北京大學西方心理學史筆記（5）_跨考網(wǎng)

　　構(gòu)造心理學和機能心理學作為互相對立的名稱，是鐵欽納于1898年利用詹姆士的用語而提出的，構(gòu)造心理學是馮德內(nèi)容心理學的極端化。

　　鐵欽納認為一切科學研究對象都是經(jīng)驗，一切的科學都具有同樣的研究對象。他認為，心理學的問題如其他自然科學一樣，是：什么？怎樣？和為什么？三個問題。

　　鐵欽納認為生理之為心理的對當。

　　有人稱鐵欽納的心理學為“純粹內(nèi)省的心理學”。鐵欽納將“內(nèi)省”與“實驗”結(jié)合起來并創(chuàng)制了獨特的名稱――“實驗內(nèi)省法”。

　　鐵欽納“刺激錯誤”意思是說誤以刺激為感覺。

　　機能派心理學是美國的第一個心理學派別。美國著名心理學家波林認為：“美國人的脾氣培育了機能主義”。但作為一個自覺的學派，則始于十九世紀九十年代的芝加哥大學。

　　一般認為機能學派的創(chuàng)始人是杜威。重要代表人物有安吉兒和卡爾。

　　1896年，杜威在《心理學評論》上發(fā)表了題為《在心理學中的反射弧概念》一文。以反射弧概念為題，反對把心理分析成各個元素，或分解為各個部分的做法。他認為心理活動是一個連續(xù)的整體，反射弧概念中刺激與反應之間，感覺與運動之間并不存在一條鴻溝，這篇文章是芝加哥機能主義學派的正式開始。

　　安吉兒也是芝加哥大學的教授。于1907年發(fā)表了《機能主義心理學的領域》一文。他認為心理學屬于生物科學類的自然科學，它的方法是內(nèi)省或稱自我觀察。

　　安吉兒認為意識是適應環(huán)境的機能，因此心理學要研究意識對環(huán)境的整個適應功能，包括意識到和沒有意識到的行為。

　　卡爾是安吉兒的學生和繼位人，在1925年出版了《心理學》一書，他的思想代表了機能學派發(fā)展的晚期傾向。1912年之后，行為主義代替機能主義。

　　桑代克在1898年發(fā)表《動物的智慧》一書，“嘗試與錯誤”學習理論。他受卡特爾和戈爾登的影響，喜歡搞心理測驗，并設計過多種心理測驗和教育測驗。

　　吳偉士是詹姆士的學生?！秾嶒炐睦韺W》、《行為動力學》、《現(xiàn)代心理學派別》（1931年初版，1948年第二版）。

　　1918年吳偉士出版了專著《動力心理學》。他認為，驅(qū)力和機制這兩個概念可以解釋人的一切活動。

　　吳偉士強調(diào)人的行為的內(nèi)驅(qū)力，因此他的心理活動公式S-O-R.其中S表示刺激，R表示反應，中間的O代表內(nèi)驅(qū)力。他修訂出版的《心理學》一書中，將這一公式擴充為：W-S-Ow-R-W，其中附于O下面的小w代表個體對環(huán)境的調(diào)整，以及對情境和目標的定勢。W代表環(huán)境。

　　對于當時各個學派的評論，吳偉士采取調(diào)整和折衷的中間道路的立場，這也是他的《現(xiàn)代心理學派別》一書的特點。

　　構(gòu)造主義和機能主義兩個學派的區(qū)別聯(lián)系。

　　構(gòu)造主義和機能主義兩個學派具有很多不同的特點。構(gòu)造學派把人的心理視為一個可以絕緣于外界的，獨立自主的經(jīng)驗世界；機能學派力求把人的心理視為一種生物適應的工具，由于兩派對于心理的理解不同，因此使它們在研究內(nèi)容、范圍、方法與發(fā)展方向上表現(xiàn)出一系列的分歧。就哲學基礎說，這兩派的哲學基礎，歸根到底都是主觀唯心主義。就心理學的整體看，構(gòu)造派對于感覺的有些研究，機能派對于個體差異和學習心理的有些研究，都找到一些事實，兩派的工作有互相彌補的成分。

　　十八、現(xiàn)代西方心理學派（二）行為主義

　　行為主義產(chǎn)生的心理學的背景（基礎）有哪些？

　?、旁谛睦韺W界，從1879年馮德建立實驗室后，一直是意識的心理學占據(jù)統(tǒng)治地位。馮德的學生鐵欽納在美國發(fā)展了一種極端的構(gòu)造心理學。這種心理學使用嚴格的實驗內(nèi)省方法，分析意識心理的元素，被認為沒有實用價值，很不符合當時美國迅速發(fā)展的資本主義社會的需要。

　　⑵動物心理學、兒童心理學和變態(tài)心理學的發(fā)展，也給行為主義心理學的產(chǎn)生以一定的影響。正如美國行為主義心理學的創(chuàng)始人華生所說，行為主義者的方法大部分是通過對動物行為和嬰兒行為的研究而發(fā)展起來的。

　　華生是行為主義的創(chuàng)始人。1913年代表他行為主義立場的文章《從行為主義者的目光看心理學》發(fā)表，行為主義被公認產(chǎn)生。1919年華生出版了《從一個行為主義者的立場看心理學》。這本書是對他的行為主義立場的更完整的陳述。

　　華生行為主義的基本主張是什么？

　?、湃A生認為，心理學是自然科學的實驗分支，它的理論目標是預見和控制行為；

　?、迫A生認為，應該建立一門全新的心理學，完全不用傳統(tǒng)心理學中的名詞象意識、思維、心理狀態(tài)等。認為心理學應該用刺激和反應，用習慣形成，習慣整合這一類的術(shù)語來寫。他把思維與言語視為一回事；

　?、侨A生把人和動物的全部行為都看成是刺激――反應。以公式表示即S－R；

　　⑷華生堅信嚴格的決定論，認為有一定的刺激必可以引起一定的反應；而有一定的反應，也必然曾存在一定的刺激；

　　⑸華生在方法問題上，反對內(nèi)省。他強調(diào)環(huán)境決定論。

　　托爾曼是美國加利福尼亞大學的教授，自稱為目的行為主義者，1932年他出版《動物和人類的目的行為》。他認為人和動物的行為都是有“目的”的。對于行為他提出了公式：B＝f（S，A），其中B代表行為的變量，S代表情境變量，A代表其他前因變量。

　　托爾曼提出“中介變量”的概念。認為，至少有兩種中間變量對解釋動物行為是有用的；需求變量和認知變量。

　　魏斯認為，心理現(xiàn)象是自然現(xiàn)象，分析到最后，都是物理、化學的變動。他認為心理學是一門生物社會科學。

　　斯金納小說《沃爾登第二》，書《超越自由和尊嚴》、《關于行為主義》。

　　斯金納的基本主張：

　?、欧磳⑿睦韺W理論：心理學是一門不發(fā)達的科學，缺少經(jīng)過驗證的事實和可靠的研究手段；

　　⑵提倡歸納法：心理學只能采用歸納法；

　　⑶反對進行群體的研究：主張對個體進行研究。他認為對群體進行研究所獲得的一般化的結(jié)果，并不能真正反映真實個體的情況；

　　⑷斯金納的操作條件反射研究：認為操作條件反射更能代表人類真實的學習活動。個體通過一連串用強化連接的動作，可以學會復雜的行為；

　?、煞磳Α靶撵`主義”：無論是構(gòu)造主義心理學所說的意識，還是弗洛伊德的無意識，都是“心靈主義”的翻版。他認為，心理學家應該研究人的活動，而不應去揣測存在于人的軀殼之內(nèi)的任何假設的實體的活動；

　?、蕦τ谏窠?jīng)系統(tǒng)的看法：認為人的行為當然受其神經(jīng)系統(tǒng)活動的制約，但是神經(jīng)系統(tǒng)的活動并不是“心靈”或“意識”的活動。神經(jīng)系統(tǒng)仍然受環(huán)境的制約；

　?、藢Ω鞣N心理現(xiàn)象的看法：認為各種心理現(xiàn)象都是經(jīng)由強化偶合而形成的行為。

　　巴甫洛夫的條件反射與斯金納的操作條件反射的異同：

　　⑴巴甫洛夫條件反射中的個體活動，是由某種明顯可見的刺激激發(fā)的，形成了典型的S－R序列。相反，在利用斯金納箱的操作反射實驗中，動物行為的產(chǎn)生不需要明顯的外界刺激來引發(fā)；

　?、撇僮鳁l件反射中的個體，必須作用于個體所處的環(huán)境，必須自己按動杠桿才能得到食物的強化。巴甫洛夫的條件反射的個體只是被動地對實驗者的信號作出應答反應；

　　⑶是對神經(jīng)系統(tǒng)生理作用的看法。巴甫洛夫的條件反射強調(diào)高級的神經(jīng)活動對個體外在行為的支配作用。斯金納的操作反射則只注意環(huán)境對個體的強化。

　　十九、現(xiàn)代西方心理學派（三）完形主義及心理學的場論

　　完形主義是1912年誕生于德國的一個現(xiàn)代西方心理學的主要學派。主要特點：⑴強調(diào)整體，認為心理現(xiàn)象是個整體，而不是彼此獨立的元素的拼合；⑵描述現(xiàn)象，主張心理學要描述現(xiàn)象而不是分割現(xiàn)象以追求它的“構(gòu)造”。

　　哀倫費斯提出“形質(zhì)”的概念?？勺鳛楦袷剿睦韺W的直接前驅(qū)。

　　丹麥人魯賓在1915年發(fā)表一篇關于視覺形象的論文，把視知覺分析為圖形與背景而不分析為感覺元素。圖形比背景更明顯，因為圖形是更好的完形。

　　完形派認為構(gòu)造派以捆束假設為前提，反對恒定假設。

　　完形心理學派的主要創(chuàng)始人是德國心理學家魏特默、柯勒和考夫卡。

　　魏特默《關于運動視覺的實驗研究》（1912年）成為完形心理學建立的宣言書；柯勒1913－1917寫出《人猿的智慧》一書。他們?nèi)擞?912年與其他人在德國創(chuàng)辦了《心理學研究》雜志。

　　當兩條直線先后出現(xiàn)的時間間隔較長如為一秒時（在1／5秒以上），被試看到的是兩條靜止的直線先后出現(xiàn)。當這一時間間隔縮短為1／15秒時，被試就會清楚地看到一條直線向著另一條直線移動，這種似動現(xiàn)象魏特默稱之為“斐－現(xiàn)象”。

　　捆束假設指一種心理學的立論前提，它把意識或行為看作是由多個元素累加起來，成為一束一捆，而元素之間毫無內(nèi)在聯(lián)系。

　　恒定假設認為外界刺激與心理反應之間具有固定的一對一的關系。

　　頓悟說是由柯勒提出。

　　勒溫1945年去麻省理工學院主持“集體動力學”研究所工作，他的心理學也被稱為“拓撲心理學”。勒溫從完形到場論，研究心理生活空間和社會心理學的問題，他是集體動力學的創(chuàng)始人。主要著作有《人格的動力理論》和《拓撲心理學原理》。

　　簡述勒溫的場論：他認為人就是一個“場”，人的心理活動也是在一種“心理動力場”中發(fā)生的，人的行為由場決定的。心理動力場主要是由于個體需要和他的心理環(huán)境相互作用的關系所組成。他為行為所規(guī)定的公式是B＝f（P.E）。B代表行為，P代表人，E代表環(huán)境，即行為是人和環(huán)境的函數(shù)。

　　10.勒溫的影響：⑴才加尼克的研究；⑵李匹特與懷特的研究。

　　二十、現(xiàn)代西方心理學派（四）精神分析及相關學派

　　十九世紀，精神病學中有兩種思想派別：肉體派和精神派。肉體派認為，腦器官的阻礙是行為異常的原因。精神派則主張從精神或心理方面尋找原因。十九世紀的精神病學是肉體派占優(yōu)勢。

　　弗洛伊德及精神分析

　　精神分析首先是由弗洛伊德倡導的。后由他的弟子繼承、修訂與傳播。

　　弗洛伊德1856年5月6日生于弗賴堡，1939年去世。

　　治療方法：安娜的病人在精神分析的發(fā)展中起了極端重要的作用。

　　1900年他寫成了《釋夢》，后陸續(xù)出版《日常生活的心理病理學》、《關于性作用的三篇論文》、《精神分析引論》、《愛情心理學》、《圖騰與禁忌》。

　　1909年他獲得了國際承認，被美國克拉克大學授予名譽博士學位。

　　弗洛伊德用他的學說去解釋社會科學、文學、藝術(shù)、宗教與倫理道德。

　　弗洛伊德的基本概念

　　⑴無意識。弗洛伊德認為人的心理包含著兩個主要的部分：意識和無意識。意識部分小而不重要，它只表現(xiàn)為外表行為，無意識部分是不能被人意識的，它包括人的原始本能沖動，以及被壓抑的欲望。欲望被壓抑是因為社會規(guī)范不允許全得到滿足，只有在催眠狀態(tài)下，才能被憶起；

　　⑵抵抗與壓抑；

　?、潜疚?、自我、超我。（弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)）

　　他將人的心理結(jié)構(gòu)分為三層，最低層是本我，相當于前面提到的無意識部分。本我是最原始的、最難接近的部分。它包括人類本能的性的內(nèi)驅(qū)力和被壓抑的習慣。弗洛伊德的本我只追求快樂和滿足，而不了解社會現(xiàn)實中的原則；

　　隨著生長成熟，從本我慢慢生出自我。自我既了解社會現(xiàn)實原則，也了解本我的渴求。它的任務是參考現(xiàn)實來調(diào)節(jié)本我，按照現(xiàn)實原則進行操作；

　　超我是由自我分出的。它代表社會規(guī)范的內(nèi)化。自我受本我力量的驅(qū)使，千方百計伺機滿足本我的渴求；但受社會道德規(guī)范習俗的制約，慢慢內(nèi)化為良心、道德觀、價值觀等。

　?、惹榻Y(jié)。弗洛伊德認為，兒童起初是自戀的，不集中指向任何外在的愛情的對象，在五歲后，兒童將性動機集結(jié)于某人或某些人身上，男孩子的性動機通常結(jié)向母親，女孩子通常結(jié)向父親。弗洛伊德認為，一般由母親偏愛兒子和父親偏愛女兒所促成。這種幼年的性欲由于受到壓抑在男孩就成了戀母仇父的情結(jié)稱伊迭帕斯情結(jié)。在女孩就成了戀父仇母的情結(jié)。情結(jié)是指在無意識內(nèi)挾有情感力量的觀念集團。

　?、筛ヂ逡赖抡J為，當本我的幼年性欲望找不到滿足的出路時，有些正常人，尤其是那些有天才的人，就會朝好的方面轉(zhuǎn)化，如轉(zhuǎn)向藝術(shù)、科學、文學等方面，通過人類高尚的文化活動，使被壓抑的欲望得到滿足，這就是升華。

　　⑹移情。是在對精神病患者進行分析治療過程中的一種現(xiàn)象。病人接受治療以后，對醫(yī)生會產(chǎn)生一種特殊的興趣。

　　弗洛伊德的影響與局限。

　　影響⑴弗洛伊德的精神分析理論和治療方法雖然沒有嚴格的科學性，但從他的醫(yī)學實踐中似乎直接地感到其體系中有某種合理的東西。他的理論與方法對精神病學和臨床心理學都有著深遠的影響。對實驗心理學也有相當?shù)闹匾饬x；

　　影響⑵無意識的動機作用以及兒童期經(jīng)驗對人的心理與人格的影響由于弗洛伊德的強調(diào)和重視才被世界人所認識；

　　影響⑶不僅如此，弗洛伊德的理論對人類文化的各個方面，如文學、藝術(shù)、科學、宗教等都有所啟迪和促進。

　　弗洛伊德的理論正成為現(xiàn)代心理學中的一種重要勢力。美國的心理學家波林曾說“現(xiàn)在他被看作最偉大的創(chuàng)設者，時代精神的代言人，他借助于無意識過程的原理建立了心理學。”

　　局限：他對無意識作用的過分強調(diào)，以及他的泛性論觀點都與客觀事實相去甚遠，如他把精神癥的病因和行為的主要動機通通歸結(jié)為被壓抑的性欲，遭受到了來自各方面的批評。

　　阿德勒把補償缺陷的作用看作是神經(jīng)癥的根本原因，自立一派稱為“個人心理學”。他不同意弗洛伊德關于動機的原始基礎集中于性因素的說法。認為人的自卑感是行為原始的決定因素。

　　阿德勒認為，人的崇高的目標――追求優(yōu)越，是普遍存在的。但由于人的弱點不同，社會環(huán)境不同，所采取的克服自卑感的方式和手段也就不同。事實上每一個人都發(fā)展了一套自己所特有的行為方式――這就是他所謂的生活風格。

　　榮格與弗洛伊德的基本分歧在于對力比多的看法上。弗洛伊德把力比多理解為性愛；榮格則將之看作是普通的生命力。榮格認為，性愛只是全部內(nèi)驅(qū)力的一個組成部分。

　　榮格認為，人的無意識過程是與意識的“自我”相沖突的。榮格認為，同無意識相比，意識是次要的。他認為無意識有兩個層次。緊接意識下面的一層是個體無意識，它同一切沖動、愿望、模糊的知覺以及無數(shù)的其他經(jīng)驗所組成。個體無意識下面是集體無意識，這個最深的意識層次是個體所不知的。它包含著遠祖在內(nèi)的過去所有各個世代所積累起來的經(jīng)驗的影響。集體無意識不反映個體的歷史和經(jīng)驗。

　　榮格認為個體的人格體系有兩個基本的朝向或態(tài)度：內(nèi)傾或外傾。

　　霍妮所研究的是神經(jīng)病人的性格結(jié)構(gòu)；沙利文：人格的形成是由于社會勢力的作用和影響；卡丁納重視兒童的早期經(jīng)驗，強調(diào)同一文化模式對塑造基本人格的作用。

　　策動心理學也稱志力心理學，或目的心理學，這種心理學是由麥獨孤提出來的。他是一個最早將心理學定義為行為科學的人。1908年他出版《社會心理學緒論》，并提出十二種主要本能：求食、拒絕、求知、退避、斗爭、求偶、慈幼、合群、自張、自抑、建造以及積蓄本能。

　　幾種本能的情緒核心以一事物為對象結(jié)合起來，形成情操。情操是情緒的最高、最集中的表現(xiàn)，它們往往在人的行為中起著很大作用。