國中期魯國人（今山東鄒縣），受業(yè)于孔子之孫子思的門徒，子思孟子之學后世稱思孟學派，被認為是孔子思想的嫡傳，封建統(tǒng)治者尊他為“亞圣”。

?? 1．“性善論與教育作用”? 人性問題是我國古代思想家普遍注意的。孔子只說“性相近”，沒有明確表示善與惡。戰(zhàn)國時期又幾種討論：性無善無不善；性可善可不善；有性善，有性不善。孟子加以批判，肯定性善。認為人性本來就是善的，又不學而能的“良能”和不慮而知的“良知”，仁義禮智等道德觀念發(fā)源于人先天就有的惻隱、善惡、辭讓、是非之心。性善論是孟子唯心主義哲學體系的重要組成部分，使他論述教育問題的主要理論基礎(chǔ)。從這以哲學思想出發(fā)，加上他的“施仁政”的政治主張，在兩方面論述了教育的作用。一方面強調(diào)教育的社會作用，另一方面強調(diào)教育在人的發(fā)展中的作用。孟子認為教育的社會作用是“保民心”，此為“仁政”的關(guān)鍵，而教育是“保民心”最有效的措施。教育在人的發(fā)展中的作用是“求放心”。人雖先天具有善心，但只是一種端倪，人的賢與不肖、智與愚之分，決定于對這種善的存而養(yǎng)之，擴而充之。教育的作用就是找回散失的本性，保存和發(fā)揚天賦的善端。他說：“學問之道無它，求其放其心而已”。（《孟子·告子上》）在某種意義上說，任何人只要接受教育，都可以成為圣人，“人皆可以為堯舜”。

?? 2．“明人倫與教育目的” 孟子根據(jù)他對教育作用的看法，確立教育的目的為“明人倫”。人倫的具體內(nèi)容孟子認為是“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”，就是維護上下尊卑的社會秩序和道德觀念，以“明人倫”為中心的教育目的決定了教育內(nèi)容是以孝悌為主體的道德教育。以倫理道德為基本教育內(nèi)容，以孝悌為倫理道德基礎(chǔ)的教育是整個中國封建社會教育的重要特點，孔子開其端，孟子把它系統(tǒng)化理論化了。

?? 3．“大丈夫”的人格理想? 孟子對中國傳統(tǒng)文化的重要貢獻，在于他提出“大丈夫”的人格理想，豐富了中國人的精神修養(yǎng)?！叭f物皆備于我矣”（《孟子·盡心》），認為人的道德品質(zhì)和精神境界是內(nèi)在與每個人自身的，外在于人的物質(zhì)財富和權(quán)力地位。依此，對“大丈夫”的人格理想作了描繪：“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移?！?“大丈夫”有高尚的氣節(jié)，不想任何權(quán)貴低頭，還有崇高的精神境界，“浩然之氣”，可以理解為受信念指導的情感與以意志相混合的一種心理狀態(tài)或精神培養(yǎng)，一股凜然正氣。孟子以為要實現(xiàn)這一人格理想，主要靠人的內(nèi)心修養(yǎng)，大致有以下：持志養(yǎng)氣、“尚志”、“動心忍性”，即意志的鍛煉，尤其是在逆境中得到磨礪、反求諸己等。

?? 4．“深造自得”的教學思想? 他指出，深入的學習和鉆研，必須要有自己的收獲和見解，如此才能形成穩(wěn)固而深刻的智慧，于是才能左右逢源揮灑自如。據(jù)此主張學習獨立思考和獨立見解，“盡信書，則不如無書”（《孟子·盡心下》）。對文獻典籍和已有之見，不輕信，不盲從，經(jīng)過自己的思考而有所棄取。所以，學習中特別重要的是有感性學習到理性思維的轉(zhuǎn)化。