新聞傳播專業(yè)課-新聞學概論-第七章知識點整理_跨考網(wǎng)
第七章 新聞自由理念
1、個人權(quán)利與出版自由
一、出版自由理念的宗教源泉
(1)出版自由理念是密爾頓在1644年的《論出版自由》中,首先明確提出來的。
(2)密爾頓站在清教徒的立場來談信仰、言論、出版自由,而壓制這些自由的舊教在它看來就是“牛鬼蛇神似的罪惡機構(gòu)”.
(3)密爾頓還從真理的本性出發(fā),討論了為什么不能禁止出版自由的理由。在他看來,除了上帝之外,就數(shù)真理最強了,而真理在新教徒的眼中就等于上帝的啟示。如果壓制了信仰、言論、出版自由,就等于阻斷了人們獲得上帝啟示的途徑。
(4)印刷術(shù)的廣泛運用使書籍變得更不易控制,各種學說、各種對宗教的見解以書的形式得以流傳。
(5)由信仰自由出發(fā),個人的自由權(quán)就順勢進入一切對真理追求的領(lǐng)域,科學自由、學術(shù)自由以及出版自由都在只承認上帝而不受任何人之束縛的條件下成長起來。
二、出版自由觀念形成的政治、經(jīng)濟動力
個人自由的核心就是個人對其財產(chǎn)的排他性占有,自由是個人的自由,個人的自由是在其財產(chǎn)基礎(chǔ)上的擴展,它首先就是對財產(chǎn)的支配權(quán)。
2、 施拉姆在《報刊四種理論》中分析,無論何種新聞出版理論,必須回答以下四個問題:
第一,人的本質(zhì)是什么?
第二,社會和國家的本質(zhì)是什么?
第三,個人與社會、國家的關(guān)系是怎樣的?
第四,知識和真理的本質(zhì)是什么?
個人主義對施拉姆等人提出的四個基本問題的回答是
?。旱谝?,個人是有理性的,他自己就是他的目的;
第二,社會和國家從根本上來說是由個人按照他們自己的意愿組成的;
第三,個人和社會、政府、國家的關(guān)系和專制主義所認為的完全掉了個頭:個人高于社會、國家,當然也高于政府。
3、新聞出版自由的觀念是個人主義的自由權(quán)在新聞出版領(lǐng)域的自然延伸,即是說,個人主義的自由觀是新聞出版自由的前提。個人主義的所有自由權(quán)項都是個人的權(quán)利,因此,新聞出版的自由權(quán)也是個人的一項基本權(quán)利。
4、密爾頓的出版自由觀念
(1)在1644年的《論出版自由》中,密爾頓首先明確提出出版自由觀念。
(2)他認為不能禁止出版的自由,因為出版是表達真理的一種手段,禁止出版自由就是阻斷了個人通過書籍獲得真理的途徑。
(3)密爾頓的思想是建立在人是有理性能力的認識基礎(chǔ)上的。他認為人的理性是上帝賦予的,自由地思想、自由地發(fā)表意見是每個人的天賦權(quán)利,選擇何種方式來發(fā)表意見也是一種自由權(quán)利。
(4)密爾頓的論述中產(chǎn)生了兩個重要的思想,即觀念的自由市場和理性的自我修正過程。
觀念這種東西是可以放到公開的市場上去互相比較的,誰是正確的,誰是錯誤的,不應(yīng)該由權(quán)威的機構(gòu)來衡量,而應(yīng)該由每一個人根據(jù)自己的理性能力來判別。一切對于觀念表達的限制都是不符合真理本性的,觀念的真理性不是由那種人為制定出來的標準來判定的,而是在公開的觀念市場中,經(jīng)過每個人的理性判斷和頻繁交流,在不斷發(fā)展的過程中自己顯現(xiàn)出來并為人們所認識的。
人的這種理性能力是得自上帝的,既是天賦的。我們也完全沒有必要擔心謬誤,因為在市場上的各種觀念是不是為人們所接受最終要看每個人的判斷。也許在某些時候人們會被蒙蔽而受了謬誤的影響,但是從長遠來看,人們終究會根據(jù)自己的理性來不斷修正謬誤,重新回到真理的軌道上來,而且經(jīng)過了與謬誤的斗爭,真理會更加明確地被認識到,人們也會更加珍惜這樣的真理。
5、洛克的出版自由觀念
(1)洛克認為,官長不應(yīng)該禁止見解的自由傳布或表達,這是個人的宗教自由;
(2)自由思想和自由表達是不可侵犯的自由權(quán)利。
6、杰斐遜的出版自由理念
(1)人是會受理性和真理指導的,而新聞自由是通向真理的最有效途徑。
(2)杰斐遜相信,新聞出版自由是監(jiān)督政府的最好的辦法,為了防止政府濫用權(quán)利危害人民,就必須把政府的所有行為置于人們的視野之下,而能夠代表人們有效監(jiān)督政府的就是新聞媒介。應(yīng)該讓新聞媒介享有充分的自由來批評政府的官員和政策。
“國會不得指定有關(guān)下列事項的法律:確立宗教或信仰自由,剝奪人們的言論和出版自由,剝奪人們集會和向政府情愿的權(quán)利”,憲法第一修正案就成了美國新聞自由的根本保證。
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