中世紀經(jīng)院哲學_跨考網(wǎng)
最后更新時間：2011-07-20 11:34:39
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經(jīng)院哲學是西歐封建社會中的統(tǒng)治思想和官方哲學，它淵源于二世紀后期形成的教父哲學。教父哲學就是教會神甫們制定的基督教信條，以及對這些教條的哲學解釋。八至十世紀，在反教會的異端思想日益流行之下，為維護宗教權(quán)威，教父哲學逐漸發(fā)展為經(jīng)院哲學。
經(jīng)院哲學與教父哲學相比使神學更加思辯化，它把基督教的“真理”作為思維的起點和原則，孤立地、片面地以形式邏輯作為論證神學的依據(jù)，他撇開事實和經(jīng)驗，只從既定的教條中演繹出空洞的結(jié)論，經(jīng)院哲學的研究只允許在基督教義的范圍內(nèi)自由思維，運用才智，為信仰尋找合理的依據(jù)，反對離開教義，依靠理性和實踐去認識和研究現(xiàn)實，探索自然，它們往往爭論一些荒唐的問題，如“天使吃什么”、“一根針尖上能站多少天使”、“到了世界末日，死人復活時是青年還是老年”等。
完成經(jīng)院哲學體系的是意大利多米尼克派僧侶托馬斯&S226;阿奎那斯（1225—1274年），他被稱為“神學之王”，著有《神學大全》，是經(jīng)院哲學的一部百科全書。他認為，如果知識不以論證上帝為目的，則任何知識都是罪惡。他創(chuàng)立的“宇宙秩序論”認為，整個宇宙秩序是上帝按等級體系進行安排的，按等級階梯，由無生命界上升到植物界、動物界，再上升到人、圣徒、天使，至高無上的是上帝，在宇宙等級中，下級從屬于上級，上級統(tǒng)御下級，層層統(tǒng)御，層層歸屬，最后統(tǒng)屬于上帝。他也從宇宙秩序論中推演出人們中間因聰明才智的差異而形成等級體系，杰出者治人，愚昧者治于人，但他反對人們改變上帝的安排去提高自己的等級，認為這是犯罪。
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