2012年考研中國教育史熱門背誦資料（三）_跨考網(wǎng)

　　六、理學(xué)教育思想的批判與反思

　　1.理學(xué)教育思想的批判——(1)批判“存天理，滅人欲”，認(rèn)為“理欲不可分離”;(2)主張培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才;(3)提倡實學(xué)，重視自然科學(xué)和技藝的學(xué)習(xí);(4)主張擴(kuò)大學(xué)校的職權(quán)，使學(xué)校成為集教學(xué)、研究和議政的中心;

　　2.黃宗羲的“公其非是于學(xué)校”——學(xué)校不僅是教學(xué)和學(xué)術(shù)研究的機(jī)構(gòu)還是評議政事的場所;

　　3.顏元的教育思想——(1)顏元與漳南書院：顏認(rèn)為傳統(tǒng)教育的三大弊端為毀滅人才、滅絕圣學(xué)、敗壞社會風(fēng)氣;(2)“實德實才”的培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)的人才一是“經(jīng)世”之才，二是“百職”人才，即有利于改造社會和建設(shè)社會的實用人才;(3)“六齋”與“實學(xué)”的教育內(nèi)容：①教育內(nèi)容上：提倡以“六藝”為中心的“三事”、“六府”、“三物”為教育內(nèi)容?！叭隆敝刚?、利用、厚生;“六府”指金、木、水、火、土、谷說;“三物”指六德、六行、六藝?！傲隆?為智、仁、圣、義、忠、和;“六行”為孝、友、睦、姻、任、恤;“六藝”為禮、樂、射、御、書、數(shù)②書院的六齋及各齋的教育內(nèi)容為文事齋(課禮、樂、書、數(shù)、天文、地理等科)、武備齋(課黃帝、太公及孫、吳五子兵法，并攻守、營陣、陸水諸戰(zhàn)法，射御、技擊等科)、經(jīng)史齋(課《十三經(jīng)》、歷代史、浩制、章奏、詩文等科)、藝能齋(課水學(xué)、火學(xué)、工學(xué)、象數(shù)等科)、理學(xué)齋(課靜坐、編著、程、朱、陸、王之學(xué))、帖括齋(課八股舉業(yè));(4)“習(xí)動”、“習(xí)行”的教學(xué)方法：在實踐行動中練習(xí)、鞏固知識，加深理解的過程，提倡“學(xué)用結(jié)合”和“講練結(jié)合”;其依據(jù)為①符合學(xué)習(xí)規(guī)律②有利于人的道德修養(yǎng)③有利于人的身體健康④有利于社會和國家充滿活力;

　　七、近代教育的起步

　　1.教會學(xué)校在中國的舉辦——①英華學(xué)院：1818年馬禮遜在馬六甲創(chuàng)立，1843年前往香港，為第一所主要面向華人的近代學(xué)校;②馬禮遜學(xué)堂：1839年布朗在澳門建立，為第一所在中國本土建立的近代學(xué)校;③教會學(xué)校的競相設(shè)立：主要在開埠的港口，絕大多數(shù)為小學(xué)教育的程度，規(guī)模小設(shè)施差，主要面向貧民子弟，一般都設(shè)立天文、地理、數(shù)學(xué)等科目;

　　2.洋務(wù)學(xué)堂的興辦——(1)洋務(wù)學(xué)堂的舉辦、類別和特點：最初目的是為了培養(yǎng)洋務(wù)運(yùn)動所需要的翻譯，其主要類型包括①外國語(“方言”)學(xué)堂，②軍事(“武備”)技術(shù)學(xué)堂3專門技術(shù)實業(yè)學(xué)堂;其特點為①培養(yǎng)目標(biāo)為造就洋務(wù)運(yùn)動需要的各種專門人才②在教育內(nèi)容上以西文、西藝為主，開設(shè)自然科學(xué)的一般性課程以及各專業(yè)相關(guān)的科學(xué)技術(shù)課程，注重理解;③在教育方法上是注重理論和實踐相結(jié)合，按照知識的難易程度循序漸進(jìn)的安排課程4普遍設(shè)立了分年課程計劃，確立了學(xué)年制度，采用班級授課制;(2)京師同文館：1862年6月正式開學(xué)，是第一所洋務(wù)學(xué)堂，是我國最早的官辦新式學(xué)校。創(chuàng)立之初，是專修外國語的學(xué)校，初創(chuàng)時只有英文館，1866年增加天文算學(xué)館，1902年并入京師大學(xué)堂;其特點為①在培養(yǎng)目標(biāo)上不再是為封建統(tǒng)治階級在就后備力量而是培養(yǎng)懂翻譯、外事的洋務(wù)人才② 在課程設(shè)置上以西文西藝為主，漢文經(jīng)學(xué)貫穿始終③在教學(xué)組織上采用分年課程和班級授課制④在教學(xué)管理上以外國人為主，受列強(qiáng)的控制;其意義在于同文館既有封建性又有殖民性，是清政府在教育上和外國資本主義結(jié)合的產(chǎn)物，是我國半殖民地半封建社會教育的開端，具有新的辦學(xué)形式，而且使科學(xué)教育正式列入中國教育之中，教育向前邁了一步;(3)福建船政學(xué)堂：又稱“求是堂藝局”或“福州船政學(xué)堂”，左宗棠等于1866年創(chuàng)立，1867年開始正式上課;是晚清政府為培養(yǎng)造船和航海技術(shù)人才而創(chuàng)辦的學(xué)校，歷時半個世紀(jì)，是洋務(wù)學(xué)堂中持續(xù)時間最久的一所，是近代中國海軍人才的搖籃;

　　3. 留學(xué)教育的起步——(1)幼童留美：始于1872年，最早提出建議的是容宏，1871年9月，曾國藩、李鴻章等在容宏“教育計劃”的基礎(chǔ)上上奏《選派幼童赴美肄業(yè)》，1872-1875年先后有4批留美幼童，由于諸多矛盾在1881年下半年分三批被撤回;(2)派遣留歐：1876年，魏瀚、陳兆翱隨法國工程師日意格赴法，并留在法國學(xué)習(xí)，他們實際上是我國近代官派留歐的前導(dǎo);1877年3月31日，中國近代第一批正式派遣的留歐學(xué)生出發(fā)赴歐;(3)留學(xué)教育的意義：1規(guī)模雖小，但它卻是中國教育走向世界教育中最名副其實的一步，就引進(jìn)西學(xué)而言，沒有比這更徹底的途徑了2傳播了資產(chǎn)階級奢華的政治學(xué)說和哲學(xué)思想，推動了社會進(jìn)步和中國教育近代化;

　　4.“中體西用”思想與張之洞的《勸學(xué)篇》——(1)“中體西用”思想的形成和發(fā)展：早從19世紀(jì) 60年代開始就有人(魏源、馮桂芬、薛福成、鄭觀應(yīng)等)用“主輔”、“本末”、“體用”等來表述“中體西用”的概念，最早使用“中學(xué)為體，西學(xué)為用”這一概念的人是沈壽康(1896年);但直到1898年春張之洞撰成《勸學(xué)篇》，“中體西用”才形成一個比較完整的思想體系;(2)張之洞與《勸學(xué)篇》：① 《勸學(xué)篇》分內(nèi)篇和外篇，內(nèi)篇從中學(xué)發(fā)題，最注重的是綱常名教;外篇從中學(xué)發(fā)題，講述西政西史西藝，尤重視西政和西藝;通篇主旨?xì)w于“中學(xué)為體，西學(xué)為用”;②中西學(xué)的關(guān)系：“舊學(xué)為體，新學(xué)為用，不使用偏廢?！薄爸袑W(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”;(3)“中體西用”的歷史作用和局限：①對教育的影響是深遠(yuǎn)的，在“中體西用”思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立和發(fā)展近代學(xué)校教育，改革了傳統(tǒng)教育只重儒學(xué)的教育內(nèi)容，增加了自然科學(xué)知識，發(fā)展了中國近代科學(xué)技術(shù)教育，培養(yǎng)了中國第一批不同于封建士大夫的一代新人，對中國教育的發(fā)展無疑起到了促進(jìn)作用②但是它在沒有克服中、西學(xué)之間固有的內(nèi)在矛盾的情況下的直接嫁接，必然會引起兩者之間的排異性反應(yīng);

　　八、近代教育體系的建立

　　1.維新派的教育實踐——以學(xué)會為陣地，以報刊為傳媒，講西學(xué)論國事，宣傳變法主張，抨擊封建勢力;(1)興辦學(xué)堂：萬木草堂(1891年，康有為，廣州);時務(wù)學(xué)堂(1987年，梁啟超、譚嗣同，長沙);通藝學(xué)堂(1894年，嚴(yán)復(fù)，北京);北洋西學(xué)堂(1895年，天津);南洋公學(xué)(1896年，上海);經(jīng)正女學(xué)(1898年，上海);(2)興辦學(xué)會與發(fā)行報刊：《萬國公報》(后更名為《中外紀(jì)聞》，1895年，康有為，北京);《強(qiáng)學(xué)報》(1895年，康有為，上海，同年在北京、上海兩地成立強(qiáng)學(xué)會)、《時務(wù)報》(1896 年，梁啟超，上海);《國聞報》(1897年，嚴(yán)復(fù)，天津)

　　2.“百日維新”中的教育改革——(1)創(chuàng)辦京師大學(xué)堂：1898年創(chuàng)立，1902年與京師同文館合并，1912年京師大學(xué)堂改為北京大學(xué)，是中國近代史上第一所自辦的國立大學(xué)，也是當(dāng)時全國最高的教育行政機(jī)關(guān);(2)改革科舉制度：1898年6月23日，光緒皇帝下詔廢除八股;后光緒皇帝再次下詔催立經(jīng)濟(jì)特科，以選拔維新人才;

　　3.康有為的教育思想——(1)維新運(yùn)動中的教育改革主張：1廢八股，變科舉2興學(xué)校，育人才3派游學(xué)，譯西書4倡平等，重女教;(2)《大同書》的教育理想：主張廢除私有制和等級制，設(shè)計了一個前后銜接的完整教育體系，該體系是每個社會成員都與權(quán)利享受的，而且是免費(fèi)的，重視學(xué)齡前教育，主張男女教育平等，指出對兒童應(yīng)實行德、智、體、美諸方面的教育，包括①人本院②育嬰院和慈幼院③小學(xué)院、中學(xué)院和大學(xué)院：小學(xué)院(6-11)“以德育為先，養(yǎng)體為主而開智次之”;中學(xué)院(11-15)以德育為主，德智體兼重;大學(xué)院(16-20)“育德強(qiáng)體之后，專以開智為主”;

　　4.梁啟超的教育思想——(1)“開民智”、 “伸民權(quán)”與教育作用;(2)培養(yǎng)“新民”的教育目的：新民具有公德、國家思想、自由、自治、自尊、尚武、合群、生利、民氣、毅力等品質(zhì)。(3)論學(xué)制：將受教育者劃分為5歲以下(幼兒期--家庭教育與幼稚園期)，6-13歲(兒童期--小學(xué)校期)，14-21歲(少年期--中學(xué)校期)，22-25歲(成人期--大學(xué)校期)四個年齡階段，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的階段性特征來確定學(xué)制的不同階段和年限是近代西方教育心理研究的成果，梁啟超是中國近代最早系統(tǒng)介紹和倡導(dǎo)這一理論的人;(4)論師范教育：認(rèn)為師范教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，應(yīng)辦在大學(xué)之前而與小學(xué)同辦，首先要培養(yǎng)的是小學(xué)教師;(5)論女子教育：認(rèn)為女子不學(xué)是中國國弱的原因之一，所以提倡重視女學(xué);女子學(xué)習(xí)之后從胎教意義上又可以保國保種;認(rèn)為凡男子學(xué)習(xí)的內(nèi)容女子都可以學(xué)習(xí);(6)論兒童教育：①抨擊了封建教育對兒童身心的摧殘，主張為兒童開辦新式學(xué)校，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該豐富多彩②課程編制要符合兒童身心發(fā)展的特點，難度適中，循序漸進(jìn)③改革教學(xué)方法以激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)自覺性和主動性④反對體罰，強(qiáng)調(diào)減少課時，充分開展對兒童身心有益的活動;

　　5.嚴(yán)復(fù)的教育思想——(1)“鼓民力”、“開民智”、“興民德”的“三育論”：中國近代從德智體三要素出發(fā)構(gòu)建教育目標(biāo)模式的第一人，他在《原強(qiáng)》中首次闡發(fā)了他的“三育論”，提倡用資產(chǎn)階級的德智體三育來替代中國傳統(tǒng)的儒學(xué)教育;(2)“體用一致”的文化教育觀：極力提倡學(xué)習(xí)資產(chǎn)階級的自然、社會科學(xué)，過于忽視中國傳統(tǒng)學(xué)說的作用;

　　6. 清末新政時期的教育改革——(1)“壬寅學(xué)制”(《欽定學(xué)堂章程》，1902年)：中國近代史上頒布的第一個法定學(xué)制，但并未實施，是癸卯學(xué)制的雛形;(2)癸卯學(xué)制(《奏定學(xué)堂章程》，1904年)：中國近代史上第一個頒布并實施的法定學(xué)制，其指導(dǎo)思想仍是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，整個學(xué)制從縱向分為為期26年的三段七級：初等教育包括①蒙養(yǎng)院(4年)②初等小學(xué)堂(4年)③高等小學(xué)堂(5年);中學(xué)教育為中學(xué)堂(5年);高等教育包括1高等學(xué)堂(3 年)②分科大學(xué)堂(3、4年)③通儒院(5年);從橫向又可以分為普通學(xué)堂、師范學(xué)堂和實業(yè)學(xué)堂;(3)廢科舉，興學(xué)堂： 1905年共實行了一千三百年的科舉考試宣告廢除;(3)建立教育行政體制：1905年成立了學(xué)部，成為統(tǒng)轄全國教育的中央教育行政機(jī)構(gòu);1906年各省設(shè)提學(xué)使司，專管全省教育事務(wù);府廳州縣設(shè)勸學(xué)所，下分若干學(xué)區(qū)，每區(qū)設(shè)勸學(xué)員，具體管理學(xué)務(wù);(4)制定教育宗旨：①中國近代最早規(guī)定的教育宗旨始于 1904年的《奏定學(xué)堂章程》，反映當(dāng)時“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的教育思想②1906年由學(xué)部明定教育宗旨為“忠君尊孔尚公尚武尚實”，是中國近代史上第一次正式宣布的教育宗旨;

　　7.清末的留學(xué)教育——(1)留日教育：以留日學(xué)生為骨干的資產(chǎn)階級革命派群體，較廣泛的傳播了資本主義思想觀念，促進(jìn)了辛亥革命的爆發(fā);(2)“庚款興學(xué)”與留美教育：總倡導(dǎo)者是美國。1908年美國政府決定將賠款的一半作為派遣留學(xué)生赴美之用，并在北京創(chuàng)辦了留學(xué)預(yù)備學(xué)校清華學(xué)堂(1911)，反映了列強(qiáng)在中國人民反抗侵略的浪潮下更加重視精神和文化方面的影響滲透;

　　九、近代教育體制的改革

　　1.民國初年的教育改革——第一任教育總長為蔡元培(1)制定教育方針：1912年7月頒布的民國教育方針是：“注重道德教育，以實利教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德”;(2)頒布學(xué)制《壬子-癸丑學(xué)制》(《學(xué)校系統(tǒng)令》，1912年)：是中國近代史上第一個資產(chǎn)階級性質(zhì)的學(xué)制，從縱向來看分為蒙養(yǎng)院、初等小學(xué)堂(4年)、高等小學(xué)堂(3年)、中學(xué)堂(4年)、大學(xué)預(yù)科(3年)、大學(xué)本科(3-4年)和大學(xué)院，從橫向來看除普通教育之外還有實業(yè)教育(乙種實業(yè)學(xué)校和甲種實業(yè)學(xué)校)和師范教育(師范學(xué)校和高等師范學(xué)校);其頒布的意義在于①批判了忠君尊孔的教育思想，廢除了讀經(jīng)講經(jīng)②縮短了學(xué)習(xí)年限③提倡男女平等享有受教育權(quán)，女子教育取得一定地位，開創(chuàng)男女同校④課程上增加了自然科學(xué)和生產(chǎn)技能的訓(xùn)練;(3)頒布課程標(biāo)準(zhǔn)：①廢止了癸卯學(xué)制中的“讀經(jīng)講經(jīng)”課，突出近代學(xué)科和資本主義文化在教育中的地位②對中國傳統(tǒng)文化也采取了批判繼承的態(tài)度③關(guān)注對學(xué)生的美感和情感教育，注意課程的應(yīng)用性、平民化和手腦協(xié)調(diào)發(fā)展的特色;

　　2.蔡元培的教育思想與實踐——(1)“五育并舉”的教育方針：①五育包括軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育。其中，世界觀教育是蔡元培的獨創(chuàng)，蔡也是近代第一個提出美育的人;②五育的關(guān)系：軍國民教育是體育，實利主義教育是智育，公民道德教育是德育，美感教育可輔助德育，世界觀教育是德智體教育的三者結(jié)合，五者作用不同但以公民道德教育為根本;(2)改革北京大學(xué)的教育實踐：①抱定宗旨、改變校風(fēng)(蔡元培改革北大的第一步就是明確大學(xué)宗旨，并為師生創(chuàng)造研究高深學(xué)問的條件和氛圍。第一，改變學(xué)生的觀念;第二，整頓教師隊伍，延聘積學(xué)熱心的教員;第三，發(fā)展研究所，廣積圖書，引導(dǎo)師生研究興趣;第四，砥礪德行，培養(yǎng)正當(dāng)興趣);②貫徹“思想自由，兼容并包”辦學(xué)原則;③教授治校，民主管理(全校最高立法和權(quán)力機(jī)構(gòu)是評議會，最高行政執(zhí)行機(jī)構(gòu)是行政會議，各學(xué)科教務(wù)管理機(jī)構(gòu)是教授會);④學(xué)科與教學(xué)體制改革(擴(kuò)充文理，改變 “輕學(xué)而重術(shù)”的思想;溝通文理，廢科設(shè)系;改年級制為選科制即學(xué)分制);(3)教育獨立思想：1922年在《新教育》上發(fā)表《教育獨立議》，教育獨立應(yīng)包括①教育經(jīng)費(fèi)獨立②教育學(xué)術(shù)和內(nèi)容獨立③教育脫離宗教而獨立④教育行政獨立;

　　3.平民教育思潮——提倡教育普及，反對教育的等級性和特權(quán)性，要求尊重個人價值，發(fā)展個性和教育，反對強(qiáng)迫訓(xùn)練的教育，總體上要求教育所有公民都具有參與民主政治的素質(zhì)，養(yǎng)成合格公民的資格;1923年朱其慧、陶行知、晏陽初于1923年組織成立了中華平民教育促進(jìn)總會，掀起了平民教育運(yùn)動，在全國各地普遍設(shè)立平民學(xué)校、平民讀書處、問字處，將運(yùn)動推向高潮;其中可以分為兩種傾向①傾向革命者：以具有共產(chǎn)主義思想的知識分子為代表，主張平民教育不僅要傳播科學(xué)知識與技術(shù)，更重要的是喚起民眾的革命覺悟;②傾向改良者：希望通過平民教育逐步提高國民素質(zhì);

　　4.工讀主義教育思潮——共有五種傾向①勤工儉學(xué)②工學(xué)結(jié)合即理論聯(lián)系實際③勞心和勞體相結(jié)合，促進(jìn)身心和諧發(fā)展④建立新村社會和共產(chǎn)社會，希望通過和平演變不流血的方式來改變社會的政治經(jīng)濟(jì)制度⑤強(qiáng)調(diào)知識分子和青年學(xué)生應(yīng)與工農(nóng)群眾相結(jié)合，在與工農(nóng)共同生活共同勞動的過程中發(fā)展對工農(nóng)的感情，喚起工農(nóng)的革命覺悟;

　　5.職業(yè)教育思潮——職業(yè)教育思潮是由清末民初的實利主義和實用主義教育思想發(fā)展演變而來，應(yīng)中國民族資本主義的要求而發(fā)展起來，1917年黃炎培發(fā)起組織中國近代第一個研究倡導(dǎo)實驗和推選職業(yè)教育的專門機(jī)構(gòu)“中華職業(yè)教育社”;

　　6.實用主義教育思潮——杜威的思想適應(yīng)了中國國內(nèi)希望社會改良的要求和教育救國、教育改革的主張，其中，“社會的改良全賴學(xué)?！钡挠^點和教育即生活、學(xué)校即社會、兒童中心正符合了教育救國和改革傳統(tǒng)教育的需要;

　　7.勤工儉學(xué)運(yùn)動——1915年蔡元培、李石曾、吳玉章等人在法國創(chuàng)立“勤工儉學(xué)會”，明確提出“勤于工作，儉于求學(xué)，以進(jìn)勞動者之智識”為宗旨。在華工教育中創(chuàng)造了半工半讀的教育形式，產(chǎn)生最初的工讀主義教育思想。1919看至1920年底，留法勤工儉學(xué)達(dá)到高潮。該運(yùn)動于1925年前后結(jié)束，是一次使青年知識分子和工農(nóng)群眾相結(jié)合、腦力勞動和體力勞動相結(jié)合、教育和生產(chǎn)勞動相結(jié)合的大規(guī)模實踐嘗試;

　　8.科學(xué)教育思潮——包括教育的科學(xué)化和科學(xué)的教育化兩個方面;

　　9.國家主義教育思潮——代表人物為李璜、余家菊、曾琦等人，該思想流派是20年代收回教育權(quán)運(yùn)動的中堅力量，主張①在教育中強(qiáng)調(diào)“國性”、“民族性”的教育②重視情感教育③反對民族虛無主義;

　　10.學(xué)校教學(xué)改革與實驗——最有影響力的新教學(xué)法有設(shè)計教學(xué)法(1919年由北高師附小首先試驗，1922、1923年進(jìn)入高潮，1924年后沉寂)和道爾頓制(1922年舒新城在上海吳淞中國公學(xué)中學(xué)部試行，1925年赫克帕斯特訪華后進(jìn)入高潮)

　　11.教會教育的擴(kuò)張與收回教育權(quán)運(yùn)動——(1)教會學(xué)校的發(fā)展情況：進(jìn)入20世紀(jì)以后，教會學(xué)校在數(shù)量上和辦學(xué)層次上都有所發(fā)展，形成了一個獨立的封閉體系，與中國政府制定的學(xué)制迥然不同，相互之間缺乏溝通，中國政府也無法對其進(jìn)行監(jiān)督，一些教會學(xué)校后升格為大學(xué)，如蘇州的博習(xí)書院(1901年改為東吳大學(xué))，上海的圣約翰書院、廣州的格致書院(1916年改為嶺南大學(xué))，還有杭州之江大學(xué)、武昌華中大學(xué)、南京金陵大學(xué)和金陵女子大學(xué)、北京燕京大學(xué)等。天主教會辦的大學(xué)，著名的有上海的震旦大學(xué)和北京的輔仁大學(xué)，當(dāng)時中國高層次教育事業(yè)的優(yōu)勢為外國人所把握;(2)收回教育權(quán)運(yùn)動動始末：①1922 年3月蔡元培在《新教育雜志》第四卷第3期上發(fā)表《教育獨立議》，極力主張教育脫離政黨與宗教而獨立，率先舉起反基督教教育的大旗;②1923年9月，余家菊在《少年中國》月刊上發(fā)表《教會教育問題》一文，率先提出了“收回教育權(quán)”的口號，要求對教會學(xué)校“施行學(xué)校注冊法”;③率先拉開收回教育權(quán)運(yùn)動序幕的是廣州圣三一學(xué)校的學(xué)生(1924年)，1924年6月，“廣州學(xué)生收回教育權(quán)運(yùn)動委員會”宣告成立;同年中華教育改進(jìn)社和全國教育會聯(lián)合會都在年會上通過了“收回教育權(quán)決議案”;④1925年與五卅反帝愛國主義運(yùn)動匯合在一起;

　　12..1922年“新學(xué)制”(“壬戌學(xué)制”)——1922年 11月1日以大總統(tǒng)令公布了《學(xué)校系統(tǒng)改革案》，這是中國近代史上實施時間最長、影響最大的學(xué)制;(1)七項標(biāo)準(zhǔn)：①適應(yīng)社會進(jìn)化需要②發(fā)揚(yáng)平民教育精神 ③謀個性之發(fā)展④注意國民經(jīng)濟(jì)實力⑤注意生活教育⑥使教育易于普及⑦多留各地伸縮余地;(2)學(xué)制體系：采用的是美國式的六三三分段法，從縱向看，小學(xué)六年，初小高小4-2分段;中學(xué)六年，初中高中3-3分段;大學(xué)4-6年;小學(xué)之下有幼稚園，大學(xué)之上有大學(xué)院;從橫向看，與中學(xué)校平行的還有職業(yè)學(xué)校和師范學(xué)校;(3)新學(xué)制的特點：①根據(jù)學(xué)齡兒童的身心發(fā)展規(guī)律，劃分教育階段;②初等教育階段4-2分段，更有利于初等教育的普及;③中等教育是改制的核心，也是最精彩的部分(將中學(xué)修業(yè)年限增加到6年，提高了中學(xué)的程度;初中高中3-3分段，增加了教育的靈活性;在中學(xué)階段實行選課制，在高中階段實行分科制;增加了職業(yè)教育，兼顧升學(xué)和就業(yè));④取消大學(xué)了預(yù)科;(4)新學(xué)制的歷史意義：是近代中國學(xué)制改革效法美國的開始，標(biāo)志著中國資產(chǎn)階級新教育制度的確立，也標(biāo)志著中國近代以來學(xué)制體系建設(shè)的基本完成，雖然照抄了美國的學(xué)制，但在一定程度上也集中了教育界的智慧和經(jīng)驗，考慮到了民族資本主義對教育的要求和學(xué)齡兒童身心發(fā)展特點及年齡分段的問題，比較徹底地擺脫了封建教育的束縛，重視基本的民眾的教育，具有很大的靈活性，而且學(xué)制比較簡明;