2012年考研教育學(xué)原理模擬試題(一)答案_跨考網(wǎng)
參考答案
一、選擇題
1-5 BDBAD
6-10 DAAAB
11-15 ACCBB
二、簡(jiǎn)答題
1.簡(jiǎn)述論述獨(dú)尊儒術(shù)文教政策的作用及影響。
【參考答案】:
(1)獨(dú)尊儒術(shù)文教政策是漢武帝采納董仲舒的建議確立的,其主要措施包括:設(shè)儒學(xué)五經(jīng)博士;建立博士弟子制;以儒術(shù)取士;建立視學(xué)制度等。
(2)獨(dú)尊儒術(shù)政策實(shí)施后,統(tǒng)治者一方面積極地進(jìn)行儒家思想的教育和教化,另一方面用官祿引誘讀書(shū)人潛心研習(xí)儒家經(jīng)典,起到了統(tǒng)一思想,鞏固封建專制統(tǒng)治的作用,同時(shí)也促進(jìn)了漢代教育的大發(fā)展,漢代官學(xué)和私學(xué)都得到空前的發(fā)展,學(xué)制系統(tǒng)已初具規(guī)模,為以后歷代封建王朝的學(xué)校教育制度奠定了初步基礎(chǔ)。
(3)獨(dú)尊儒術(shù)政策確立后,儒家學(xué)說(shuō)上升為占據(jù)統(tǒng)治地位的政治指導(dǎo)思想?!蔼?dú)尊儒術(shù)”由于適合中國(guó)封建社會(huì)的國(guó)情,在它的指導(dǎo)下,封建教育在漢唐時(shí)期從建立逐步走向完備,但它同時(shí)也限制了中國(guó)古代教育、政治文化的多元發(fā)展和多種形式、規(guī)格人才的培養(yǎng)。“獨(dú)尊儒術(shù)”政策成為后世歷代君主所奉行的文教總方針,對(duì)后世封建文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
2.試述學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律。
【參考答案】:
(1)知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本要素。
知,即道德認(rèn)識(shí),是人們對(duì)道德規(guī)范及其意義的理解和掌握,對(duì)是非、善惡、美丑的認(rèn)識(shí)、判斷和評(píng)價(jià),以及在此基礎(chǔ)上形成的道德識(shí)辨能力。是人們確定對(duì)客觀事物的主觀態(tài)度和行為準(zhǔn)則的內(nèi)在依據(jù)。
情,即道德情感,是人們對(duì)社會(huì)思想道德和人們行為的愛(ài)憎,好惡等情緒態(tài)度,是進(jìn)行道德判斷時(shí)引發(fā)的一種內(nèi)心體驗(yàn)。對(duì)品德認(rèn)識(shí)和品德行為起著激勵(lì)和調(diào)節(jié)作用。
意,即道德意志,是為實(shí)現(xiàn)道德行為所作的自覺(jué)努力,是人們通過(guò)理智權(quán)衡,解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量。
行,即道德行為,是人們?cè)谛袆?dòng)上對(duì)他人、社會(huì)和自然所作出的行為反應(yīng),是人的內(nèi)在的道德認(rèn)識(shí)和情感的外部行為表現(xiàn),是衡量人們品德的重要標(biāo)志。
(2)知、情、意、行之間的關(guān)系及其發(fā)展。德育過(guò)程的一般順序可以概括為提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶道德情感、鍛煉道德意志和培養(yǎng)道德行為。知、情、意、行四個(gè)要素是相互作用的,知是基礎(chǔ),行是關(guān)鍵。在德育具體實(shí)施過(guò)程中,具有多種開(kāi)端,即不一定恪守知、情、意、行的一般教育培養(yǎng)順序,而可根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況,確定從哪開(kāi)始。
3.簡(jiǎn)述生成學(xué)習(xí)理論。
【參考答案】:
維特羅克運(yùn)用學(xué)習(xí)的信息加工觀和認(rèn)知建構(gòu)觀指導(dǎo)學(xué)科學(xué)習(xí)與教學(xué)的研究,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期理論與應(yīng)用研究而提出的一種學(xué)習(xí)理論。所謂的生成學(xué)習(xí)包括四個(gè)主要成分,即生成、動(dòng)機(jī)、注意和先前的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。生成指形成新知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系和新知識(shí)與已有經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)系。動(dòng)機(jī)指積極生成這兩種聯(lián)系的愿望,并且把生成聯(lián)系的成效歸因于自己努力的程度。注意是指引生成過(guò)程的方向的因素,它使生成過(guò)程指向有關(guān)的課文、相關(guān)的原有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。先前的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)包括已有的概念、反省認(rèn)知、抽象知識(shí)和具體經(jīng)驗(yàn)。此外,維特羅克還開(kāi)發(fā)了一系列生成技術(shù),生成學(xué)習(xí)的進(jìn)行。
三、分析論述題
1、論述盧梭的教育思想及其對(duì)后世的影響
【參考答案】:(一)論人的天性
在天性與教育的關(guān)系上,盧梭主張性善論和感覺(jué)論。他認(rèn)為人性本善,自然也是善的,只是社會(huì)把人變壞了。因此,教育的責(zé)任就是要培養(yǎng)社會(huì)環(huán)境下的自然人。
盧梭認(rèn)為知識(shí)來(lái)源于人的心靈中存在著的認(rèn)識(shí)世界的感覺(jué)。他說(shuō),所有一切都是通過(guò)人的感官而進(jìn)入人的頭腦的。所以人的最初的理解是一種感性的理解,然后形成理性的認(rèn)識(shí),所以孩子們不成熟、不完善的感官需要通過(guò)教育加以逐步提高。
(二)自然主義的教育理論
1.自然教育的基本含義
自然教育的核心是“歸于自然”,即教育必須遵循自然,順應(yīng)人的自然本性。
盧梭所說(shuō)的“自然教育”就是服從自然的法則,順應(yīng)兒童天性發(fā)展進(jìn)程,促進(jìn)兒童身心自然發(fā)展的教育。在他看來(lái),如果以成人的偏見(jiàn)加以干涉,結(jié)果只會(huì)破壞自然的法則,從根本上毀壞兒童。教師的作用只是要防范不良環(huán)境的影響,使消極的,不是積極,因而他常提及“消極教育”。
2.自然教育的培養(yǎng)目標(biāo)
盧梭認(rèn)為,自然教育的目的是培養(yǎng)“自然人”,即完全自由成長(zhǎng)、身心調(diào)和發(fā)達(dá)、能自食其力、不受傳統(tǒng)束縛、能夠適應(yīng)社會(huì)生活的一代新人。
盧梭所憧憬的“自然人”具有以下特征:第一,不受傳統(tǒng)(等級(jí)、階段、職業(yè))的束縛,按本性發(fā)展;第二,不依附于他人,能夠自食其力,具有獨(dú)立性;第三,具有社會(huì)適應(yīng)性,能夠承當(dāng)社會(huì)責(zé)任;第四,體腦發(fā)達(dá),身心健康,具有獨(dú)立思考能力。
3.自然教育的方法原則
(1)正確看待兒童,這是自然教育的一個(gè)必要前提。(2)給兒童以充分的自由:遵循自然天性的教育。成人不干預(yù)、不灌輸、不壓制和讓兒童遵循自然率性發(fā)展。具體的要求就是教育要符合兒童發(fā)展的年齡特征:
根據(jù)年齡階段的分期,盧梭提出,在不同時(shí)期所進(jìn)行的教育是不同的。
在嬰兒期,主要是進(jìn)行體育。這一時(shí)期,教育的主要任務(wù)是促進(jìn)兒童身體的健康發(fā)育。因?yàn)榻】档捏w魄是智慧的基礎(chǔ),是兒童接受自然的教育的條件。
在兒童期,主要是進(jìn)行感覺(jué)教育。這一時(shí)期兒童的身體活動(dòng)能力和語(yǔ)言能力都發(fā)展了,他們的感覺(jué)能力也發(fā)展了,但還不適宜進(jìn)行抽象的概念和文字知識(shí)方面的教育。 由于兒童的理智還處于睡眠狀態(tài),因此,不要強(qiáng)迫兒童去讀書(shū)。
在少年期,主要是進(jìn)行智育和勞動(dòng)教育。由于兒童已經(jīng)受到良好的體育和感覺(jué)教育,因而己經(jīng)具備了進(jìn)行智育和勞動(dòng)教育的條件。盧梭對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)教育也非常重視。
在青年期,主要是進(jìn)行道德教育。由于青年人處于激動(dòng)和熱情的階段,需要用道德準(zhǔn)繩的力量加以調(diào)節(jié),指導(dǎo)他們處理好人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系。
(三)論理想國(guó)家的公民教育
盧梭在《愛(ài)彌兒》中所表達(dá)的自然主義教育思想,是在封建制度發(fā)生危機(jī)、資產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨、但封建專制尚未倒臺(tái)的政治前提下提出的革命性主張。他反對(duì)培養(yǎng)國(guó)家公民,主張培養(yǎng)“自然人”;反對(duì)兒童閱讀書(shū)本,主張兒童親身活動(dòng);反對(duì)國(guó)家學(xué)校教育制度,提倡家庭教師實(shí)施教育;反對(duì)壓制、灌輸,主張給兒童以自由。但這只是盧梭教育思想的一個(gè)方面。另一方面,盧梭又是一個(gè)對(duì)新的社會(huì)制度充滿幻想的思想家。當(dāng)他在設(shè)想新制度建立后的教育問(wèn)題時(shí),就特別主張建立國(guó)家教育制度和培養(yǎng)良好的國(guó)家公民了。
理想國(guó)家中的教育目標(biāo)是培養(yǎng)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者,學(xué)校教育由國(guó)家掌管,不能按教育對(duì)象的貧富分設(shè)學(xué)校和課程,要求兒童受同樣的教育。對(duì)受教育者,即使不能完全免費(fèi),國(guó)家也要給予補(bǔ)貼。教師需由本國(guó)公民擔(dān)任。體育是教育里最重要的部分。
(四)盧梭教育思想對(duì)后世的影響
1.盧梭要求教育適應(yīng)自然,符合兒童的年齡特征,這對(duì)后來(lái)兒童心理和教育心理的發(fā)展有可貴的指示。
2.盧梭從人道主義出發(fā),要求熱愛(ài)兒童,尊重兒童,這一點(diǎn)直接影響了十八世紀(jì)末泛愛(ài)主義教育的發(fā)展。
3.盧梭強(qiáng)調(diào)進(jìn)行教育要追隨兒童的本性,以及讓兒童通過(guò)生活進(jìn)行學(xué)習(xí)的主張,則成為后來(lái)兒童中心主義的思想來(lái)源之一。
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