考研政治分析題終極預(yù)測(cè)(一)
1.從人與自然關(guān)系的角度出發(fā)，分析我國(guó)為什么會(huì)出現(xiàn)環(huán)境問(wèn)題?
(1)實(shí)踐是人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)。人與自然是和諧統(tǒng)一的關(guān)系。實(shí)踐是使人與自然分化與統(tǒng)一的前提，構(gòu)成了人類存在的基本方式。正確的實(shí)踐觀點(diǎn)是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵。
(2)之所以會(huì)出現(xiàn)環(huán)境破壞問(wèn)題，正是由于人們沒(méi)有形成正確的實(shí)踐觀點(diǎn)，沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到人與自然的關(guān)系，導(dǎo)致了錯(cuò)誤的實(shí)踐活動(dòng)?？梢哉f(shuō)，人與自然關(guān)系的緊張主要是因?yàn)槿藗儾缓侠淼膶?shí)踐方式。我們應(yīng)尊重客觀規(guī)律，并在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，從事正確的實(shí)踐活動(dòng)，合理地處理人與自然的關(guān)系，達(dá)成人與自然的和諧統(tǒng)一。
2.從辯證法角度分析，如何打造“人類命運(yùn)共同體”?
(1)唯物辯證法堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾性。聯(lián)系是指事物之間相互影響，相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有普遍性，事物的普遍聯(lián)系是通過(guò)中介實(shí)現(xiàn)的。
(2)我們要確立整體性、開(kāi)放性的觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系，善于分析事物的具體聯(lián)系，促進(jìn)人類世界的共同發(fā)展。
3.從矛盾分析法角度說(shuō)明，如何把“危機(jī)”轉(zhuǎn)化為“機(jī)會(huì)”?
(1)矛盾雙方相互依存、互為前提，相互包含、相互滲透，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
(2)我們應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造有利條件，實(shí)現(xiàn)由危機(jī)向機(jī)會(huì)的轉(zhuǎn)化(由XX向XX的轉(zhuǎn)化)，使事物得到發(fā)展。
4.我們應(yīng)如何處理實(shí)踐中出現(xiàn)的各種問(wèn)題?
(1)矛盾具有普遍性，即矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。矛盾具有特殊性，即事物的矛盾及矛盾的各個(gè)方面各有其特點(diǎn)。我們應(yīng)承認(rèn)矛盾、正視矛盾，勇于解決矛盾，堅(jiān)持一分為二地看問(wèn)題，從同一中把握對(duì)立，從對(duì)立把握同一，正確分析并解決矛盾，推動(dòng)事物發(fā)展。我們?cè)谔幚韱?wèn)題時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，用適當(dāng)?shù)姆绞浇鉀Q不同的矛盾和問(wèn)題。
(2)在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)中，始終存在著主觀和客觀的矛盾。人的認(rèn)識(shí)能力受到社會(huì)歷史條件的制約，所以出現(xiàn)失誤和問(wèn)題是難免的。我們應(yīng)堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一，充分發(fā)揮認(rèn)識(shí)主體的能動(dòng)作用，將主觀認(rèn)識(shí)同特定歷史階段和特定條件的客觀實(shí)踐相結(jié)合，形成正確合理的實(shí)踐觀點(diǎn)，促進(jìn)實(shí)踐的成功發(fā)展。
5.為什么說(shuō)成功和失敗之間從來(lái)不是一道鴻溝?我們應(yīng)如何處理它們的關(guān)系?
(1)真理和謬誤、成功和失敗是辯證統(tǒng)一的關(guān)系.真理中包括著某種以后會(huì)暴露出來(lái)的錯(cuò)誤方面或因素，錯(cuò)誤中也隱含著以后會(huì)顯露出來(lái)的真理的成分或萌芽。在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
(2)我們應(yīng)該以實(shí)踐為基礎(chǔ)，堅(jiān)持真理、修正謬誤，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，根據(jù)實(shí)際情況采取適當(dāng)?shù)姆绞?，?chuàng)造有利條件，將失敗轉(zhuǎn)化為成功，使事物向有利的方向轉(zhuǎn)化。
6.如何從馬哲角度理解“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”?
(1)人的本質(zhì)在于一切社會(huì)關(guān)系的總和。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，也是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的主體。理論必須與實(shí)踐相結(jié)合，并且內(nèi)化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)。
(2)創(chuàng)新包括實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。我們應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，勇于實(shí)踐，堅(jiān)持解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)會(huì)辯證思維，全面地、發(fā)展地看問(wèn)題，透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)，從偶然中發(fā)現(xiàn)必然，在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。
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