2022教育學(xué)考研基礎(chǔ)備考要點(diǎn)：封建國家教育體制的完善

　　近年來教育越來越受到人們的重視，所以教育學(xué)考研學(xué)生激增，2022考研教育學(xué)的考生已經(jīng)進(jìn)入備戰(zhàn)狀態(tài)，為了幫助大家更深入的了解2022考研事宜，今天小編整理了2022考研教育學(xué)基礎(chǔ)復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)：封建國家教育體制的完善，希望對(duì)各位考生有所幫助。

　　封建國家教育體制的完善

　　一、魏晉南北朝官學(xué)的變革

　　(1)西晉的國子學(xué)：晉武帝咸寧二年(276年)立，反映了教育的等級(jí)，開官學(xué)分士庶的先例;

　　(2)南朝宋的“四館”與總明觀：南朝宋文帝(438年)下令在京師開設(shè)“四館”(玄學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、儒學(xué)四學(xué))，是我國最早的分專業(yè)的綜合學(xué)校;南朝宋明帝(470年)設(shè)總明觀，設(shè)祭酒，置玄、史、文、儒四科;

　　二、隋唐時(shí)期教育體系的完備

　　(1)文教政策的探索與穩(wěn)定：重振儒術(shù)，兼重佛道;

　　(2)政府教育管理機(jī)構(gòu)和體制的確立：隋文帝設(shè)立了國子寺，隋煬帝大業(yè)三年改稱國子監(jiān)，設(shè)祭酒一人總管學(xué)校，首次設(shè)立了中央教育行政機(jī)構(gòu)和長官;

　　(3)中央和地方官學(xué)體系的完備：

　　① 中央官學(xué)。唐朝“六學(xué)一館”(太學(xué)、國學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)、弘文館、崇文館);

　?、?地方官學(xué)。長史負(fù)責(zé)地方官學(xué)事務(wù);

　　三、私學(xué)

　　唐朝明文鼓勵(lì)設(shè)立私學(xué)，以私學(xué)和家學(xué)的形式傳授每一種專門的學(xué)術(shù);

　　四、學(xué)校教育發(fā)展的特點(diǎn)

　　(1)建立了中央地方分級(jí)管理的教育行政制度

　　(2)學(xué)校教育管理制度的進(jìn)一步完善

　　(3)教學(xué)內(nèi)容的豐富，擴(kuò)大了知識(shí)范圍

　　(4)學(xué)校類型和設(shè)置形式的多樣化

　　(5)教育的等級(jí)性增強(qiáng)。

　　五、科舉制度建立

　　(1)科舉制度的萌芽與確立：隋煬帝大業(yè)三年定十科舉人，即科舉制度的開始;

　　(2)科舉考試的程序、科目與方法：

　　① 科舉考試的程序是鄉(xiāng)試——省試——吏部試

　?、?考生來源為生徒和鄉(xiāng)貢;

　　③ 科舉考試的科目為，唐代科舉分文科舉和武科舉兩大類。文科舉又分?？坪椭瓶苾煞N。?？泼磕甓ㄆ谂e行，科目有秀才、明經(jīng)、俊士、進(jìn)士、明法、明字、明算、一史、三史、開元禮、道學(xué)、童子科等。其中經(jīng)常舉行的有明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明字、明算、秀才六科;

　?、?科舉考試的方法為帖經(jīng)、墨義、口試、策問、詩賦五種;

　　(3)科舉制與學(xué)校教育的關(guān)系

　　① 積極作用為推動(dòng)學(xué)校教育的發(fā)展;形成了全社會(huì)積極向?qū)W的風(fēng)氣;沖擊了重文輕武、重經(jīng)輕算、重成人輕兒童的錯(cuò)誤思想

　?、?消極影響為使學(xué)校教育成為科舉制度的附庸;敗壞學(xué)風(fēng)、士風(fēng)，腐蝕士人思想;敗壞學(xué)校和社會(huì)風(fēng)氣，貪污受賄之風(fēng)盛行;

　　(4)科舉制度的影響

　　六、顏之推的教育思想

　　(1)顏之推與《顏氏家訓(xùn)》：《顏氏家訓(xùn)》中國歷史上第一部比較系統(tǒng)的家庭教育著作，詳細(xì)論述了兒童家庭教育和士大夫教育;

　　(2)論士大夫教育：從人性論方面(性三品說)論述了士大夫階級(jí)受教育的必要性和重要性，強(qiáng)調(diào)知識(shí)教育，認(rèn)為教育目標(biāo)是培養(yǎng)治國人才，教育內(nèi)容應(yīng)包括德與藝兩方面。主張五經(jīng)是必讀典籍;

　　(3)論家庭教育：

　?、?及早施教

　?、?慈與嚴(yán)相結(jié)合

　?、?均愛原則

　?、?重視語言和道德教育;

　　七、韓愈的教育思想

　　(1)“性三品說”與教育作用：性和情皆分三品，性有五德，情有七情。上品之性為善性;中品之性可善可惡、尚未定型;下品之性為惡性。性可移，但性的品級(jí)不可移。上、中品之人可受教育，下品之人只能以刑罰制之。由于人天生包含仁義禮智信的道德內(nèi)容，教育就應(yīng)把這種道德發(fā)揚(yáng)開了，儒家經(jīng)典是最好的教育內(nèi)容。韓愈一方面肯定了教育在促進(jìn)人性變化中的極積作用，另一方面又認(rèn)為教育的作用是有限的，人性三品不可變，教育只能在品味內(nèi)發(fā)揮作用，這種人性論不但為封建制度的等級(jí)性做了合理的論證，而且也為決大多數(shù)的人接受封建道德教育提供了理論依據(jù)，具有明顯的宿命論色彩;

　　(2)關(guān)于人才培養(yǎng)和選拔思想：要求整頓國學(xué)改革招生制度擴(kuò)大招生范圍;要求不拘一格地選拔人才;

　　(3)論尊師重道：

　?、?ldquo;學(xué)者必有師”、“學(xué)無常師”

　?、?教師的任務(wù)“傳道授業(yè)解惑”：歷史上第一次全面的反映了教師的工作基本職責(zé);

　?、?建立合理的師生關(guān)系：“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”

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