教育學(xué)原理重難點(diǎn)權(quán)威解析（一）_跨考網(wǎng)

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　　第一講 教育學(xué)概述

　　1、教育學(xué)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)是什么？

　?。?）教育學(xué)問(wèn)題領(lǐng)域的擴(kuò)大；

　?。?）教育學(xué)研究學(xué)科基礎(chǔ)的擴(kuò)展；

　　（3）教育學(xué)研究范式的多樣化；

　?。?）教育學(xué)的進(jìn)一步分化與綜合；

　?。?）教育學(xué)與教育改革的關(guān)系日益密切；

　?。?）教育學(xué)的學(xué)術(shù)交流與合作日益廣泛。

　　第二講? 教育的產(chǎn)生與發(fā)展

　　2．什么是教育？

　　廣義的教育：凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育。

　　狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其涵義是指教育者根據(jù)一定社會(huì)（或階級(jí)）的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)?！?/p>

　　3．什么是教育的本質(zhì)？教育的本質(zhì)屬性有哪些？

　　（1）教育的本質(zhì)是指人類(lèi)從古至今紛繁復(fù)雜的各類(lèi)教育現(xiàn)象中同一的、普遍的、穩(wěn)定的，且又區(qū)別于其他社會(huì)現(xiàn)象的質(zhì)的規(guī)定性。教育的質(zhì)的規(guī)定性是：有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，即根據(jù)一定社會(huì)需要而進(jìn)行的培養(yǎng)人的活動(dòng)。

　?。?）教育的本質(zhì)特性主要包括：

　　①教育是人類(lèi)社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象；

　?、诮逃侨祟?lèi)特有的一種有意識(shí)的活動(dòng)；

　?、劢逃侨祟?lèi)社會(huì)特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式；

　　④教育是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)；

　?、萁逃侨祟?lèi)社會(huì)的一種永恒的歷史現(xiàn)象，具有永恒性和歷史性。

　　4．簡(jiǎn)析教育的生物起源說(shuō)。

　?。?）生物起源說(shuō)的主要代表人物是法國(guó)的利托爾諾和英國(guó)的沛西"能。

　?。?）生物起源說(shuō)的基本觀(guān)點(diǎn)是：教育是一種在人類(lèi)社會(huì)范圍以外，遠(yuǎn)在人類(lèi)出現(xiàn)之前就已產(chǎn)生的現(xiàn)象。教育在人類(lèi)社會(huì)中只是不斷改變和演進(jìn)，獲得某些新的性質(zhì)，人類(lèi)教育的本質(zhì)則依然有如動(dòng)物界。生存競(jìng)爭(zhēng)的本能是教育的基礎(chǔ)，動(dòng)物正是基于天賦它們固有的保存自己種類(lèi)的本能才把知識(shí)技巧傳授給幼小的動(dòng)物。

　?。?）教育的生物起源說(shuō)把教育的起源歸之于動(dòng)物的本能行為，歸之于天生的、像動(dòng)物本能那樣原本具有的生物行為，教育過(guò)程即按生物學(xué)規(guī)律進(jìn)行的本能過(guò)程，這就完全否認(rèn)了人與動(dòng)物的區(qū)別，否認(rèn)了教育的社會(huì)性。

　　5．簡(jiǎn)析教育的心理起源說(shuō)。

　?。?）代表人物是美國(guó)著名教育史專(zhuān)家孟祿。

　?。?）心理起源說(shuō)基本觀(guān)點(diǎn)是：從心理學(xué)的觀(guān)點(diǎn)去解釋教育起源問(wèn)題，認(rèn)為教育起源于無(wú)意識(shí)的模仿。

　?。?）教育的心理起源說(shuō)避免了生物起源說(shuō)的錯(cuò)誤所在，提出模仿是教育起源的新說(shuō)，有其合理的一面。模仿作為一種心理現(xiàn)象，作為一種學(xué)習(xí)方式，可視之為教育的諸種途徑之一。但孟祿的錯(cuò)誤在于他把全部教育都?xì)w之于無(wú)意識(shí)狀態(tài)下產(chǎn)生的模仿行為，不懂得人之所以成為人是有意識(shí)的本質(zhì)規(guī)定，不懂得人的一切活動(dòng)都是在意識(shí)支配下產(chǎn)生的目的性行為，因而，他的這種觀(guān)點(diǎn)仍然是錯(cuò)誤的。

　　6．古代社會(huì)教育有哪些特征？

　　古代社會(huì)教育包括奴隸社會(huì)的教育和封建社會(huì)的教育。古代社會(huì)教育的特征是：

　　第一，專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)構(gòu)和執(zhí)教人員

　　第二、學(xué)校教育具有鮮明的階級(jí)性和等級(jí)性

　　第三，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。

　　第四， 文字的發(fā)展和典籍的出現(xiàn)豐富了教育內(nèi)容，提高了教育職能。

　　第五，教育方法崇尚書(shū)本、呆讀死記、強(qiáng)迫體罰、棍棒紀(jì)律。

　　第六，官學(xué)和私學(xué)并行的教育體制。

　　第七，個(gè)別施教或集體個(gè)別施教的教學(xué)組織形式。

　　7．現(xiàn)代教育有哪些共同特征？

　　現(xiàn)代社會(huì)的教育包括資本主義社會(huì)的教育和社會(huì)主義社會(huì)的教育。現(xiàn)代教育的共同特征是：

　?。?）培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)人正由理想走向?qū)嵺`；

　　（2）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合成為現(xiàn)代教育規(guī)律之一；

　?。?）教育民主化向縱深發(fā)展 ；

　?。?）人文教育與科學(xué)教育攜手并進(jìn)；

　?。?）擁有前所未有的新手段；

　?。?）日益顯示出整體性、開(kāi)放性；

　?。?）教育的社會(huì)地位逐步發(fā)生根本變化；

　?。?）終身教育成為現(xiàn)代教育中一個(gè)富有生命力和感召力的教育思潮；

　　（9）不斷變革是現(xiàn)代教育的本性和存在形式；

　?。?0）理論自覺(jué)性越來(lái)越提高。