2017考研政治：命題人偏愛(ài)考點(diǎn)之認(rèn)識(shí)

主體

具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。

客體

實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。

中介

各種形式的工具、手段以及運(yùn)用、操作這些工具的程序和方法。

關(guān)系

類(lèi)別

認(rèn)識(shí)關(guān)系、實(shí)踐關(guān)系、價(jià)值關(guān)系和審美關(guān)系。

相互作用

實(shí)質(zhì)

在實(shí)踐過(guò)程中，主體一方面受到客體的限定和制約，另一方面又能不斷地發(fā)展自己的能力和需求，以自覺(jué)能動(dòng)的活動(dòng)不斷打破客體的限定，超越現(xiàn)實(shí)客體，從而使主體和客體同時(shí)得到改造、發(fā)展與完善。

環(huán)節(jié)

①確立實(shí)踐目的和實(shí)踐方案。

②實(shí)踐主體按照實(shí)踐目的和實(shí)踐方案借助一定手段實(shí)際地作用于客體，把實(shí)踐方案變?yōu)閷?shí)際的實(shí)踐活動(dòng)。

③通過(guò)反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運(yùn)行。

（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。

①實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。

②實(shí)踐還為認(rèn)識(shí)的形成提供了可能，并把這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

③主體用于加工客體信息的各種思維模式，也是來(lái)源于實(shí)踐。

（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

①實(shí)踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識(shí)的新課題，推動(dòng)著認(rèn)識(shí)向前發(fā)展。

②實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展提供必要的條件。（經(jīng)驗(yàn)材料+物質(zhì)手段）

③實(shí)踐鍛煉和提高了主體的認(rèn)識(shí)能力。

（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)。

（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。

深入理解

生理素質(zhì)

①人們進(jìn)行實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的一種物質(zhì)條件。

②對(duì)于形成人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和才能上的差別并不起決定性的作用。

間接經(jīng)驗(yàn)

①人的知識(shí)，包含直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)兩部分。只有把間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，才能有比較完全的知識(shí)。

②通過(guò)讀書(shū)或傳授等方法來(lái)獲取間接經(jīng)驗(yàn)是發(fā)展人類(lèi)認(rèn)識(shí)的必要途徑。

③間接經(jīng)驗(yàn)歸根到底也是來(lái)源于前人或他人的實(shí)踐，人們接受間接經(jīng)驗(yàn)也要或多或少地以某種直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。

方法論意義

堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)，樹(shù)立實(shí)踐的應(yīng)有權(quán)威，尊重實(shí)踐，一切從實(shí)際出發(fā)。

正確認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，會(huì)使實(shí)踐順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期的效果。

錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)誤導(dǎo)實(shí)踐，會(huì)對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實(shí)踐失敗。

理論作用

理論可以而且應(yīng)該走在實(shí)踐的前頭，指導(dǎo)實(shí)踐的進(jìn)程。（理論是實(shí)踐的先導(dǎo)）

理論能預(yù)見(jiàn)未來(lái)，端正實(shí)踐的方向。

理論能推動(dòng)人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)新。

方法論意義

要求重視認(rèn)識(shí)的反作用，發(fā)揮科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。

認(rèn)識(shí)路線(xiàn)

從物到感覺(jué)和思想的唯物主義路線(xiàn)。

觀(guān)點(diǎn)

認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，人的一切知識(shí)都是從后天接觸實(shí)際中得來(lái)的。

唯心主義反映論

認(rèn)識(shí)路線(xiàn)

從思想和感覺(jué)到物的唯心主義路線(xiàn)。

觀(guān)點(diǎn)

否認(rèn)認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀(guān)世界的反映，把認(rèn)識(shí)看作是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。

基本特點(diǎn)特點(diǎn)

以感性直觀(guān)為基礎(chǔ)，把人的認(rèn)識(shí)看成是消極地、被動(dòng)地反映外界對(duì)象。

缺陷

①離開(kāi)實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題，不了解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。

②離開(kāi)辯證法來(lái)考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題，不了解認(rèn)識(shí)的辯證本性，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一次性完成的。

辯證唯物主義能動(dòng)反映論

優(yōu)越性

①把實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)引入了認(rèn)識(shí)論。

②把辯證法應(yīng)用于反映論，把認(rèn)識(shí)看成是一個(gè)由不知到知、由淺入深的充滿(mǎn)矛盾的能動(dòng)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。

基本特點(diǎn)特點(diǎn)

以感性直觀(guān)為基礎(chǔ)，把人的認(rèn)識(shí)看成是消極地、被動(dòng)地反映外界對(duì)象。

缺陷

①離開(kāi)實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題，不了解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。

②離開(kāi)辯證法來(lái)考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題，不了解認(rèn)識(shí)的辯證本性，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一次性完成的。

辯證唯物主義能動(dòng)反映論

優(yōu)越性

①把實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)引入了認(rèn)識(shí)論。

②把辯證法應(yīng)用于反映論，把認(rèn)識(shí)看成是一個(gè)由不知到知、由淺入深的充滿(mǎn)矛盾的能動(dòng)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。

人的認(rèn)識(shí)不論表現(xiàn)形式多么抽象和復(fù)雜，歸根到底來(lái)自并反映客觀(guān)對(duì)象，在人的主觀(guān)觀(guān)念中含有不依賴(lài)于主觀(guān)的客觀(guān)內(nèi)容。

創(chuàng)造性

人們運(yùn)用辯證邏輯的思維方法，在觀(guān)念中分解、加工和改造對(duì)象，進(jìn)而以概念、符號(hào)、公式、圖形等形式再現(xiàn)客觀(guān)對(duì)象，在頭腦中達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

反映性和創(chuàng)造性關(guān)系

關(guān)系

①創(chuàng)造離不開(kāi)反映，創(chuàng)造過(guò)程是在多方面反映相互聯(lián)系的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。

②反映也離不開(kāi)創(chuàng)造，反映是在創(chuàng)造的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。

割裂聯(lián)系

①否認(rèn)反映的摹寫(xiě)性，使創(chuàng)造性脫離反映論前提，把創(chuàng)造變成主觀(guān)臆想的創(chuàng)造，從而滑向唯心主義和不可知論。

②忽視反映的創(chuàng)造性，就會(huì)重復(fù)舊唯物主義直觀(guān)反映論的錯(cuò)誤。

內(nèi)涵

是人在實(shí)踐中通過(guò)感官對(duì)事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系的直接的、具體的反映。

形式

感覺(jué)、知覺(jué)、表象。

特點(diǎn)

直接性和具體性。

理性認(rèn)識(shí)

內(nèi)涵

是人通過(guò)思維對(duì)事物的本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。

形式

概念、判斷、推理以及假說(shuō)和理論。

特點(diǎn)

間接性和抽象性。

感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)關(guān)系

辯證聯(lián)系

①兩者相互相依存。理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。

②兩者相互滲透。感性中滲透著理性的因素，理性中滲透著感性的因素。

③兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。

割裂聯(lián)系

①唯理論：片面強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)的作用，在工作中會(huì)犯教條主義錯(cuò)誤。

②經(jīng)驗(yàn)論：片面強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)的作用，在工作中會(huì)犯經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤。

必要性

感性認(rèn)識(shí)只反映了事物的現(xiàn)象、各個(gè)片面和外部聯(lián)系。而認(rèn)識(shí)的任務(wù)卻要求把握事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系，這是認(rèn)識(shí)過(guò)程中首先遇到的一個(gè)矛盾。

條件

①勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。

②經(jīng)過(guò)理性思考的作用，運(yùn)用辯證思維的科學(xué)方法，將豐富的感性材料加工制作。

從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐：理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍

必要性

①?gòu)膶?shí)踐的角度看，理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐才能指導(dǎo)實(shí)踐。

②從認(rèn)識(shí)的角度看，理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐，才能使認(rèn)識(shí)受到實(shí)踐的檢驗(yàn)。

條件

①理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。

②形成正確合理的實(shí)踐觀(guān)念：把規(guī)律認(rèn)識(shí)同利益認(rèn)識(shí)相結(jié)合。

③尋求實(shí)現(xiàn)理想客體的具體途徑和工作方法：把理論的正確性與現(xiàn)實(shí)的可行性相結(jié)合。

④理論必須被群眾掌握，內(nèi)化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)。

內(nèi)涵

是指人的理性直觀(guān)、理性思維等能力。

作用

①指導(dǎo)作用。②解釋作用。③預(yù)見(jiàn)作用。

非理性因素

內(nèi)涵

①人的情感、意志；②非邏輯形式（幻想、想象、直覺(jué)、靈感）。

作用

非理性因素不屬于人的認(rèn)識(shí)能力，但對(duì)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的發(fā)生與停止，對(duì)主體認(rèn)識(shí)能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調(diào)節(jié)作用。主要表現(xiàn)在：①動(dòng)力作用。②誘導(dǎo)作用。③激發(fā)作用。

辯證關(guān)系

①理性因素在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中起主導(dǎo)作用，非理性因素在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中起重要作用。

②非理性因素要受理性因素的制約。

③要同非理性主義劃清界限。

內(nèi)涵

人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

原因

在認(rèn)識(shí)過(guò)程中始終存在著主觀(guān)和客觀(guān)的矛盾。①?gòu)目陀^(guān)方面看，事物的各個(gè)側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個(gè)過(guò)程；②從主觀(guān)方面看，人的認(rèn)識(shí)能力有一個(gè)提高的過(guò)程。

認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性

內(nèi)涵

對(duì)于事物發(fā)展過(guò)程的推移來(lái)說(shuō)，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境、無(wú)限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的無(wú)限循環(huán)，由低級(jí)階段向高級(jí)階段不斷推移的永無(wú)止境的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。

形式

循環(huán)往復(fù)。

實(shí)質(zhì)

前進(jìn)上升。

認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展，決定了主觀(guān)和客觀(guān)、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的和歷史的。

內(nèi)涵

具體的

主觀(guān)認(rèn)識(shí)要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀(guān)實(shí)踐相符合。

歷史的

主觀(guān)認(rèn)識(shí)要同特定歷史發(fā)展階段的客觀(guān)實(shí)踐相適應(yīng)。

錯(cuò)誤傾向

保守

思想落后于實(shí)際。

冒進(jìn)

思想超越實(shí)際。

真理

真理是對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確反映。

謬誤

謬誤是對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的歪曲反映。

聯(lián)系

相互依存

沒(méi)有真理也無(wú)所謂謬誤，沒(méi)有謬誤也無(wú)所謂真理；

相互貫通

真理中包含著某種以后會(huì)暴露出來(lái)的錯(cuò)誤的方面或因素，謬誤中也隱藏著以后會(huì)顯露出來(lái)的真理的成分或萌芽；

相互轉(zhuǎn)化

在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的，但超出一定范圍，它們就會(huì)互相轉(zhuǎn)化，真理變成謬誤，謬誤變成真理。

方法論意義

只要人們分析失敗的原因，化不利條件為有利因素，就能從失敗中吸取教訓(xùn)，變失敗為成功。

內(nèi)涵

①真理的內(nèi)容是客觀(guān)的，真理中包括不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)內(nèi)容。

②真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀(guān)的，客觀(guān)的社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

錯(cuò)誤傾向

馬赫主義

認(rèn)為凡是多數(shù)人承認(rèn)的就是真理。

實(shí)用主義

認(rèn)為“有用即真理”。

一元性

內(nèi)涵

對(duì)于特定認(rèn)識(shí)客體來(lái)說(shuō)，真理只有一個(gè)，它不因主體認(rèn)識(shí)的差別和變化而改變。

絕對(duì)性相對(duì)性

內(nèi)涵

絕對(duì)性

①就真理的客觀(guān)性而言，任何真理都是對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，都包含不依賴(lài)于人的意識(shí)的客觀(guān)內(nèi)容。

②就人類(lèi)認(rèn)識(shí)的本性來(lái)說(shuō)，完全可以正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界，每個(gè)真理的獲得都是對(duì)無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近。

相對(duì)性

①?gòu)膹V度上說(shuō)，它只是對(duì)客觀(guān)世界的一定范圍、方面的正確認(rèn)識(shí)，有待于擴(kuò)展。

②從深度上說(shuō)，它只是對(duì)特定事物的一定程度、層次的近似正確的認(rèn)識(shí)，有待于深化.

③從進(jìn)程上說(shuō)，它只是對(duì)事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識(shí)，有待發(fā)展。

關(guān)系

相互依存

①人們對(duì)于客觀(guān)事物及其本質(zhì)的的每一個(gè)正確認(rèn)識(shí)都是在一定范圍內(nèi)、一定程度上、一定條件下的認(rèn)識(shí)，因而是相對(duì)的有局限的；

②在這一定范圍內(nèi)、一定程度上、一定條件下，它又是對(duì)客觀(guān)對(duì)象的正確反映，因而又是無(wú)條件的絕對(duì)的。

相互包含

①真理的絕對(duì)性寓于真理的相對(duì)性之中。任何真理所包含的客觀(guān)內(nèi)容都只能是人們?cè)谔囟v史條件下所把握到的、都只是對(duì)客觀(guān)世界及其事物的一定范圍、一定程度的正確反映。

②真理的相對(duì)性必然包含并表現(xiàn)著真理的絕對(duì)性。任何真理都與謬誤有本質(zhì)的區(qū)別，標(biāo)志著人們?cè)谝欢ǚ秶鷥?nèi)和一定層次上達(dá)到了對(duì)于無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的正確認(rèn)識(shí)，包含著確定的客觀(guān)內(nèi)容。

根源

人的思維、人的認(rèn)識(shí)能力的矛盾本性，即人的思維的至上性和非至上性的矛盾。

錯(cuò)誤傾向

絕對(duì)主義

片面夸大真理的絕對(duì)性，否認(rèn)真理的相對(duì)性，認(rèn)為人們可以一下子窮盡絕對(duì)真理，把已有的理論看成是永恒不變的教條。

相對(duì)主義

片面夸大真理的相對(duì)性，否認(rèn)真理的絕對(duì)性、客觀(guān)性，懷疑科學(xué)理論的可靠性，把真理看成是主觀(guān)隨意的東西。

具體性

內(nèi)涵

①真理是的，真理是歷史的，真理是有條件的。

②任何真理都是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀(guān)與客觀(guān)的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化；離開(kāi)具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，真理就是抽象的、無(wú)意義的。

真理本性

主觀(guān)和客觀(guān)的一致、符合。檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)既不能在純粹主觀(guān)范圍內(nèi)去尋找，也不能在純粹客觀(guān)范圍內(nèi)去解決。

實(shí)踐特點(diǎn)

主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。只有實(shí)踐才能把主觀(guān)認(rèn)識(shí)同客觀(guān)實(shí)在聯(lián)系起來(lái)加以對(duì)照，從而判明主觀(guān)與客觀(guān)是否一致。

特性

確定性

①唯一標(biāo)準(zhǔn)。

②不可推翻。

③檢驗(yàn)一切。

不確定性

①具體實(shí)踐有局限。

②檢驗(yàn)真理是過(guò)程。

③已被檢驗(yàn)要繼續(xù)。

具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。

構(gòu)成

主體需要和客體屬性

特性

客觀(guān)性

①人的需要具有客觀(guān)性。

②用來(lái)滿(mǎn)足人的需要的對(duì)象具有客觀(guān)性。

③滿(mǎn)足人的需要的過(guò)程和結(jié)果具有客觀(guān)性。

主體性

①客觀(guān)事物的某種屬性能否具有價(jià)值及具有何種價(jià)值要以人的需要為基準(zhǔn)；

②同一客體對(duì)于不同主體的價(jià)值是不同的，帶有主體的個(gè)性特征；

③主客體之間的價(jià)值關(guān)系是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的一種創(chuàng)造性的關(guān)系。

社會(huì)歷史性

多維性

是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的評(píng)價(jià)性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)

特點(diǎn)

①評(píng)價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象的。

②評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的。

③評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴(lài)于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)。

檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)踐是檢驗(yàn)評(píng)價(jià)結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)——正確反映價(jià)值關(guān)系，與人類(lèi)整體的要求或利益相一致。

功能

①激勵(lì)作用：價(jià)值評(píng)價(jià)作為人們對(duì)自身的客觀(guān)需要的自覺(jué)反映，是推動(dòng)實(shí)踐不斷實(shí)現(xiàn)價(jià)值的精神驅(qū)動(dòng)力量。

②制約作用：價(jià)值評(píng)價(jià)作為實(shí)踐的主體尺度是實(shí)踐發(fā)展的規(guī)范因素。

③導(dǎo)向作用：價(jià)值評(píng)價(jià)作為實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)是實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展的導(dǎo)向因素。

真理是制約實(shí)踐的客觀(guān)尺度，是實(shí)踐追求的價(jià)值目標(biāo)之一。

價(jià)值是制約實(shí)踐的主體尺度，是實(shí)踐追求的根本目標(biāo)。

聯(lián)系

成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。

價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的。

真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。

方法論意義

堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神。