2011教育學(xué)考研強(qiáng)化復(fù)習(xí)經(jīng)典題型詳解_跨考網(wǎng)

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一、選擇題

　　選擇題在教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合考試試卷中所占的比重接近三分之一，是分值較大的一部分。但是由于數(shù)量眾多且各個(gè)科目都有所考察，故在此不方便舉例。但總的來說選擇題以識(shí)記和理解內(nèi)容為主，需要考生在復(fù)習(xí)時(shí)對(duì)很多細(xì)致的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行準(zhǔn)確的掌握，不要避重就輕。

　　二、辨析題

　　辨析題通常以判斷句式為主，且各個(gè)科目在不同年份都有考查。

　　例：2008年真題

　　48.皮亞杰與維果茨基的知識(shí)建構(gòu)觀無明顯差異。

　　【參考答案要點(diǎn)】：錯(cuò)誤。(2分)

　　雖然皮亞杰和維果茨基都認(rèn)為知識(shí)是個(gè)體對(duì)經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)，但在知識(shí)的實(shí)質(zhì)以及知識(shí)的建構(gòu)過程方面兩人仍存在著明顯的理論上的差異。(2分)

　　通常將皮亞杰的知識(shí)建構(gòu)觀稱為認(rèn)知的或個(gè)體的建構(gòu)主義。認(rèn)知建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識(shí)以心理結(jié)構(gòu)的形式存在于學(xué)生的頭腦之中，這種知識(shí)是通過同化、順化等過程，為個(gè)體所建構(gòu)起來的。(3分)

　　維果茨基的知識(shí)建構(gòu)觀則稱為社會(huì)建構(gòu)主義。社會(huì)建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識(shí)在得以內(nèi)化之前，以各種社會(huì)文化工具的形式存在于社會(huì)之中，而知識(shí)的內(nèi)化則是個(gè)體與社會(huì)環(huán)境互動(dòng)的結(jié)果。(3分)

　　【試題解析】：

　　1) 知識(shí)點(diǎn)：考查教育心理學(xué)中建構(gòu)主義派別中不同人物代表觀點(diǎn)的細(xì)微差別。

　　2) 答題思路：列出兩者的不同即可。

　　例：2007年真題

　　47.教學(xué)模式即教學(xué)方法。

　　【參考答案要點(diǎn)】：錯(cuò)誤。

　　教學(xué)模式是指用于構(gòu)成課程和課業(yè)、選擇教材、提示教師在課堂或其他場(chǎng)合教學(xué)的一種范型。(若有其他合理的界定，亦可給分。)教學(xué)方法是指為完成教學(xué)任務(wù)，教師的教和學(xué)生的學(xué)相互作用所采取的方式。

　　教學(xué)模式具有概括化、理論化的特點(diǎn)，教學(xué)方法則具有具體的、可操作的特點(diǎn)。教學(xué)模式包含了一定的教學(xué)指導(dǎo)思想、教學(xué)策略和教學(xué)方法等，屬于較高層次。

　　【試題解析】：

　　本題旨在考查考生對(duì)教學(xué)模式和教學(xué)方法的概念及相互關(guān)系的掌握程度。設(shè)計(jì)該題主要考慮教學(xué)中學(xué)生不易把握這兩個(gè)概念的實(shí)質(zhì)，對(duì)它們之問的關(guān)系更不易理清。領(lǐng)會(huì)這兩個(gè)概念，理解其問的關(guān)系對(duì)于掌握教學(xué)理論十分重要。教學(xué)模式是指用于構(gòu)成課程和課業(yè)、選擇教材、提示教師在課堂或其他場(chǎng)合教學(xué)的一種范型。教學(xué)模式是反映特定教學(xué)理論邏輯輪廓的、為保持某種教學(xué)任務(wù)的相對(duì)穩(wěn)定而采用的具體的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)。教學(xué)模式具有直觀性、假設(shè)性和完整性。

　　三、簡(jiǎn)答題

　　簡(jiǎn)答題多以考查某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)為主，也是各個(gè)科目的必考內(nèi)容。

　　例：2009年真題

　　51.簡(jiǎn)述墨家教育的特色。

　　【參考答案要點(diǎn)】：

　　(1)代表農(nóng)民與小工商業(yè)者、注重社會(huì)和生產(chǎn)實(shí)踐的教育團(tuán)體。(3分)

　　(2)以教育為“興天下之利，除天下之害”的手段。(3分)

　　(3)培養(yǎng)能實(shí)現(xiàn)“兼相愛，交相利”的社會(huì)理想，具有“德行”、“言談”、“道術(shù)，二方面素質(zhì)的“兼士”。(3分)

　　(4)注重科學(xué)技術(shù)和思維訓(xùn)練的教育內(nèi)容。(3分)

　　(5)強(qiáng)調(diào)主動(dòng)和創(chuàng)造的教育、教學(xué)方法。(3分)

　　【試題解析】考生若從其他方面作答，言之有理者，可酌情給分。

　　四、分析論述題

　　分析論述題是教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合試卷中分值最大的試題，每年每個(gè)科目基本都有一題，其中教育心理學(xué)和教育研究方法是二選一。且近幾年試題的閱讀材料越來越多樣化，閱讀量也在增加，加大了考生對(duì)問題把握的難度。

　　例：2009年真題

　　54.評(píng)析下述案例中的教育內(nèi)容、教育方法和師生關(guān)系。

　　某班有個(gè)名叫張亮的9歲小男孩，患有輕度小兒麻痹癥，是全班捉弄的對(duì)象.他松不開夾克衫拉鏈，課間休息在操場(chǎng)上做游戲動(dòng)作不協(xié)調(diào)，諸如此類的事情常使他遭到同學(xué)的取笑.每當(dāng)張亮遭到嘲笑和捉弄，就會(huì)非常傷心，甚至上課時(shí)也會(huì)哭泣.

　　有一天，張亮沒來上學(xué).班主任華老師抓住這個(gè)機(jī)套，要求全班學(xué)生討論一下班級(jí)里存在的這個(gè)嚴(yán)重問題.學(xué)生們聽到老師說這是一個(gè)“問題”時(shí)，都感到十分驚訝，但他們還是圍在—起展開了討論.

　　華老師解釋說：有的人得過某些病后，就不能像正常人那樣行動(dòng)自如。我不知道，如果你們自己做不了一些事情，還被其他小朋友取笑，你們會(huì)是什么樣子?

　　教室里一片安靜.華老師說話的語氣不慍不火，充滿了關(guān)愛。

　　有個(gè)女孩開始說話了：“小明和小剛?cè)⌒埩恋臅r(shí)候，我感到非常難過?！?/p>

　　小明馬上應(yīng)道：“我不是想傷害他呀.”

　　討論繼續(xù)進(jìn)行著，幾乎每個(gè)學(xué)生都發(fā)了言.有些學(xué)生站在張亮的立場(chǎng)上看問題。冬冬說：“如果有人那樣取笑我，我會(huì)很生氣，很難過.”麗麗提出了“公平”問題：“那不公平——就像我們做游戲時(shí)那樣，故意跑得那么快，而張亮沒有辦法跑快，我們是在作弊.”

　　這是一場(chǎng)充滿感情的討論，但華老師沒有作任何總結(jié)就結(jié)束了。第二天，張亮回到學(xué)校，有好幾個(gè)學(xué)生主動(dòng)上前幫他拉夾克拉鏈.課間休息時(shí)，張亮和大家玩游戲，競(jìng)?cè)悔A了三回.日子一天天過去，取笑人的現(xiàn)象再?zèng)]有發(fā)生。

　　【參考答案要點(diǎn)】：

　　(1)在此案例中，華老師組織了多方面的內(nèi)容教育學(xué)生。如：給學(xué)生講解小兒麻痹癥患者動(dòng)作困難的原因，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地感受殘疾人的處境和心情，啟發(fā)學(xué)生改正取笑、捉弄?dú)埣餐榈牧?xí)慣，學(xué)會(huì)理解、同情、善待弱小。(10分)

　　(2)華老師配合使用了多種方法教育學(xué)生。第一，說理教育的方法。她向?qū)W生具體解釋了張亮動(dòng)作笨拙的原因，但沒有直接對(duì)學(xué)生采取道德勸誡，而是循循善誘。第二，移情理解的方法。華老師鼓勵(lì)和啟發(fā)學(xué)生站在張亮的立場(chǎng)看問題。第三，課堂討論的方法。讓學(xué)生自由交流各自的看法和感受。(10分)

　　(3)課堂中呈現(xiàn)出一種民主、平等的師生關(guān)系。這種關(guān)系主要體現(xiàn)在：華老師發(fā)現(xiàn)班級(jí)中存在的問題，并沒有運(yùn)用權(quán)威教訓(xùn)學(xué)生，糾正學(xué)生的錯(cuò)誤行為，而是運(yùn)用學(xué)生可以理解的知識(shí)啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生通過獨(dú)立思考和自由討論解決問題。(10分)

　　【試題解析】：每點(diǎn)答對(duì)概括性的說明給5分，闡述視準(zhǔn)確、充分的程度再酌情給1-5分;考生的回答若與上述要點(diǎn)不完全一致，但言之有理，也可酌情給分。

　　在四個(gè)科目中，中外教育史一直沒有突破比較式的提型。

　　例：2007年試題

　　56.請(qǐng)以下述材料為背景，敘述晏陽(yáng)初和梁漱溟所提出的鄉(xiāng)村教育方案，并比較他們鄉(xiāng)村教育理論的異同。

　　20世紀(jì)二三十年代，中國(guó)在全國(guó)范圍內(nèi)廣泛興起了以改革農(nóng)村和農(nóng)民現(xiàn)狀為宗旨的鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)，不少學(xué)者紛紛提出自己的主張。晏陽(yáng)初認(rèn)為：中國(guó)鄉(xiāng)村存在四大基本問題，即愚、窮、弱、私。“愚”指人民絕大多數(shù)是文盲;“窮”指人民生活的極度貧困;“弱”指缺乏醫(yī)療保障，人民健康水平低下;“私”指人民缺乏合作精神和公民意識(shí)。梁漱溟則認(rèn)為：上述問題只是中國(guó)社會(huì)的表面現(xiàn)象，其深層原因是文化失調(diào)。中國(guó)文化的根在鄉(xiāng)村，解決中國(guó)問題必須從鄉(xiāng)村建設(shè)人手，從中國(guó)舊文化里轉(zhuǎn)變出一個(gè)新文化來，以創(chuàng)造新文化來救活舊鄉(xiāng)村。

　　【參考答案要點(diǎn)】：

　　(1)二者的鄉(xiāng)村教育方案

　　晏陽(yáng)初提出“四大教育”：以文藝教育攻愚，培養(yǎng)知識(shí)力;以生計(jì)教育攻窮，培養(yǎng)生產(chǎn)力;以衛(wèi)生教育攻弱，培養(yǎng)強(qiáng)健力;以公民教育攻私，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)力。“三大方式”：學(xué)校式教育，以青少年為對(duì)象設(shè)置初級(jí)、高級(jí)平民學(xué)校和生計(jì)巡回學(xué)校;社會(huì)式教育，以一般群眾和農(nóng)民團(tuán)體為對(duì)象開展讀書、演講等活動(dòng);家庭式教育，以家庭中各成員為對(duì)象的生活、生產(chǎn)常識(shí)教育。(7分)

　　梁漱溟提出建立行政系統(tǒng)與教育機(jī)構(gòu)合一的鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校。學(xué)校由學(xué)眾、教員、學(xué)董、學(xué)長(zhǎng)組成;學(xué)校按自然村落和行政級(jí)別分村學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)兩級(jí)，實(shí)行“政教養(yǎng)衛(wèi)合一”，“以教統(tǒng)政”，將學(xué)校式教育與社會(huì)式教育合一;學(xué)校課程分兩類，其一為以知識(shí)教育和“精神講話”為內(nèi)容的共有課程，其二為各校根據(jù)自身生活環(huán)境而設(shè)的個(gè)別課程。(7分)

　　(2)二者的異同

　　晏陽(yáng)初與梁漱溟均注重鄉(xiāng)村教育在鄉(xiāng)村建設(shè)中的作用，并將教育與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、文化、道德等方面結(jié)合起來共同建設(shè)，在方式上均注意學(xué)校教育與社會(huì)教育的結(jié)合。(6分)

　　對(duì)中國(guó)問題的認(rèn)識(shí)不同：晏陽(yáng)初對(duì)中國(guó)農(nóng)村問題的分析更多的是對(duì)中國(guó)“社會(huì)病”具體表象的歸結(jié);梁漱溟著力從中國(guó)文化尋找中國(guó)鄉(xiāng)村問題的病因。(4分)

　　鄉(xiāng)村教育的理論和方案設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想不同：晏陽(yáng)初更注重鄉(xiāng)村具體問題的解決，并引進(jìn)現(xiàn)代民主意識(shí)和西方社會(huì)治理模式;梁漱溟則主要借鑒中國(guó)古代鄉(xiāng)約制度并加以改造，更注重弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德。(6分)

　　【試題解析】：

　　1) 知識(shí)點(diǎn)：考查中國(guó)教育史鄉(xiāng)村教育中晏陽(yáng)初和梁漱溟的教育方案。

　　答題思路：答出兩者各自的方案，分析不同之處，注意多點(diǎn)多面。

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