殷商的政治制度_跨考網(wǎng)

???????? 商王朝的職官有中朝任職的內(nèi)服官和被封於王畿以外的外服官之別。內(nèi)服官中又分外廷政務(wù)官和內(nèi)廷事務(wù)官。最高的政務(wù)官，是協(xié)助商王決策的「相」，又稱(chēng)「阿、保、尹」。王朝高級(jí)官吏統(tǒng)稱(chēng)卿士。三公，則是因人而設(shè)的一種尊貴職稱(chēng)、并不常設(shè)。另外有：掌占卜、祭祀、記載的「史」，掌占卜的卜、掌祈禱鬼神的祝，掌記載和保管典籍的作冊(cè)（又稱(chēng)守藏史、內(nèi)史），武官之長(zhǎng)的師長(zhǎng)，樂(lè)工之長(zhǎng)的太師、少師。內(nèi)廷事務(wù)官是專(zhuān)為王室服務(wù)的官員，主要是總管的宰和親信的臣。臣管理王室各項(xiàng)具體事務(wù)，有百工之長(zhǎng)的司工，掌糧食收藏的嗇，掌畜牧的牧正，掌狩獵的獸正，掌酒的酒正，掌王車(chē)的車(chē)正，為商王御車(chē)的服（又稱(chēng)仆、御），侍衛(wèi)武官亞，衛(wèi)士亞旅，掌教育貴族子弟的國(guó)老，掌外地籍田的「畋（音「田」tian／）老」。外服官主要有方國(guó)首領(lǐng)的侯、伯，有為王朝服役的男、有守衛(wèi)邊境的衛(wèi)。

　　商代在實(shí)行貢納制度的同時(shí)，還有勞役租「助」，就是要求農(nóng)人助耕公田（籍田），收獲皆為統(tǒng)治者所得，其比例約占農(nóng)人收獲的十分之一。殷紂王加征賦稅，用以充實(shí)鹿臺(tái)和鉅橋。

　　一商朝的社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)生活

　　1商朝的形成與疆域。
　　

　　商人的始祖契（音謝）的母親是簡(jiǎn)狄，據(jù)說(shuō)她是見(jiàn)玄鳥(niǎo)墮其卵，吞食而生契。契只知其母不知其父。但他又是一個(gè)族群的始祖，這說(shuō)明他正處于從母系向父系時(shí)代的過(guò)渡期。契與夏禹、周棄大約是同時(shí)代的人。曾被帝舜封于商，賜姓子氏。契的子孫便以商為氏族名號(hào)?！?

　　商族在夏代為諸侯，契的六世孫冥就做過(guò)夏的治水官。在成湯建國(guó)前，商族為尋求生存空間，自契至湯八遷。到契的八世孫上甲時(shí)，戰(zhàn)敗有易人，商族得到了發(fā)展。至契的十四世孫成湯時(shí)，商族力量強(qiáng)大，最終打敗夏桀，滅夏。湯乃踐天子位。

　　商朝從商湯建國(guó)到帝辛(紂)亡國(guó)，歷十七世三十一王。共496年。時(shí)間約在公元前16世紀(jì)至公元前11世紀(jì)。其疆域以今河南全省、河北南部、山東西部、陜西東部為中心。商代的歷史可分為早、中、晚三個(gè)時(shí)期，早期從成湯到雍己歷十四王，國(guó)都在西亳（音勃），即今河南偃師縣尸鄉(xiāng)溝的商城遺址。中期從仲丁到小辛，歷十王。此時(shí)由于王族內(nèi)部爭(zhēng)奪王位，國(guó)力削弱，致使多次遷都，到南庚時(shí)遷于奄（音眼），即今山東曲阜。晚期從盤(pán)庚到帝辛，經(jīng)十一王。遷都于殷，即今河南安陽(yáng)西小屯村。據(jù)粗略估計(jì)，商朝初期人口大約為400-450萬(wàn)人，至商朝晚期增至780萬(wàn)人左右。

　　2商朝的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活。

　　從社會(huì)分層看，主要分為王族與貴族、平民宗族與奴隸家族。其中王族與貴族都居住在城市及統(tǒng)治中心區(qū)。平民則分布居住在城區(qū)內(nèi)或四周。有手工業(yè)家族，商人家族，更多的是農(nóng)民家族。中國(guó)古代奴隸與古希臘、羅馬奴隸制不同，他們主要不是生產(chǎn)奴隸，而是家內(nèi)奴隸。從居住空間看，商王族居住在統(tǒng)治中心區(qū)，只是派親信到各地巡視監(jiān)督。各地諸侯方伯也都居住在自己的領(lǐng)地內(nèi)，通常是些相對(duì)小些的城，管理著自己的族眾。而真正的農(nóng)民則居住在田野村落中。當(dāng)時(shí)的手工業(yè)者大都居住在王畿或其他小城內(nèi)。中國(guó)商業(yè)不發(fā)達(dá)，手工業(yè)者始終都主要為統(tǒng)治者服務(wù)。他們的手藝都是世代相傳，父職子繼。王族到平民乃至奴仆，都是以家族為基本生存單位，而且是世代傳承，很少流動(dòng)，社會(huì)階層極其穩(wěn)定。

　　二政治婚姻制度與王位繼承制度

　　商朝流行族外婚，一夫一妻制基本形成?！盎钑r(shí)行禮故曰婚，婦人因夫成故曰姻”。自婚姻制度形成以來(lái)，就與政治聯(lián)姻密不可分。商族開(kāi)國(guó)之主成湯，聽(tīng)說(shuō)伊尹長(zhǎng)而賢，便派人到他的氏族有侁（音深）氏去請(qǐng)，但有侁氏不許，而伊尹也想歸屬于商湯，于是，商湯就請(qǐng)求娶有侁氏的女子成婚，而把伊尹作為媵臣一并嫁到商族。這樣不但密切了與有侁氏的關(guān)系，還得到伊尹這位能臣。此外，商還通過(guò)與有干國(guó)聯(lián)姻，強(qiáng)化了干國(guó)(河南濮陽(yáng)市東北)的政治隸屬關(guān)系。其他臣屬于商的各地族氏方國(guó)，也都經(jīng)常主動(dòng)嫁送女子與殷商結(jié)親，這種結(jié)親方式被稱(chēng)為貢納，有的是出于政治義務(wù)，有的則是自愿。但有的則是迫于王威。如卜辭記載：“呼取女于婪”“呼取鄭女子”等。與此同時(shí)，商王族女子也要外嫁他族。古代“婦人謂嫁曰歸”，如《詩(shī)·大雅·大明》有言：“大邦有子，伣(音欠)天之妹，文王厥祥，親迎于渭。”大邦即殷，商王帝乙將王族少女遠(yuǎn)嫁周族文王，就是想利用血緣姻親紐帶維系商周之間的臣服關(guān)系。由此編織出由宗親和姻親盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的政治金字塔網(wǎng)絡(luò)。如果說(shuō)夏朝的政治聯(lián)姻還是為了團(tuán)結(jié)強(qiáng)大異血緣諸侯國(guó)的話，那么，商時(shí)的政治聯(lián)姻已基本確立了以商族為宗法核心的父權(quán)家長(zhǎng)制地位。

　　為了子孫的繁衍，為了疆域的鞏固，歷代王族一貫實(shí)行的是一夫多妻制度?！吧弦允伦趶R，下以繼后世”。娶妻多少已成為王朝興衰的標(biāo)志。凡國(guó)力強(qiáng)盛，則“重國(guó)廣嗣”，娶妻亦多。不僅可靠子孫之眾管理國(guó)家，也可后繼不憂，不愁沒(méi)有接班人。商代的聯(lián)姻邦國(guó)越多，它的根基也就越牢固。殷商以武丁娶妻最多。

　　在商王的后妃制度中，有一個(gè)特殊的現(xiàn)象，即有的王不止有一個(gè)法定的妻子。像仲丁有2位法定配偶，祖丁有3位，武丁有3位。凡法定配偶所生的兒子，都有權(quán)繼承王位。因此，商朝還沒(méi)形成嚴(yán)格的嫡長(zhǎng)子繼承制，而是“父死子繼”配合“兄終弟及”。王位繼承制，凡兄弟行皆以長(zhǎng)幼為序，兄終弟及，幼弟死后，王位應(yīng)對(duì)復(fù)歸于長(zhǎng)兄之子繼承。這個(gè)制度在中丁時(shí)期被打亂，中丁父輩有小甲、大戊、雍己三人為王。中丁為大戊之子，雍己死，按慣例王位應(yīng)由小甲之子繼承，但“自中丁以來(lái)，廢適而更立諸弟子，弟子或爭(zhēng)相代立，比九世亂”，從而削弱了商王朝的統(tǒng)治。到小乙時(shí)，干脆以幼弟之子繼位，故小乙給其子武丁?？刀∫院?，后妃制度改變?yōu)橐煌跻黄拗?，并?shí)行直接傳長(zhǎng)子制度。因此，商代王位繼承制度雖有兄終弟及現(xiàn)象，但其主干仍是以傳長(zhǎng)為常法。
三商朝的行政體制

　　商代的疆域由兩部分組成，商王室直接治理的王畿部分和諸侯方國(guó)的領(lǐng)地。其中，商王直接治理的部分稱(chēng)為商、中商、中土、大邑商等。諸侯方國(guó)管轄的領(lǐng)地在王室周?chē)姆Q(chēng)為四土。在商王身邊治理王畿的官，稱(chēng)為“內(nèi)服官”，而諸侯方國(guó)臣屬王室，其主要活動(dòng)在王畿外的諸侯國(guó)之內(nèi)，稱(chēng)為“外服”。這些官吏即是王室的外服官。

　　商朝內(nèi)服職官稱(chēng)為殷百辟，或百僚庶尹。表示其設(shè)官之多。商朝官吏多以尹為名，尹有治理、正長(zhǎng)之義。庶尹相當(dāng)于甲骨文中的多尹。

　　
　　屬于中央王朝的職官。商王之下，百僚之上有一人總領(lǐng)其事，輔佐商王。如成湯時(shí)的伊尹，便被湯“得之舉以為己相”。武丁時(shí)的傅說(shuō)(悅)被“舉以為相，殷國(guó)大治”。內(nèi)服職官可分為四類(lèi)：
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　　(一)政務(wù)性職官。有掌管農(nóng)業(yè)的“藉臣”，掌管畜牧業(yè)的“牧正”，掌管手工業(yè)的“多工”。

　　(二)軍事性職官。商代文武不分職，凡是官皆可出征為將。但因古時(shí)，“國(guó)之大事，在祀與戎”，故側(cè)重軍事的武職已出現(xiàn)。商代軍隊(duì)以師為最大編制單位，師長(zhǎng)是武職中地位較高者，在甲骨文中的多馬、史、戍、衛(wèi)、射等都是軍事性職官。

　　(三)宗教文化類(lèi)職官。即卜、巫、史等。商人非常相信天神，每事必卜。所以，在商王身邊專(zhuān)門(mén)有一群從事占卜的人。甲骨文中稱(chēng)為“多卜”。即當(dāng)今學(xué)者們所稱(chēng)的“貞人集團(tuán)”。巫也是職司神鬼的。古時(shí)卜和史不分，常常祝宗卜史連稱(chēng)。在祭祀時(shí)，史主掌向神的禱告詞，還掌封官冊(cè)命之事，甲骨文和商代銅器中有“作冊(cè)”，是掌冊(cè)命的官?！皣?guó)之大事，惟祀與戎”。
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　　(四)宮廷內(nèi)職官。商王所居稱(chēng)為寢，甲骨文中有王寢、東寢、西寢等名稱(chēng)，在安陽(yáng)殷墟發(fā)現(xiàn)商王宮寢基址五十多處，是王的居所及宗廟遺跡。主管宮室的官稱(chēng)為寑。宰也是主王宮事務(wù)的官吏。冢宰即王家事務(wù)大主管。武丁在未得傅說(shuō)前，曾三年不言，政事決定于冢宰。

　　商朝的內(nèi)廷官常握有實(shí)權(quán)，出任重吏。比如商王曾命自己身邊的寢去“省北田四品”，即視察北方土地，劃分其等級(jí)。這是非常重要的職任。而臣或小臣，本是處理王宮及王室事務(wù)的執(zhí)役人員，這些人也多擔(dān)當(dāng)軍政要?jiǎng)?wù)。如管事耕藉的“小藉臣”、管理眾人的“小眾人臣”、管理牧馬的“小多馬羌臣”。這些小職官后來(lái)演變成管理某些部門(mén)的專(zhuān)職官。
　　

　　四商朝的軍事制度

　　商王是軍隊(duì)的最高首領(lǐng)。無(wú)論是他親自出征還是授權(quán)與將領(lǐng)，都必先稟告或受命于祖廟。儀式非常隆重。商王親征在甲骨文中稱(chēng)“王自征”、“王往征”“王征”。王以下武官有：師、馬、亞、射、衛(wèi)、戍等，商朝武官的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)指揮系統(tǒng)。

　　商朝的軍隊(duì)由三個(gè)部分組成：王室軍隊(duì)、諸侯國(guó)軍隊(duì)和貴族武裝。商軍的主力是王室軍隊(duì)。甲骨文稱(chēng)為“王師”諸侯國(guó)軍隊(duì)即在師前冠以某侯名。如“雀師”、“犬師”、“吳師”等。族軍則是貴族的私家武裝。像子族、多子族、三族、五族等。它們也常出征衛(wèi)戍。這些貴族的私家武裝在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)迅速壯大，成為各諸侯國(guó)稱(chēng)霸的主力軍。

　　戰(zhàn)車(chē)仍是打仗的主力核心。但此時(shí)的戰(zhàn)車(chē)已至300輛。步卒編制稱(chēng)“行”，分左、中、右編制。軍隊(duì)稱(chēng)為師或旅。據(jù)甲骨文記載，武丁時(shí)出征臨時(shí)征集的兵員甚至多達(dá)一萬(wàn)三千人。原始征兵方式是臨時(shí)性的擊鼓聚眾。到武丁時(shí)，則將居民按軍事建制編制起來(lái)，戰(zhàn)時(shí)只需命將于廟，就可率軍出征。到商末，據(jù)《殷本紀(jì)》記載，商紂發(fā)兵17萬(wàn)人抵御周武王。其中有50余國(guó)的軍隊(duì)，而商王室的軍隊(duì)從其編制上推斷應(yīng)有6萬(wàn)人。

　　編入“王師”中的成員，稱(chēng)為“邑人”，即居住在王都及附近的平民。考古人員從安陽(yáng)殷墟中發(fā)現(xiàn)大量中小平民墓葬，其中的男性成員多陪葬有兵器。王室統(tǒng)領(lǐng)的中央軍，無(wú)論是在數(shù)量、素質(zhì)還是裝備上，都優(yōu)于地方諸侯與方國(guó)的國(guó)軍和族軍。
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五商朝的司法制度

　　《左傳》昭公六年記載：“商有亂政，而作湯刑。”據(jù)傳商時(shí)的刑律達(dá)三百條之多，說(shuō)明商代的法律已比較完備，后世重刑法的荀子都說(shuō)：“刑名從商”。后世將夏代的《禹刑》、商代的《湯刑》和周代的《九刑》合稱(chēng)為“三辟”。辟即法。三辟即三種法律。

　　商代的法律具有神判和神罰的特色。成湯伐桀時(shí)，就聲稱(chēng)自己是“致天之罰”。盤(pán)庚對(duì)反對(duì)遷都的人說(shuō)“故有爽德，自上其罪汝，汝罔能迪”，(你們?nèi)粲惺У滦袨?，我的祖先神在天上就要給你們懲罰，你們就活不長(zhǎng)了。)商王要用刑，也得先占卜，經(jīng)占卜后行刑，表示這是上天的判罰。

　　商代的法律同樣體現(xiàn)出農(nóng)耕文明國(guó)家以孝治天下的統(tǒng)治特色。《商書(shū)》曰：“刑三百，罰莫重于不孝?！笨上У氖?，由于年代久遠(yuǎn)，我們已經(jīng)看不到湯刑三百的完整面貌了。從保存下來(lái)的零星史料中，我們只能看到其中的一些罪名：

　　不孝之行。我們的祖先因長(zhǎng)期過(guò)著累世聚居的生活，鄉(xiāng)村的安定團(tuán)結(jié)是整個(gè)社會(huì)得以長(zhǎng)治久安的基礎(chǔ)。在血緣聚居的鄉(xiāng)村，子女如果不孝，整個(gè)家族就不得安生。且在家不孝父母，出門(mén)也不會(huì)聽(tīng)長(zhǎng)輩的話，甚至?xí)干献鱽y。所以，國(guó)家對(duì)不孝的處罰最嚴(yán)厲。因?yàn)辇R家是治國(guó)平天下的根本。

　　不從誓言?！渡袝?shū)·湯誓》中，成湯在動(dòng)員將士出征討伐夏桀時(shí)說(shuō)：“爾不從誓言，予則孥戮汝，罔有攸赦。”

　　顛越不恭?！渡袝?shū)·盤(pán)庚》中，盤(pán)庚對(duì)臣民說(shuō)：“乃有不吉不迪、顛越不恭、暫迂奸宄(音鬼)，我乃劓(音易)殄(音舔)滅之，無(wú)遺育。”不吉不迪即不善良不和順，顛越不恭好作壞事，不服從帝王命令。暫迂奸宄乃詐偽奸邪犯法作亂。這些罪都要外以極刑——割鼻、満門(mén)抄斬、斷子絕孫。

　　臣下不匡。即臣子不對(duì)國(guó)君進(jìn)行匡正勸諫，也要施以刑罰。勸諫范圍包括“三風(fēng)”、“十愆(音千)”?！叭L(fēng)”即：巫風(fēng)、淫風(fēng)、亂風(fēng)?！笆奔矗焊栉璨粫r(shí)，貪于貨色游樂(lè)、田獵、輕侮圣人議論、拒違忠直規(guī)勸、疏遠(yuǎn)有德長(zhǎng)者和與頑劣之徒朋比為親等。臣下若對(duì)主上這些行為視而不見(jiàn)，就是失職，就要處以墨刑：在臉上刺字。

　　棄灰于公道?！耙笾ǎ瑮壔矣诠勒?，斷其手?！弊迂曊J(rèn)為此處罰在太重了?？鬃觿t認(rèn)為，這種重罰是為了讓人們建立公德，了解治國(guó)的道理。在公道上棄灰，若恰遇過(guò)路人，使其満面皆灰，其人必怒，易生斗毆。如在斗毆中出了人命官司，則按法要滅三族。所以，不如塞其根源。

　　商代的刑罰分死刑、肉刑和徒刑三種：

　　死刑又分以下幾種：⑴族誅——滅族?！拔夷素?音易)殄(音舔)滅之，無(wú)遺育”。劓殄即斷絕，育指童稚。連兒童都不放過(guò)。⑵大辟——砍頭。⑶炮烙——將銅柱上涂上油，下面用炭火加熱，置人其上，人爛而墮火而死。⑷脯醢(音海)刑——把人做成肉醬、肉干?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》記載：九侯有好女，入之紂，九侯女不愿與紂淫亂，紂怒，不僅殺了九侯女，還把其父九侯剁成肉醬。鄂侯站出來(lái)?yè)?jù)理力爭(zhēng)，商紂把他的肉作成肉干。⑸剖?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》載：“王子比干極力勸阻其父商紂王作惡，商紂王大怒，說(shuō)：‘我聞圣人心有七竅，剖比干，觀其心?！桶阉麅鹤颖雀傻男仄书_(kāi)，把心掏出來(lái)。

　　肉刑的種類(lèi)有：⑴刖刑——砍掉一只腳。甲骨文中多記載對(duì)逃亡的奴仆施以刖刑。傳說(shuō)殷紂王對(duì)早上涉渡淇水的人都斷其脛——小腿。沒(méi)有任何理由，只是奇怪他們?yōu)槭裁床慌滤洹＂茖m刑。男子去勢(shì)——割去男子生殖器。使之不能生育后代、斷子絕孫。⑶劓刑。割掉鼻子。⑷斷手。棄灰于公道則斷手。⑸墨刑。臉上永遠(yuǎn)帶著刑余之人的印記。

　　徒刑。拘系作苦役。武丁時(shí)著名的輔佐傅說(shuō)，據(jù)說(shuō)就是一個(gè)身穿囚衣、用繩子系著、在傅險(xiǎn)地筑城的苦役。相當(dāng)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)的“城旦”。戰(zhàn)國(guó)法律，通奸者要被處罰作城旦。

　　囚禁也屬于徒刑類(lèi)。商紂就曾把周文王囚禁在羑(音有)里(今河南湯陰縣北)，當(dāng)時(shí)商代的監(jiān)獄。商王室在各地都設(shè)有監(jiān)獄，囚禁奴隸和罪犯。
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六商朝的財(cái)政制度

　　商朝的土地制度為擬血緣群體共有制。從名義上說(shuō)，商朝的所有土地都是以商王為代表的王族所有“溥天之下，莫非王土”。由商王作為全國(guó)的父家長(zhǎng)分配給同血緣貴族和異血緣貴族使用。由這些號(hào)稱(chēng)為“子”的次級(jí)父家長(zhǎng)們管理自己的族眾。所謂的私田，就是各自為了生存而占有的田地，所謂的公田，就是要供養(yǎng)各級(jí)官吏而上徼的租賦。當(dāng)時(shí)的農(nóng)民都以血緣族群的方式累世聚居在世代相傳的土地上。原始社會(huì)時(shí)，他們自種自吃。進(jìn)入文明社會(huì)后，不管誰(shuí)當(dāng)頭，都得交田租。開(kāi)始是勞役地租，集體耕種的一村農(nóng)民，要先耕種公田土地，那上面生長(zhǎng)收獲的糧食要供養(yǎng)王室或侯伯。他們也有自己的頭。通常都是年長(zhǎng)者，每日坐在村口，早上監(jiān)督村民出去種地，晚上檢查他們帶回多少柴禾。還要監(jiān)督婦女集體制衣。這些人就是秦以后的地方三老。往往都是由當(dāng)?shù)氐赂咄氐睦先藫?dān)任。

　　村民除了交納糧食之外，還要服勞役，如修路、筑城、參加圍獵等。戰(zhàn)時(shí)還要隨主人出征，并自備裝備、口糧，這就是后代的賦。各地貴族把農(nóng)民上交的糧食除留自己享用外，還要上交給王室一部分，并負(fù)擔(dān)提供軍事力量及王室建筑勞役的任務(wù)。

　　商王族也有自己的土地，名為“王莊”，面積相當(dāng)大，諸侯國(guó)中也有王族田地。耕種王莊之田稱(chēng)作“藉田”，開(kāi)發(fā)王莊之田稱(chēng)作“裒(pou上聲)田”。王族派專(zhuān)門(mén)的官令尹、小藉臣、小眾人臣等管理監(jiān)督大田耕作。王莊的收獲物儲(chǔ)藏在專(zhuān)門(mén)的倉(cāng)庫(kù)內(nèi)，甲骨文中稱(chēng)為“廩”——倉(cāng)廩實(shí)而知榮辱。商王也時(shí)常派人到各地去巡視，稱(chēng)為“省廩”。當(dāng)時(shí)，這些倉(cāng)庫(kù)中的糧食只用于商王族眾的供給，官吏和軍隊(duì)都各自由自己的土地所出自行解決供給問(wèn)題。不由國(guó)家統(tǒng)一負(fù)擔(dān)。

　　其余則是各地侯國(guó)和方國(guó)向王室交納的貢品。有牲畜、野獸、貨幣、谷物、奴隸、美女、占卜用的龜甲、獸骨等。開(kāi)始這些貢物是各地方勢(shì)力向中央表示臣服的進(jìn)獻(xiàn)，后來(lái)，王權(quán)加強(qiáng)，或商王荒淫無(wú)度時(shí)，這些貢賦就變成中央強(qiáng)制收取的賦稅。

　　外服官指商人所封的諸侯或臣屬于商王朝的方國(guó)?！渡袝?shū)·酒誥》：“越在外服，侯甸男衛(wèi)邦伯?！痹诩坠俏闹杏泻?、伯、子、男、任等稱(chēng)，都是商代諸侯。諸侯領(lǐng)地散布于王畿之外，他們有自己的職官和軍隊(duì)，是自給性較大的政治實(shí)體。諸侯承認(rèn)商王朝的宗主權(quán)，并要對(duì)商王室盡一定的義務(wù)。主要有：

　　1、戍邊。2、隨王出征，討伐叛國(guó)。3、向王室納貢。4為王室服役。此時(shí)的中央與地方諸侯的關(guān)系，要比夏朝時(shí)緊密而嚴(yán)厲多了。如諸侯不服從商王命令，則要加以懲罰。例如：商王文丁十一年，就殺了周族首領(lǐng)季歷，紂王把周文王囚禁在羑里，都是王權(quán)行于諸侯之證。

　　外服官指商人所封的諸侯或臣屬于商王朝的方國(guó)?！渡袝?shū)·酒誥》：“越在外服，侯甸男衛(wèi)邦伯?！痹诩坠俏闹杏泻?、伯、子、男、任等稱(chēng)，都是商代諸侯。諸侯領(lǐng)地散布于王畿之外，他們有自己的職官和軍隊(duì)，是自立性較大的政治實(shí)體。諸侯承認(rèn)商王朝的宗主權(quán)，并要對(duì)商王室盡一定的義務(wù)。主要有：

　　1、戍邊。2、隨王出征，討伐叛國(guó)。3、向王室納貢。4為王室服役。此時(shí)的中央與地方諸侯的關(guān)系，要比夏朝時(shí)緊密而嚴(yán)厲多了。如諸侯不服從商王命令，則要加以懲罰。例如：商王文丁十一年，就殺了周族首領(lǐng)季歷，紂王把周文王囚禁在羑里，都是王權(quán)行于諸侯之證。