2011考研教育學(xué)備考（3）_跨考網(wǎng)

（四）、教育與人的發(fā)展
一、名詞解釋
1、個體身心發(fā)展
身，指人的自然的、有機體的構(gòu)成；心，指人的全部心理構(gòu)成。發(fā)展，指一種連續(xù)不斷的變化過程。個體身心發(fā)展，是指作為復(fù)雜整體的個人在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生中，不斷發(fā)生的身心兩方面的整體的積極變化過程。
2、最近發(fā)展區(qū)
維果茨基認(rèn)為，為了使教學(xué)能真正促進學(xué)生的發(fā)展，至少應(yīng)該確定兒童的兩種發(fā)展水平：一種是已經(jīng)達到的水平，表現(xiàn)為兒童能獨立解決智力任務(wù)；另一種是兒童可能完成的發(fā)展水平，它表現(xiàn)為“兒童還不能獨立解決任務(wù)，但在成人的幫助下，在集體活動中，通過模仿，卻能解決這些任務(wù)”。這兩種水平之間的區(qū)域就是最近發(fā)展區(qū)。
3、個體先天因素
是指個體出生時有機體結(jié)構(gòu)所具有的一切特質(zhì)。
4、個體后天因素
是指個體出生以后在發(fā)展過程中逐步形成的個體身心兩方面的特征。
5、環(huán)境因素
是指個體生活于其中，能影響人發(fā)展的一切外部條件。
環(huán)境對人的發(fā)展的影響表現(xiàn)在以下兩方面：（1）環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件與對象（2）環(huán)境對人的發(fā)展的影響在方向上有正反之分
6、關(guān)鍵期
是指個體在發(fā)展過程中，形成某方面的能力，達到某種水平的可能性最大的時期。
二、影響人的身心發(fā)展的因素有哪些？
影響人的身心發(fā)展的因素很多，可概括為三個方面：個體自身的素質(zhì)（先天素質(zhì)與后天素質(zhì)）、社會環(huán)境和個體活動。學(xué)校教育是一種特殊的社會活動，它在個體發(fā)展中起主導(dǎo)作用。
個體活動體系的三個層次：生理活動、心理活動、社會實踐活動
三、如何理解教育在人的身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用？
1、學(xué)校教育規(guī)定個體身心發(fā)展的方向，對個體的發(fā)展起引導(dǎo)作用。
2、學(xué)校教育具有加速個體身心發(fā)展的功能
3、學(xué)校教育，尤其是中小學(xué)的基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值。
4、學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。

四、教育應(yīng)怎樣適應(yīng)個體身心發(fā)展的規(guī)律，并促進其發(fā)展？
教師要了解自己的教育對象，合理設(shè)計教育活動，以獲得最佳教學(xué)效果，就必須了解這些最基本的規(guī)律，遵循并適應(yīng)這些規(guī)律。
1、教育要適應(yīng)個體身心發(fā)展具有的順序性（身體、行為、記憶、思維、情感）和階段性（由量變到質(zhì)變）的規(guī)律，做到循序漸進地促進個體身心的發(fā)展（發(fā)展性教育的理論依據(jù)是“最近發(fā)展區(qū)” ）
指導(dǎo)：順序性和階段性的規(guī)律，要求我們的教育必須適應(yīng)身心發(fā)展的各個階段及其順序的要求，循序漸進，做到由淺入深、由易到難、由具體到抽象、由低級到高級。還應(yīng)看到，我們在確定教育目標(biāo)、教育內(nèi)容和教育方法時都必須從個體身心發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，使全部教育和教學(xué)工作在受教育者身心發(fā)展的不同階段表現(xiàn)出相應(yīng)的特點。
2、教育要適應(yīng)個體身心發(fā)展的不均衡性和差異性的規(guī)律，做到因材施教，促進個體的身心發(fā)展
身心發(fā)展的不均衡性表現(xiàn)在：同一方面的發(fā)展在不同年齡階段中是不均衡的；不同方面的發(fā)展表現(xiàn)出不均衡性。從而使某些方面的發(fā)展存在著“關(guān)鍵期”。
指導(dǎo)：個體身心發(fā)展的差異性也是不均衡性的表現(xiàn)，這種不均衡性不是表現(xiàn)在同一個個體內(nèi)部的各部分和過程的各階段，而是表現(xiàn)在不同的個體身上。這就決定了我們的教育除了要掌握個體身心發(fā)展的一般規(guī)律以外，還必須研究個體身心發(fā)展的個別差異，了解個體不同的發(fā)展水平、發(fā)展方式，了解每個個體的興趣、愛好、特長，因材施教，有的放矢，充分發(fā)揮個體的特殊才能、潛力和積極因素，彌補各人的短處和不足，選擇最有效的教育途徑，使具有各種個別差異的學(xué)生獲得最大可能的發(fā)展，從而使個體的身心得到最充分的發(fā)展
3、教育要適應(yīng)個體身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性的規(guī)律，做到從實際出發(fā)，促進個體身心的發(fā)展
個體身心發(fā)展的穩(wěn)定性是指處于一定的社會環(huán)境和教育中的某個年齡階段的青少年兒童，在身心發(fā)展階段、發(fā)展順序和每一階段的發(fā)展過程與速度大體是相同的
個體身心發(fā)展的可變性是指不同的教育活動和環(huán)境中，同一年齡階段個體身心的發(fā)展水平是有差異的，這說明隨著社會的變化和教育活動、教育措施的改變，身心發(fā)展呈現(xiàn)出可變性
指導(dǎo)：我們的教育一定要從實際出發(fā)，為青少年的身心發(fā)展提供良好的條件，加快他們的身心發(fā)展速度，提高其水平。
4、教育要我我適應(yīng)個體身心發(fā)展的互補性規(guī)律，促進所有受教育者全面發(fā)展。
互補性反映出個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，首先是指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補充；互補性也存在心理機能和生理機能之間。
指導(dǎo)：使教育者乃至每一個人樹立起這樣的信心：不管個體自身條件處在怎樣的狀態(tài)下，只要生命還存在，發(fā)展的可能也就存在，生命與發(fā)展的可能永遠共存。

（五）、教育與人、社會發(fā)展關(guān)系的歷史統(tǒng)一*
一、分析我國教育價值取向的基本問題，并指出不同的教育價值取向?qū)逃龑嵺`活動的影響。
教育的的取向，是指教育活動的決策者或從事教育活動的主體依據(jù)自身需要對教育價值作出選擇時所持的一種傾向。
1、教育活動個體本位的價值取向：強調(diào)個體的價值高于社會價值，個體處于中心地位，而社會是個體之外的外部環(huán)境，社會只有在有助于個人的發(fā)展時才有價值。
（1）強調(diào)個體價值與社會價值的沖突和對立
這類思想認(rèn)為人生而平等，人性的自然性是天生合理的，因此反對任何社會因素對自然的人性進行規(guī)范和束縛，甚至認(rèn)為現(xiàn)有的一切文化，包括傳遞現(xiàn)有文化的教育都是對個體發(fā)展有害的。代表：盧梭。
（2）調(diào)和個體本位與社會本位的價值取向
這類觀點認(rèn)為，調(diào)和個體本位價值與社會價值之間的沖突，他們以個體本位為出發(fā)點，也強調(diào)個體的價值是最高的價值，但并不認(rèn)為全體價值的實現(xiàn)必須要和社會發(fā)生沖突，企圖調(diào)和二者的分歧，做到個人與社會兩者兼顧，甚至對上述的片面的觀點進行了批判。
指導(dǎo)：豐富了人們對個體潛能及其價值的認(rèn)識，強調(diào)個人的需要、興趣，主張教育應(yīng)促使人的個性化，突出了個體創(chuàng)造力及其教育的作用對社會發(fā)展的價值，從而有助于全面認(rèn)識個體與社會之間的關(guān)系，但它把社會的結(jié)構(gòu)和功能簡單化，看不到一個完整意義上的社會，這實際上把社會看作為個人的簡單集合，認(rèn)為只要每個人的個性和潛能得到發(fā)展，社會就會成為一個完美的社會，從而忽視了社會內(nèi)在組織的改造和社會組織結(jié)構(gòu)內(nèi)在結(jié)構(gòu)的完善在社會發(fā)展中的作用。是片面的觀點。
2、教育活動社會本位的價值取向：社會價值高于個人價值，社會歷史的發(fā)展是一個按照客觀規(guī)律發(fā)展的自然歷史過程，個人的存在與發(fā)展完全是受社會決定的。
（1）教育活動社會本位的價值取向具有客觀性
（2）教育活動社會本位的價值取向具有兩重性
（3）教育活動社會本位的價值取向具有局限性

二、分析教育兩大功能在教育活動中的區(qū)別與聯(lián)系，舉例說明發(fā)揮教育功能應(yīng)遵循的原則。
教育功能是指教育活動的結(jié)果和作用，即教育在與個體及社會之間相互影響的過程中所發(fā)生的作用。它主要是指教育活動在人的發(fā)展和社會發(fā)展中已經(jīng)產(chǎn)生和即將產(chǎn)生的變化和結(jié)果。
教育的個體功能和教育的社會功能
發(fā)揮教育功能應(yīng)遵循的原則：（1）辯證統(tǒng)一原則（2）平衡協(xié)調(diào)原則（3）社會導(dǎo)向原則（4）個性自主原則

三、什么是教育規(guī)律？
舉例說明如何處理教育兩大規(guī)律之間的相互關(guān)系。P148
教育規(guī)律是教育活動中內(nèi)外各種關(guān)系相互作用的產(chǎn)物，它是教育系統(tǒng)在運動發(fā)展過程中，教育內(nèi)部諸因素之間，教育與其他事物之間的一種本質(zhì)的必然的聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢。教育規(guī)律是客觀的教育實踐活動的規(guī)律。P146
教育兩大規(guī)律：人們對教育的認(rèn)識，一般是循著兩條線索逐步深入的，一是教育與人的發(fā)展的關(guān)系，一是教育與社會發(fā)展的關(guān)系。教育必須與社會發(fā)展相適應(yīng)，教育必須與人的身心發(fā)展相適應(yīng)，這是教育活動兩條最基本的規(guī)律。

（六）、教育目的
一、試論教育目的的本質(zhì)？
廣義的教育目的是指主體對受教育者的期望或理想設(shè)計，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。
狹義的教育目的是指國家對教育培養(yǎng)出什么樣人才的總的要求。

二、試評教育目的中社會本位與個人本位的價值取向
“個人本位論”以盧梭等為代表，基本觀點是：教育目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)人的本性的需要來確定，教育目的就是使受教育者的本性、本能得到自然的最完善的發(fā)展，注重個人的價值，注重個人的身心和諧，認(rèn)為人的價值高于社會價值。
“社會本位論”以柏拉圖為代表 ，基本觀點是：教育目的應(yīng)完全根據(jù)社會需要來確定，教育目的在于使受教育者掌握社會的知識和規(guī)范。P161

三、試分析受教育者發(fā)展中的科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的理想抉擇
科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)是人類在探索世界和發(fā)現(xiàn)自己的活動中形成的兩種觀念、方法和價值體系，是人類文化的同體兩面，它既使我們認(rèn)識物性，又使我們認(rèn)識人性。P163
四、試評我國當(dāng)前的教育目的
（一）馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是我國教育目的的哲學(xué)基礎(chǔ)
馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的主要內(nèi)容有如下幾個方面：
1、分析了資本主義社會中人的片面發(fā)展
2、分析了社會化大生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提出的客觀需求和創(chuàng)造的可能條件
3、提出和論述了人的全面發(fā)展的內(nèi)涵
（二）我國當(dāng)前的教育目的的基本精神：在于，首先“以人為本”，把人當(dāng)作目的，把受教育者培養(yǎng)成為德、智、體、美等方面全面發(fā)展的人；其次，把全面發(fā)展的完人培養(yǎng)成為現(xiàn)實社會所需要的人——社會主義的建設(shè)者和接班人。
1、堅持社會主義方向
2、培養(yǎng)全面發(fā)展的人
3、培養(yǎng)現(xiàn)代人的品質(zhì)

五、設(shè)計教育目的中的社會本位與個個本位的價值的取向和科學(xué)主義與人文主義的抉擇。

（七）、教育制度
一、（1）什么是學(xué)制？它是一個國家各級各類學(xué)校系統(tǒng)。規(guī)定著各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、培養(yǎng)目標(biāo)、入學(xué)條件、企業(yè)年限、領(lǐng)導(dǎo)體制及它們相互之間的關(guān)系。
（2）制定學(xué)制的客觀依據(jù)是什么？社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)水平；政治經(jīng)濟制度；人的身心發(fā)展規(guī)律。
（3）為什么不同社會制度的學(xué)制有相同之處？相同社會制度國家學(xué)制有不同之處？
雙軌學(xué)制（歐洲現(xiàn)代教育）、單軌學(xué)制（美國）、分支型學(xué)制（前蘇聯(lián)）。P186
二、當(dāng)代學(xué)制改革的基本趨向是什么？
1、三種類型學(xué)制并行、共生互補
2、各階段教育協(xié)調(diào)發(fā)展、整體銜接
3、階段性教育向終生教育發(fā)展
三、結(jié)合我國學(xué)制改革的實際談?wù)劯母飸?yīng)遵循的基本原則。
1、教育結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)相適應(yīng)
2、統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合
3、普及與提高相結(jié)合
4、中央集中領(lǐng)導(dǎo)與地方分權(quán)管理相結(jié)合
我國學(xué)制結(jié)構(gòu)的改革
1、幼兒教育逐步普及，量力而行
2、義務(wù)教育因地制宜、多種分段
3、中等教育多樣化、綜合化
4、高等教育走向大眾、全面開放
5、成人教育體制靈活，類型多樣

（八）、教師與學(xué)生
一、（1）教師勞動有哪些特點？
特殊的復(fù)雜性（教師勞動對象的主體性，即學(xué)生身心發(fā)展的復(fù)雜性；教師勞動任務(wù)的多面性；學(xué)生在成長中受教師、社會和家庭各方面的影響）；
獨特的創(chuàng)造性（表現(xiàn)在三個方面：因材施教；對教育原則的運用、教學(xué)方法的選擇、教育內(nèi)容的處理；教師的教育機智）；
鮮明的示范性（用自己的思想、學(xué)識和言行，通過示范的方法去影響學(xué)生。表現(xiàn)在教育活動的各個方面）；
顯效的長期性（教育是一項長期的系統(tǒng)工程。教師勞動的社會效益要在學(xué)生參加工作以后才能得到體現(xiàn)或檢驗。教師對學(xué)生的影響，不會隨著學(xué)生學(xué)業(yè)的結(jié)束而結(jié)束，教師在學(xué)生身上曾經(jīng)付出的勞動往往影響學(xué)生的一生，成為學(xué)生一生發(fā)展的寶貴財富。）
（2）它對教師素養(yǎng)提出了什么特殊要求？
（一）現(xiàn)代教育觀念（新的教育觀、新的學(xué)生觀、新的教育活動觀）
（二）良好的素質(zhì)
1、職業(yè)道德素質(zhì)（熱愛學(xué)生、團結(jié)協(xié)作精神、良好的道德修養(yǎng)）
2、科學(xué)文化素質(zhì)（廣博的文化基礎(chǔ)知識、精深的專業(yè)學(xué)科知識、全面的教育科學(xué)知識、基本的美育知識）
（三）教育能力素質(zhì)（加工教育內(nèi)容，選擇教法的能力、語言表達能力、組織管理能力、教育研究能力、交往能力）
（四）心理素質(zhì)（積極樂觀的情緒、豁達開朗的心胸、堅忍不拔的毅力）
（五）創(chuàng)新素質(zhì)（創(chuàng)新教育觀念、創(chuàng)新教育能力、創(chuàng)新的人格特征）
二、你認(rèn)為作為一名合格的教師應(yīng)具備哪些素養(yǎng)？
（一）現(xiàn)代教育觀念（新的教育觀、新的學(xué)生觀、新的教育活動觀）
（二）良好的素質(zhì)1、職業(yè)道德素質(zhì)（熱愛學(xué)生、團結(jié)協(xié)作精神、良好的道德修養(yǎng)）2、科學(xué)文化素質(zhì)（廣博的文化基礎(chǔ)知識、精深的專業(yè)學(xué)科知識、全面的教育科學(xué)知識、基本的美育知識）
（三）教育能力素質(zhì)（加工教育內(nèi)容，選擇教法的能力、語言表達能力、組織管理能力、教育研究能力、交往能力）
（四）心理素質(zhì)（積極樂觀的情緒、豁達開朗的心胸、堅忍不拔的毅力）
（五）創(chuàng)新素質(zhì)（創(chuàng)新教育觀念、創(chuàng)新教育能力、創(chuàng)新的人格特征）
三、論述學(xué)生在教育過程中的地位
1、學(xué)生是教育對象
一切教育活動都是為了學(xué)生的成長和發(fā)展，教育的結(jié)果就體現(xiàn)在學(xué)生身上。
2、學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體
知識的傳授，智力的發(fā)展，思想品德的形成，都必須通過學(xué)習(xí)的積極思維，通過其自身的思想矛盾運動才能實現(xiàn)。

學(xué)生的社會地位：
1、青少年兒童是權(quán)利的主體
2、青少年兒童的合法權(quán)利（生存的權(quán)利、受教育的權(quán)利、受尊重的權(quán)利、安全的權(quán)利）
四、社會主義師生關(guān)系的基本特點是什么？
民主平等、愛生尊師、教學(xué)相長
五、如何建立和發(fā)展良好的師生關(guān)系？
對教師的基本要求是：樹立新型的師生觀、建立教師威信、善于同學(xué)生交往、發(fā)揚教育民主，傾聽學(xué)生的意見