2012考研政治:馬原重難點總結(jié)之社會發(fā)展_跨考網(wǎng)

　　一、社會基本矛盾及其運動規(guī)律

　　(一)社會存在與社會意識

　　社會存在與社會意識的關(guān)系問題，是社會歷史觀的基本問題。

　　1.社會存在及其在社會發(fā)展中的作用

　?、偕鐣嬖谝卜Q社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。無論是地理環(huán)境還是人口因素，都不能脫離社會生產(chǎn)而發(fā)生作用，都不能決定社會的性質(zhì)和社會形態(tài)的更替。

　　②生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量，這是因為：

　　首先，物質(zhì)生產(chǎn)及生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動的首要前提。

　　其次，物質(zhì)生產(chǎn)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟生活、政治生活和精神生活等全部社會生活。

　　最后，物質(zhì)生產(chǎn)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展。

　　2.社會意識及其結(jié)構(gòu)

　　社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會意識具有復雜的結(jié)構(gòu)，根據(jù)不同角度可以將意識劃分為個人意識和群體意識、社會心理和社會意識形式以及作為上層建筑的意識形式和非上層建筑的意識形式。屬于上層建筑的社會意識形式稱為社會意識形態(tài)，主要包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學等。它們從各自不同方面發(fā)揮獨特的作用。在階級社會中，占統(tǒng)治地位的思想文化，本質(zhì)上是經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級的意識形態(tài)，因而具有鮮明的階級屬性。

　　3.社會存在和社會意識的關(guān)系

　?、偕鐣嬖跊Q定社會意識

　　第一，社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映

　　第二，社會意識是人們社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物

　　第三，隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展

　?、谏鐣庾R的相對獨立性

　　社會意識的相對獨立性即它在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。主要表現(xiàn)在：

　　第一，社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。

　　第二，社會意識內(nèi)部各種形式之間相互影響且各具有其歷史的繼承性。

　　第三，社會意識對社會存在的能動的反作用。這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。

　　(二)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律

　　1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系

　　第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

　　第二，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。主要表現(xiàn)為兩種情形：當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用;當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律

　　生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用是一個過程，表現(xiàn)為二者的矛盾運動。這種矛盾運動中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，亦稱生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動規(guī)律。

　　(三)經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律

　　1.經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的內(nèi)涵

　　經(jīng)濟基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應的制度、組織和設(shè)施。

　　2.經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系

　　(1)經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑

　　經(jīng)濟基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟基礎(chǔ)的需要決定了上層建筑的產(chǎn)生，經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化發(fā)展決定了上層建筑的變化發(fā)展及其方向。

　　(2)上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用

　　這種反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務，確立或維護其在社會中的統(tǒng)治地位。上層建筑反作用的性質(zhì)，取決于它所服務的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)，歸根到底取決于它是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　(3)經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動規(guī)律

　　經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相互作用構(gòu)成的二者矛盾運動規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

　　(四)社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式

　　1.社會形態(tài)是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體。包括經(jīng)濟形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)。

　　2.社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性

　　社會形態(tài)更替的客觀必然性，主要是指社會發(fā)展過程中的決定性。其發(fā)展的基本趨勢是確定不移的。人們的歷史選擇性即社會發(fā)展過程中的選擇性，是指社會主體以一定的方式在可能性空間中有意識、有目的地指向確定對象的創(chuàng)造性活動。

　　3.社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性

　　社會發(fā)展的決定性和主體的選擇性使社會發(fā)展過程呈現(xiàn)出統(tǒng)一性和多樣性。它表現(xiàn)在兩個方面:從縱向看，表現(xiàn)為社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性。統(tǒng)一性是社會形態(tài)運動由低級到高級、由簡單到復雜的過程，人類的總體歷史過程表現(xiàn)為五種社會形態(tài)的依次更替。多樣性是指不同的民族可以超越一種或幾種社會形態(tài)而跳躍式地向前發(fā)展。從橫向看，社會發(fā)展過程的統(tǒng)一性和多樣性表現(xiàn)為同類社會形態(tài)既有共同的本質(zhì)，又有各自的特點。

　　4.社會形態(tài)更替的前進性與曲折性

　　社會發(fā)展過程的前進性是指社會形態(tài)通過新陳代謝、吐故納新而向前發(fā)展，包括社會形態(tài)的質(zhì)變和量變。社會發(fā)展過程的曲折性是指社會前進過程中所出現(xiàn)的反復、停滯和倒退現(xiàn)象。曲折前進是歷史的普遍規(guī)律。

　　二、社會歷史發(fā)展的動力

　　(一)社會基本矛盾

　　1. 社會基本矛盾的內(nèi)容

　　生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。因為：

　　①這兩對矛盾所及的三個方面，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟基礎(chǔ))和上層建筑，囊括了社會生活的基本領(lǐng)域，形成了社會有機體的基本結(jié)構(gòu)即經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)。

　?、谶@兩對矛盾存在于每個社會形態(tài)之中，貫穿于人類社會發(fā)展過程的始終。

　?、圻@兩對矛盾規(guī)定了社會發(fā)展過程中各種社會形態(tài)、社會制度的基本性質(zhì)。

　?、苓@兩對矛盾是其他一切社會矛盾的根源，決定并制約其他社會矛盾的存在和解決。

　　⑤這兩對矛盾運動所體現(xiàn)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟基礎(chǔ))、上層建筑之間的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，形成了社會發(fā)展的基本規(guī)律，即兩個“一定要適合”的規(guī)律。

　　2.社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用

　　(1)生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。

　　(2)社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。

　　(3)社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。

　　(二)階級斗爭

　　人類進入階級社會后，社會基本矛盾集中表現(xiàn)為階級矛盾，基本矛盾的解決是通過階級斗爭實現(xiàn)的，因而階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。

　　(三)革命在社會發(fā)展中的作用

　　革命是解決社會基本矛盾的主要方式之一，是推動社會發(fā)展特別是社會形態(tài)更替的重要動力。

　　(四)改革在社會發(fā)展中的作用

　　改革是推動社會發(fā)展的又一重要動力。改革是在同一社會形態(tài)內(nèi)，通過調(diào)整、變革不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些部分及環(huán)節(jié)，實現(xiàn)該社會形態(tài)的自我發(fā)展和自我完善。

　　(五)科學技術(shù)在社會發(fā)展中的作用

　　1. 科學技術(shù)在社會發(fā)展中的作用

　　首先，現(xiàn)代科技革命推動生產(chǎn)方式的變革。

　　其次，現(xiàn)代科技革命推動了生活方式的變革。

　　最后，現(xiàn)代科技革命推動思維方式的變革。

　　2.科學技術(shù)社會作用的兩重性

　　科學技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過促進經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福于人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。

　　三、人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

　　(一)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

　　1.兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立

　　(1)唯心史觀在歷史創(chuàng)造者問題上主張英雄史觀

　　(2)唯物史觀在歷史創(chuàng)造者問題上主張群眾史觀

　　2.人的本質(zhì)

　　人的本質(zhì)是現(xiàn)實的人之所以存在的內(nèi)在根據(jù)。人的本質(zhì)問題包括兩個方面：一是人與動物區(qū)別;二是人與人的區(qū)別。從人與動物相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)在于勞動。從人與人相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！?/p>

　　3.人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用

　　(1)人民群眾的含義

　　人民群眾是一個歷史范疇。人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級、階層和集團。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。

　　(2)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

　　首先，人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。其次,人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。再次，人民群眾是社會變革的決定力量。最后，人民群眾既是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體，也是實現(xiàn)自身利益的根本力量。

　　(3)群眾觀點和群眾路線

　?、偃罕娪^點

　　堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務的觀點，一切向人民群眾負責的觀點，以及虛心向群眾學習的觀點。

　　②群眾路線

　　一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

　　4.歷史人物在歷史發(fā)展中的作用

　　歷史人物對歷史事件有深刻影響，甚至有時能夠決定個別歷史事件的結(jié)局，從而導致歷史發(fā)展發(fā)生這樣或那樣的重大變化。按其發(fā)揮作用的性質(zhì)，歷史人物有些起推動歷史前進的進步作用，有些起阻礙歷史前進的反動作用。不管什么樣的歷史人物，在歷史上發(fā)揮什么樣的作用，都要受到社會發(fā)展客觀規(guī)律的制約，而不能決定和改變歷史發(fā)展的總進程和總方向。