心理學名詞解釋集（5）_跨考網(wǎng)

Pseudo-stupidity? 偽愚：

一種認知方面的病態(tài)，它是約拿情結(jié)的一種表現(xiàn)。其特征上是對自身智力的一種抵制或否定。

Reality freshening? 現(xiàn)實鮮活化：

有意識地重新喚起對存在價值的體驗，如對美，真理，公正的體驗，是對與想當然態(tài)度的一種必要的有效防止法。參見重現(xiàn)神圣。

Re-sacrilization??? 再神圣化：

試圖從永恒的角度來衡量人或物，在日常生活中重現(xiàn)奇異和神圣之感。參見重現(xiàn)現(xiàn)實。

Rhapsodic communication 狂想式傳達：

詩意的語言，如使用隱喻或神話式的象征。這種傳達方式常出現(xiàn)與高峰體驗時期，并超越了純粹理性的邏輯的表達的限制。

Rubricize?? 標簽化：

將某人或某物定型化或者歸人某一類，而不是將其視為一個獨特的個體。例如：將某人歸類為一個侍者或一個警察而非獨特的個人。周期性的“重現(xiàn)現(xiàn)實”可有助與我們克服標簽化的傾向。

Safety needs?? 安全需要：

先天的一種對身體安全感的心理需求，它是一種基本需求。

Self? 自我（或譯人格核心）：

人格的生物基礎核心。

Self-actualization? 自我實現(xiàn)：

個人成長的頂峰期，這時，我們已擺脫由基本需求和匱乏性動機帶來的憂患。對大多數(shù)人來說，它不是終點，而是完成充分發(fā)展的一種動力和渴望。同時，也是我們在任何時候，任何程度上發(fā)掘自身潛在的天賦，能力和趨勢的一個過程。雖然我們都有這個動力，但我們也有對與成長的恐懼。

Self-Actualized? person? 自我實現(xiàn)者：

一個精神上健康，成熟，正是實現(xiàn)自我完善的個體，他的基本需求已得到滿足，因而為超越性需要所驅(qū)動，成為存在價值的積極追求者，這種類型的人有特征，包括創(chuàng)造力，睿智，情感的自發(fā)性，對某種職業(yè)的熱忱等。

Self-Esteem Needs 自尊需要：

先天的對自尊和自我價值的精神需求。它是一種基本需求。

Synergic? 協(xié)同性的：

具有協(xié)同作用的特制。也是個人和組織，社會的需要，目標互相促進的一種程度。比如，一個具有協(xié)同性的社會是美德能得到回報的社會。一個美滿的婚姻也是協(xié)同性的。

Synergy 協(xié)同作用：

由人類學露絲本尼迪克特在1941年提出并由馬斯洛詳細闡述的概念?？梢杂脕砀爬ú煌奈幕?。在高協(xié)同的文化中，對某個人有益的，同時也對大家有益，反之亦然。比如，一種廣泛 推崇利他主義的文化就是如此。在一種低協(xié)同的文化中，對某個人有益，而對其他人則有害，反之亦然。比如，個人的成功必須要他人付出代價的組織。

Taoist?? 道家精神：

具有接受和順其自然的品質(zhì)，不侵犯也不干涉別人。

Taoist cience 道家科學：

具有道家特點的科學。能夠通過“存在性認知”而不僅僅是匱乏性認知來追求知識。

Theory? Z?? Z理論：

馬斯洛提出的管理理論，旨在綜合并超越道格拉斯麥克雷戈與60年代提出的頗具影響力的X理論和Y理論。

Third? Force? 第三思潮力量：見人本心理學

Transpersonal psychology 超個人心理學：

馬斯落與60年代在人本心理學基礎之上建立的一種研究方法，旨在把人的精神放在一個廣泛的人類本性與前能的框架中來研究。它與被稱之為心理學的第四種思潮力量。

Unitive Perception? 統(tǒng)一性知覺 ：

指通過世俗的生活來領(lǐng)會神圣的能力，是存在領(lǐng)域知覺與匱乏領(lǐng)域的知覺的綜合。

Value? disturbance? 價值混亂：

見超越性精神疾病

Valuelessness?? 價值貧乏感：

指一種失去價值體系的生存狀態(tài)，它能夠?qū)е露喾N超越性精神疾病，也能引起身體上的疾病。

【雙盲控制】在實驗中，主試者和被試者都不知道自變量是怎樣被控制的，這種實驗叫雙盲控制，它對排除實驗者的偏好有作用。

【知覺恒常性】知覺恒常性是指人能在一定范圍內(nèi)不隨知覺條件的改變而保持對客觀事物相對穩(wěn)定特性的組織加工的過程。它是人們知覺客觀事物的一個重要的特性。

抽樣偏差

在被選擇的總?cè)藬?shù)中，某些特征或類型的人比例失調(diào)。

抽樣誤差

統(tǒng)計樣本和總體樣本在同一數(shù)值上有差異。

結(jié)構(gòu)化訪談

同樣的問題按照同樣的順序呈現(xiàn)給被訪談者，并盡可能用同樣的言辭。

繼發(fā)性抑郁

指人們知道自己抑郁而更感抑郁，是抑郁狀態(tài)繼續(xù)存在的一個重要原因。

攝入作用

兒童在成長過程中越來越受他人的觀點和價值觀念影響。

投射

將自己不希望具有的特征歸咎于他人。

弗林效應

在多數(shù)國家中IQ平均值每10年提高3點。

虛假同感偏差

人們高估與他們的特定行為和態(tài)度有相同偏好的人數(shù)之傾向。

基本歸因錯誤

感知者傾向于低估情境因素的影響，而高估內(nèi)在因素的重要性。

行為者-觀察者偏差

行為者傾向于將他們自己的行為歸因于外在情景因素，而觀察者則傾向于將同一行為的原因歸結(jié)于行為者穩(wěn)定的內(nèi)在特征。

自我服務偏差

感知者傾向于將受贊許的行為歸因于他們內(nèi)在的心理原因，而將不受歡迎的行為歸因為外在環(huán)境方面。

自我圖式

對自我的認知概括，它來源于過去的經(jīng)驗，組織并指導個人社會經(jīng)驗中與自我相關(guān)的信息之加工。即一種人們對其自身擁有的一切信息與屬性的認知結(jié)構(gòu)。

重復啟動效應

當對一個刺激的反應成績在第二次呈現(xiàn)比第一次呈現(xiàn)更好時，就表現(xiàn)了重復啟動效應。

直接后效管理

指系統(tǒng)性的應用獎勵和懲罰來矯正行為。

殺人狂 ——個體在感受到輕視或受侮辱后，突然出現(xiàn)不可控制的狂怒攻擊，事后對該過程發(fā)生遺忘。

過度理由效應——如果人們被以高報酬或殘酷的懲罰引誘去做某事的話，他們就會對自己的行為和經(jīng)歷做外部歸因，從而減少內(nèi)部動機；相反，如果缺乏對行為進行合理解釋的外部歸因，個體就會傾向于通過內(nèi)部歸因來增強自己的行為動機。

類型——指在人口中可以因被覺察到的特點而歸入一個群體的人。

特質(zhì)——是在個人的行為中重復出現(xiàn)的特點，由特質(zhì)構(gòu)成。

模型——通常指理論建構(gòu)，包括在一定范圍關(guān)于解釋績效的結(jié)構(gòu)和過程的假設，也包括對假設的準確演繹。