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教育心理學(xué)復(fù)習知識點梳理(三)_跨考網(wǎng)

最后更新時間:2010-03-23 10:21:43
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三、學(xué)習及其理論解釋

(一)學(xué)習的一般概述——1.學(xué)習的基本含義:學(xué)習是個體由于經(jīng)驗而引起的相對持久的心理結(jié)構(gòu)及其外顯行為的變化;2.學(xué)習的分類體系:(1)學(xué)習主體分類,將學(xué)習分為動物的學(xué)習、人類的學(xué)習與機器的學(xué)習三種;(2)按學(xué)習水平分類①霍雷蘭的觀點(反應(yīng)性學(xué)習、聯(lián)結(jié)性學(xué)習、綜合性學(xué)習、象征性學(xué)習);②加涅的分類。分為信號學(xué)習(學(xué)習對某種信號作出某種反應(yīng),如經(jīng)典性條件反射)、刺激-反應(yīng)學(xué)習(主要指操作性條件作用或工具性條件作用)、連鎖學(xué)習(是一系列刺激-反應(yīng)的聯(lián)合)、言語聯(lián)想學(xué)習(語言單位的連鎖)、辨別學(xué)習(能識別各種刺激特征的異同并作出相應(yīng)的不同反應(yīng))、概念學(xué)習(對刺激進行分類并對同類刺激作出相同的反應(yīng))、規(guī)則學(xué)習(亦稱原理學(xué)習,了解概念之間的關(guān)系,學(xué)習概念間的聯(lián)合)、解決問題的學(xué)習(亦稱高級規(guī)則的學(xué)習,在各種條件下應(yīng)用規(guī)則或規(guī)則的組合去解決問題);(3)學(xué)習性質(zhì)分類①接受學(xué)習和發(fā)現(xiàn)學(xué)習②意義學(xué)習與機械學(xué)習;(4)學(xué)習結(jié)果分類①智力技能②認知策略③言語信息④運動技能⑤態(tài)度;

(二)經(jīng)典性條件作用說——1.經(jīng)典性條件作用:巴甫洛夫經(jīng)典條件反應(yīng)實驗;主要規(guī)律①條件作用的獲得與消退②刺激泛化與分化③高級條件作用④兩個信號系統(tǒng)的理論;2.華生對經(jīng)典性條件作用的發(fā)展(華生的刺激-反應(yīng)說):(1)華生的行為主義觀點是組成行為的是刺激和反應(yīng),無需意識為中介;(2)刺激-反應(yīng)說的基本觀點在于,學(xué)習就是以一種刺激代替另一種刺激建立條件作用的過程;學(xué)習的實質(zhì)在于形成習慣(學(xué)習的過程乃是形成習慣的過程,即刺激與反應(yīng)間牢固聯(lián)結(jié)的過程);習慣形成所遵循近因律、頻因律;3.經(jīng)典性條件作用的教育意義:在實際教育中,要有意識地通過訓(xùn)練來建立條件反射,以養(yǎng)成良好的習慣或消除不良的嗜好,以及要適當?shù)氖褂脧娀?/p>

(三)桑代克的聯(lián)結(jié)-試誤說——“桑代克之貓”實驗;認為①學(xué)習的實質(zhì)在于形成一定的聯(lián)結(jié);②一定的聯(lián)結(jié)需要通過試誤而建立;③學(xué)習是試誤的過程,遵循練習律、準備律和效果律;④動物的學(xué)習是盲目的,人的學(xué)習是有意識的;

(四)斯金納操作條件反應(yīng)——“大白鼠實驗”;1.行為的分類:應(yīng)答性反應(yīng)和操作性條件反應(yīng);2.操作性條件作用的主要規(guī)律:①強化(分為正負強化兩種)②懲罰與消退和保持③逃避條件作用與回避條件作用;3.程序教學(xué)與行為矯正;

(五)班都拉的社會(觀察)學(xué)習理論——賞罰控制實驗;1.基本過程:注意-保持-再現(xiàn)-動機,影響注意的因素有榜樣的特征、觀察者的特征、榜樣行為的的特征;班將強化分為外部強化、替代強化和自我強化;2.對教學(xué)的啟示:教師應(yīng)注意到觀察學(xué)習是大量存在的;教師應(yīng)有意識地按照觀察學(xué)習的過程來指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習;要重視替代強化、自我強化;

(六)早期的認知學(xué)習理論——1.格式塔學(xué)派的完形-頓悟說:(1)代表人物為魏特海墨、考夫卡、苛勒(黑猩猩堆箱實驗);(2)完形-頓悟說的基本內(nèi)容是,學(xué)習是一種頓悟的過程,頓悟?qū)W習的實質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)建一種心理完形;2.托爾曼的認知-目的說:“高架迷津”實驗;主要內(nèi)容有①學(xué)習是有目的的,是期待的獲得(期待是托學(xué)習理論的核心概念,是學(xué)習者通過已有經(jīng)驗建立起來的內(nèi)部心理準備狀態(tài),是通過學(xué)習形成的關(guān)于目標的認知觀念);②學(xué)習是對完形的認知,是形成認知地圖;③刺激、反應(yīng)之間不是直接聯(lián)系的,而是以意識為中介;3.早期認知學(xué)習理論的啟示:①格式塔學(xué)派強調(diào)學(xué)習是一種頓悟過程,并且重視學(xué)生的主動性和積極性,這在教學(xué)中就要求我們不僅要利用強化手段,更要調(diào)動學(xué)生的主觀能動性;②頓悟說說明學(xué)習不是盲目地無目的去試誤,教師需要教導(dǎo)學(xué)生去理解知識;③托爾曼的期待概念要求在教學(xué)過程首先就要闡明教學(xué)目標,使學(xué)生對學(xué)習產(chǎn)生一種積極的期待;④托爾曼的認知地圖概念說明在教學(xué)過程要引導(dǎo)學(xué)生去建構(gòu)自己的認知結(jié)構(gòu);

(七)布魯納的認知-發(fā)現(xiàn)說——1.認知學(xué)習觀:①學(xué)習的實質(zhì)是主動地形成認知結(jié)構(gòu);②學(xué)習包括獲得、轉(zhuǎn)化和評價三個過程;2.結(jié)構(gòu)教學(xué)觀:①教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu),主張教學(xué)的最終目標是促進學(xué)生“對學(xué)科結(jié)構(gòu)的一般理解”; ②掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則為動機原則(好奇內(nèi)驅(qū)力、勝任內(nèi)驅(qū)力和互惠內(nèi)驅(qū)力)、結(jié)構(gòu)原則(任何知識結(jié)構(gòu)都可以用動作、圖像和符號三種表象形式來呈現(xiàn))、程序原則、強化原則;3.發(fā)現(xiàn)教學(xué)法;

(八)奧蘇伯爾的有意義接受說——1.有意義接受的實質(zhì):將符號所代表的新知識與學(xué)習者認知結(jié)構(gòu)中已有的適當?shù)挠^念建立非人為的和實質(zhì)性的聯(lián)系;2.有意義接受的條件:客觀條件為學(xué)習內(nèi)容必須是有意義的;主觀條件是①學(xué)習者有意義學(xué)習的心向;②學(xué)習者認知結(jié)構(gòu)中必須具有適當?shù)闹R與新知識進行聯(lián)系;③學(xué)習者必須積極主動地使這種具有潛在意義的新認知與認知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)舊知識發(fā)生相互作用;3.認知同化理論:其核心是學(xué)生能否獲得新知識,主要取決于他們認識結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)觀念,有意義學(xué)習是通過新信息與學(xué)生認知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)觀念的相互作用,使新舊知識產(chǎn)生意義同化而實現(xiàn)的;三種同化模式為下位(類屬)學(xué)習、上位學(xué)習和組合學(xué)習;4.先行組織策略:先行組織者是先于學(xué)習任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料,它要比學(xué)習任務(wù)本身有較高的抽象、概括和綜合水平,并且能清晰地與認知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習任務(wù)關(guān)聯(lián)起來;5.接受學(xué)習的界定及評價:接受學(xué)習是在教師指導(dǎo)下,學(xué)習者接受事物意義的學(xué)習;接受學(xué)習也是概念同化過程,是課堂學(xué)習的主要形式;接受性學(xué)習是學(xué)習者掌握人類文化遺產(chǎn)及先進的科學(xué)技術(shù)知識的主要途徑;在教師的合理指導(dǎo)下,學(xué)習者可以盡快在較短時間內(nèi)掌握大量的間接知識,接受學(xué)習所獲得的知識是系統(tǒng)的、完整的、精確的,而且便于儲存和鞏固;6.布魯納和奧蘇伯爾的異同之處:他們強調(diào)的側(cè)重點不同,但是都同樣重視認知結(jié)構(gòu)的作用,重視學(xué)生認知結(jié)構(gòu)的重構(gòu);

(九)加涅的信息加工學(xué)習理論——1.學(xué)習的信息加工模式:①信息流。首先學(xué)生從環(huán)境中接受刺激,刺激推動感受器,并轉(zhuǎn)變?yōu)樯窠?jīng)信息;當信息進入從短時記憶進入長時記憶時,信息發(fā)生了關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變,即要經(jīng)過編碼過程;當需要使用信息時,需經(jīng)過檢索提取信息;②控制結(jié)構(gòu)。期望事項是指學(xué)生期望達到的目標,即學(xué)習的動機;執(zhí)行控制即加涅學(xué)習分類中的認知策略;2.學(xué)習階段及教學(xué)設(shè)計:學(xué)習是一個有始有終的過程,這一過程可分成若干階段,每一階段需進行不同的信息加工。在各個信息加工階段發(fā)生的事件,稱為學(xué)習事件。學(xué)習事件是學(xué)生內(nèi)部加工的過程,它形成了學(xué)習的信息加工理論的基本結(jié)構(gòu)。與此相應(yīng),教學(xué)過程既要根據(jù)學(xué)生的內(nèi)部加工過程,又要影響這一過程;①動機階段(形成學(xué)習期望)-激發(fā)動機、告知學(xué)習者目標②領(lǐng)會階段(選擇性注意)-指導(dǎo)注意③習得階段(編碼)-刺激回憶、提供學(xué)習指導(dǎo)④保持階段(記憶存儲)-增強保持⑤回憶階段(提?。?增強保持⑥概括階段(遷移)-遷移⑦作業(yè)階段(反應(yīng))-反饋⑧反饋階段(強化)-反饋

(十)建構(gòu)主義的思想淵源與理論取向——1. 思想淵源:建構(gòu)主義是學(xué)習理論中認知主義的進一步發(fā)展,理論淵源為皮亞杰的認知發(fā)展理論和維果茨基的文化歷史發(fā)展理論;2. 理論取向:①激進建構(gòu)主義,以皮亞杰的理論為基礎(chǔ)發(fā)展起來,以馮·格拉賽斯菲爾德和斯菲特為代表;②文化建構(gòu)主義,以維果茨基的理論為基礎(chǔ)發(fā)展起來,以鮑爾斯菲爾德和庫伯為代表,將知識分為“自上而下的知識”和“自下而上的知識”;③社會建構(gòu)主義,以維果茨基的理論為基礎(chǔ)發(fā)展起來,提倡師徒式教學(xué);④信息加工建構(gòu)主義,以斯皮諾的認知彈性(或靈活)理論為代表,堅持信息加工的基本范式,但認為知識是個體建構(gòu)而成的;

(十一)建構(gòu)主義學(xué)習理論的基本觀點——1.知識觀:在知識觀上,建構(gòu)主義在一定程度上對知識的客觀性和確定性提出了質(zhì)疑,強調(diào)知識的動態(tài)性和情境性;①知識并不是對現(xiàn)實的準確表征,它只是一種解釋、一種假設(shè),不是最終答案;②知識并不能精確地概括世界的法則,在具體問題中需要針對具體情境進行再創(chuàng)造;③不同學(xué)習者對同一命題會有不同理解;2.學(xué)習觀:①學(xué)習是學(xué)習者主動地建構(gòu)自己的知識經(jīng)驗的過程;②學(xué)習者的三個重要特征為主動建構(gòu)性、社會互動性、情境性;3.教學(xué)觀:①教學(xué)應(yīng)激發(fā)出學(xué)生原有的相關(guān)知識經(jīng)驗,促進知識經(jīng)驗的“生長”和學(xué)生的知識建構(gòu)活動;②教學(xué)要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)理想的學(xué)習情境,激發(fā)學(xué)生的推理、分析、鑒別等高級的思維活動,同時給學(xué)生提供豐富的信息資源、處理信息的工具、以及適當?shù)膸椭椭С?,促進他們自身建構(gòu)意義以及解決問題的活動;

(十一)認知建構(gòu)主義學(xué)習理論與應(yīng)用——認知建構(gòu)主義所關(guān)注的是學(xué)習者個體是如何建構(gòu)某種認知方面的知識的;1.其基本觀點是:學(xué)習是一個意義建構(gòu)過程。這種取向的建構(gòu)主義主要是以皮亞杰的思想為基礎(chǔ)發(fā)展起來的,以激進建構(gòu)主義和信息加工建構(gòu)主義為代表;2.其主張有:①強調(diào)課程目標的開發(fā)性和彈性;②強調(diào)在學(xué)習中應(yīng)發(fā)揮學(xué)生的積極主動性,強調(diào)學(xué)生原有認知結(jié)構(gòu)在學(xué)習中的重要作用;③強調(diào)學(xué)習的情境性;④主張要關(guān)注學(xué)生學(xué)習的過程而不是學(xué)習的結(jié)果;3.應(yīng)用:斯皮羅等人根據(jù)對高級學(xué)習的基本認識提出了隨機通達教學(xué)(或隨機進入教學(xué)),這種教學(xué)強調(diào),對同一內(nèi)容的學(xué)習要在不同時間多次進行,每次的情境都是經(jīng)過改組的,而且目的不同,分別著眼于問題的不同側(cè)面;這種反復(fù)絕非為鞏固知識技能而進行的簡單重復(fù),因為在各次學(xué)習的情境方面會有互不重合的方面,而這將會使學(xué)習者對概念知識獲得新的理解;這種教學(xué)避免抽象地談概念一般地如何運用,而是把概念具體到一定的實例中,并與具體情境聯(lián)系起來;

(十二)社會建構(gòu)主義學(xué)習理論與應(yīng)用——社會建構(gòu)主義所關(guān)注的是學(xué)習和知識建構(gòu)背后的社會文化機制,1.其基本觀點是:學(xué)習是由學(xué)習者以自己的方式建構(gòu)的;重視教學(xué)中教師與學(xué)生。學(xué)生和學(xué)生之間的社會性仙湖作用,重視合作學(xué)習、交互學(xué)習;2.應(yīng)用:①拋錨式教學(xué)。要求建立在有感染力的真實事件或真實問題的基礎(chǔ)上。確定這類真實事件或問題被形象地比喻為“拋錨”,在此基礎(chǔ)上,教師逐步引導(dǎo)他們形成一些概念和理解,然后讓他們用自己的理解方式去體驗和思考問題,在此過程中,學(xué)習者常常要進行合作、討論;②支架式教學(xué)。即教師或其他助學(xué)者通過和學(xué)習者共同完成蘊含了某種文化的活動(如數(shù)學(xué)活動、語言活動、科學(xué)活動等),為學(xué)習者參與該活動提供外部支持,幫助他們完成獨自無法完成的任務(wù)。而隨著活動的進行,逐漸減少外部支持,讓位于學(xué)生的獨立活動,直到最后完全撤去腳手架;支架式教學(xué)包括預(yù)熱、探索、獨立探索三個環(huán)節(jié);

(十一)學(xué)習的人本理論——1.羅杰斯的人格與治療觀:羅杰斯的“以來訪者為中心”的治療觀推廣到師生關(guān)系中,即“以學(xué)生為中心”;2.羅杰斯的學(xué)習與教學(xué)觀:①自由學(xué)習的學(xué)習觀②以學(xué)習者為中心的非指導(dǎo)性教學(xué);3.主張:①強調(diào)人在學(xué)習中的主體地位;②強調(diào)學(xué)習中的情感因素;③強調(diào)人際關(guān)系在教學(xué)中的重要地位;4.應(yīng)用:角色扮演;

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