2022教育學(xué)考研基礎(chǔ)備考要點(diǎn):封建國家教育體制的完善
近年來教育越來越受到人們的重視,所以教育學(xué)考研學(xué)生激增,2022考研教育學(xué)的考生已經(jīng)進(jìn)入備戰(zhàn)狀態(tài),為了幫助大家更深入的了解2022考研事宜,今天小編整理了2022考研教育學(xué)基礎(chǔ)復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn):封建國家教育體制的完善,希望對(duì)各位考生有所幫助。
封建國家教育體制的完善
一、魏晉南北朝官學(xué)的變革
(1)西晉的國子學(xué):晉武帝咸寧二年(276年)立,反映了教育的等級(jí),開官學(xué)分士庶的先例;
(2)南朝宋的“四館”與總明觀:南朝宋文帝(438年)下令在京師開設(shè)“四館”(玄學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、儒學(xué)四學(xué)),是我國最早的分專業(yè)的綜合學(xué)校;南朝宋明帝(470年)設(shè)總明觀,設(shè)祭酒,置玄、史、文、儒四科;
二、隋唐時(shí)期教育體系的完備
(1)文教政策的探索與穩(wěn)定:重振儒術(shù),兼重佛道;
(2)政府教育管理機(jī)構(gòu)和體制的確立:隋文帝設(shè)立了國子寺,隋煬帝大業(yè)三年改稱國子監(jiān),設(shè)祭酒一人總管學(xué)校,首次設(shè)立了中央教育行政機(jī)構(gòu)和長官;
(3)中央和地方官學(xué)體系的完備:
① 中央官學(xué)。唐朝“六學(xué)一館”(太學(xué)、國學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)、弘文館、崇文館);
?、?地方官學(xué)。長史負(fù)責(zé)地方官學(xué)事務(wù);
三、私學(xué)
唐朝明文鼓勵(lì)設(shè)立私學(xué),以私學(xué)和家學(xué)的形式傳授每一種專門的學(xué)術(shù);
四、學(xué)校教育發(fā)展的特點(diǎn)
(1)建立了中央地方分級(jí)管理的教育行政制度
(2)學(xué)校教育管理制度的進(jìn)一步完善
(3)教學(xué)內(nèi)容的豐富,擴(kuò)大了知識(shí)范圍
(4)學(xué)校類型和設(shè)置形式的多樣化
(5)教育的等級(jí)性增強(qiáng)。
五、科舉制度建立
(1)科舉制度的萌芽與確立:隋煬帝大業(yè)三年定十科舉人,即科舉制度的開始;
(2)科舉考試的程序、科目與方法:
① 科舉考試的程序是鄉(xiāng)試——省試——吏部試
?、?考生來源為生徒和鄉(xiāng)貢;
③ 科舉考試的科目為,唐代科舉分文科舉和武科舉兩大類。文科舉又分??坪椭瓶苾煞N。??泼磕甓ㄆ谂e行,科目有秀才、明經(jīng)、俊士、進(jìn)士、明法、明字、明算、一史、三史、開元禮、道學(xué)、童子科等。其中經(jīng)常舉行的有明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明字、明算、秀才六科;
?、?科舉考試的方法為帖經(jīng)、墨義、口試、策問、詩賦五種;
(3)科舉制與學(xué)校教育的關(guān)系
① 積極作用為推動(dòng)學(xué)校教育的發(fā)展;形成了全社會(huì)積極向?qū)W的風(fēng)氣;沖擊了重文輕武、重經(jīng)輕算、重成人輕兒童的錯(cuò)誤思想
?、?消極影響為使學(xué)校教育成為科舉制度的附庸;敗壞學(xué)風(fēng)、士風(fēng),腐蝕士人思想;敗壞學(xué)校和社會(huì)風(fēng)氣,貪污受賄之風(fēng)盛行;
(4)科舉制度的影響
六、顏之推的教育思想
(1)顏之推與《顏氏家訓(xùn)》:《顏氏家訓(xùn)》中國歷史上第一部比較系統(tǒng)的家庭教育著作,詳細(xì)論述了兒童家庭教育和士大夫教育;
(2)論士大夫教育:從人性論方面(性三品說)論述了士大夫階級(jí)受教育的必要性和重要性,強(qiáng)調(diào)知識(shí)教育,認(rèn)為教育目標(biāo)是培養(yǎng)治國人才,教育內(nèi)容應(yīng)包括德與藝兩方面。主張五經(jīng)是必讀典籍;
(3)論家庭教育:
?、?及早施教
?、?慈與嚴(yán)相結(jié)合
?、?均愛原則
?、?重視語言和道德教育;
七、韓愈的教育思想
(1)“性三品說”與教育作用:性和情皆分三品,性有五德,情有七情。上品之性為善性;中品之性可善可惡、尚未定型;下品之性為惡性。性可移,但性的品級(jí)不可移。上、中品之人可受教育,下品之人只能以刑罰制之。由于人天生包含仁義禮智信的道德內(nèi)容,教育就應(yīng)把這種道德發(fā)揚(yáng)開了,儒家經(jīng)典是最好的教育內(nèi)容。韓愈一方面肯定了教育在促進(jìn)人性變化中的極積作用,另一方面又認(rèn)為教育的作用是有限的,人性三品不可變,教育只能在品味內(nèi)發(fā)揮作用,這種人性論不但為封建制度的等級(jí)性做了合理的論證,而且也為決大多數(shù)的人接受封建道德教育提供了理論依據(jù),具有明顯的宿命論色彩;
(2)關(guān)于人才培養(yǎng)和選拔思想:要求整頓國學(xué)改革招生制度擴(kuò)大招生范圍;要求不拘一格地選拔人才;
(3)論尊師重道:
?、?ldquo;學(xué)者必有師”、“學(xué)無常師”
?、?教師的任務(wù)“傳道授業(yè)解惑”:歷史上第一次全面的反映了教師的工作基本職責(zé);
?、?建立合理的師生關(guān)系:“師不必賢于弟子,弟子不必不如師”
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