藝術(shù)碩士考點(diǎn) 西方音樂發(fā)展簡(jiǎn)史(中世紀(jì))-跨考考研

　　藝術(shù)碩士考點(diǎn) 西方音樂發(fā)展簡(jiǎn)史(中世紀(jì))

　　西亞遷至北歐的日耳曼人向羅馬帝國(guó)的"民族流動(dòng)"最終導(dǎo)致公元 4、5 世紀(jì)的入侵。公元 378 年西哥特人憎恨羅馬帝國(guó)統(tǒng)治者的壓迫，舉起了反抗的旗幟。幾經(jīng)戰(zhàn)亂后，公元 476年最后一個(gè)西羅馬皇帝被廢除，標(biāo)志歐州封建社會(huì)的開始。日耳曼人文化落后，知識(shí)淺陋，不懂任何藝術(shù)。

　　公元 6、7 世紀(jì)，西歐大部分地區(qū)倒退至落后時(shí)代，異族的國(guó)王們完全沒有能力管理他們篡取的權(quán)力。然而當(dāng)西歐社會(huì)一派凋敝的時(shí)候，基督教卻在向著它的巔峰發(fā)展。自從公元 313 年羅馬皇帝君士坦丁發(fā)布米蘭敕令，基督教的活動(dòng)由地下轉(zhuǎn)為公開，它很快戰(zhàn)勝了其他競(jìng)爭(zhēng)的宗教，于 380--392 年間被認(rèn)為是羅馬帝國(guó)唯一的合法信仰。滅亡了西羅馬的日耳曼人已皈依了基督教。西歐封建社會(huì)初期王權(quán)分散而弱小的時(shí)候，基督教卻由于教皇統(tǒng)治的興起權(quán)力日益集中強(qiáng)大。

　　一、 基督教與中世紀(jì)音樂

　　在西方文明史上，"中世紀(jì)"一詞意指歐州古代文明與近代文明之間，公元 5 世紀(jì)以后的近一千年的漫長(zhǎng)時(shí)間。盡管人類處于蒙昧狀態(tài)，科學(xué)文化發(fā)展緩慢，但是中世紀(jì)也并非一片黑暗。伴隨著 9 世紀(jì)加洛林文藝復(fù)興，歐洲出現(xiàn)了一個(gè)短暫的文化復(fù)興，11、12、13 三個(gè)世紀(jì)，精神文化出現(xiàn)了新的發(fā)展。基督教的統(tǒng)治深深地影響著中世紀(jì)藝術(shù)的發(fā)展。

　　中世紀(jì)早期(約至 1000 年)病態(tài)的禁欲主義和對(duì)現(xiàn)世的蔑視，扼殺了藝術(shù)的人文精神，繪畫和雕塑對(duì)人的描繪是虛擬的，音樂追求客觀彼岸的風(fēng)格。然而從西方音樂的歷史的角度看，教會(huì)對(duì)于音樂的一貫重視，對(duì)于教儀音樂的統(tǒng)一作出的努力，對(duì)音樂發(fā)展投入的大量人力物力，這些都明顯促進(jìn)了中世紀(jì)歐洲音樂的發(fā)展，也使音樂資料能較為完好地保存下來。

　　格里高利圣詠早期教會(huì)音樂格里高利圣詠早期教會(huì)音樂受到古希臘、希伯萊特別是敘利亞音樂的影響。公元 330 年羅馬皇帝君士坦丁遷都拜占庭(又名君士坦丁堡，現(xiàn)稱伊斯坦布爾)，395 年建立東羅馬帝國(guó)。1054 年它的教會(huì)與羅馬基督教分裂，更名東正教(Eastern Church)羅馬教會(huì)稱為天主教(Catholics)。直到 1453 年被土耳其人占領(lǐng)，拜占庭一直是歐洲幸存的古希臘文化與東方文化融合發(fā)展的中心地。敘利亞贊美詩(shī)(Psalm)的歌唱方法和贊美歌(hymn)的運(yùn)用，都是從拜占庭，經(jīng)過米蘭傳入西歐。拜占庭還對(duì)完善教會(huì)調(diào)式體系起了重要作用。

　　在西方，米蘭的圣·u23433X布羅斯(st·Ambrose 374-397 的米蘭主教)最早將敘利亞應(yīng)答贊美詩(shī)(responsorial psalmody)的歌唱介紹到西方。安布羅斯編定的圣歌對(duì)法國(guó)、西班牙和羅馬

　　產(chǎn)生影響。宗教音樂的發(fā)展與統(tǒng)治有賴于教儀音樂的統(tǒng)一，幾代人的努力之后羅馬教皇格里高利一世(590-604 在位)統(tǒng)一了宗教教儀圣詠，編定了教儀歌集，稱為格里高利圣詠(Gregori-an Chant)。

　　格里高利圣詠是單聲音樂，拉丁文詞，節(jié)奏自由，男聲歌唱。它成為唯一能在教堂每日祈禱的日課和彌撒儀式中使用的音樂。公元 8 世紀(jì)末法蘭克王國(guó)開始強(qiáng)盛起來，國(guó)王加洛林斯馬格努斯通過征服戰(zhàn)爭(zhēng)成為西、中歐的統(tǒng)治者。公元 800 年圣誕節(jié)，他訪問羅馬，被教皇加冕為查里曼大帝，成為中世紀(jì)羅馬帝國(guó)的領(lǐng)袖。他把當(dāng)時(shí)最卓越的學(xué)者請(qǐng)入宮中，整理、抄寫古集，形成中世紀(jì)一個(gè)短暫的加洛林文藝復(fù)興。查里曼熱心宗教事務(wù)，他推行標(biāo)準(zhǔn)的羅馬彌撒儀式和音樂，促進(jìn)了格里高利圣詠在歐洲的傳播。現(xiàn)存的最早的圣詠有約 11 至 13 世紀(jì)的舊羅馬本(Old Roman versions)和查里曼時(shí)代整理與編輯的大量抄本。作為中世紀(jì)的主體音樂，格里高利圣詠在歐洲得到廣泛的傳播。公元 11 世紀(jì)，意大利、法國(guó)、西班牙的宗教音樂基本統(tǒng)一。

　　公元 16 世紀(jì)以前歐洲大量音樂作品都與圣詠相聯(lián)系。盡管中世紀(jì)后期格里高利圣詠?zhàn)诮坦δ艿挠绊?，隨著時(shí)間的發(fā)展逐漸減弱，然而它所形成的音樂文化傳統(tǒng)影響是深遠(yuǎn)的。格里高利圣詠的詞有取自圣經(jīng)的，也有不是圣經(jīng)的;有散文體的，也有詩(shī)歌體的。演唱方式有對(duì)唱式的(antiphonal，兩組合唱互相交替演唱)、應(yīng)答式的(responsorial，領(lǐng)唱與合唱交替)和獨(dú)唱或者齊唱的。在音樂與詞的關(guān)系上有三種類型：

　　(1)音節(jié)風(fēng)格(SyllabicStyle)。一個(gè)拉丁語音節(jié)對(duì)一個(gè)音，多為宣敘性音調(diào)。

　　(2)花唱風(fēng)格(melismatic style)。在一個(gè)音節(jié)上有長(zhǎng)拖腔的。如彌撒中的垂憐經(jīng)和阿萊路亞(Al-leluia)，后者為宗教歡呼歌，在歌中僅有的阿萊路亞一詞的最后一個(gè)音節(jié)往往有很長(zhǎng)的拖腔。它是圣詠中音樂最富創(chuàng)造性的一種類型。

　　(3)介于前兩種之間的音組風(fēng)格。格里高利圣詠的調(diào)式有八種類型，多里亞、弗里基亞、利地亞、混合利地亞四種正格調(diào)式，以及它們分別派生出的四種變格調(diào)式，名稱借用了古希臘調(diào)式，但與古希臘調(diào)式根本不同。

　　哥特時(shí)代

　　從 1050 年始，西歐緩慢地?cái)[脫了以前的落后狀態(tài)。封建社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)基本形成，政治穩(wěn)定，貿(mào)易得到恢復(fù)，城市獲得發(fā)展。寺院、大教堂的學(xué)校得到發(fā)展，大學(xué)產(chǎn)生。拉丁基督教國(guó)家的人民已經(jīng)部分地?cái)[脫裹在身上的懺悔和渡生來世的寒冬的長(zhǎng)袍，而轉(zhuǎn)向關(guān)心現(xiàn)世的世界。

　　12、13 世紀(jì)西歐形成了與中世紀(jì)初期不同的新的文明時(shí)期。羅馬式的建筑是中世紀(jì)早期寺院建筑的主要風(fēng)格。穹形的拱頂、結(jié)實(shí)的墻壁、巨大的支柱、窄小的窗戶、陰暗的內(nèi)部，和大量的水平線條。這種建筑孕含著強(qiáng)烈的宗教精神，而不是為了感官享受。12 世紀(jì)后期和 13 世紀(jì)，哥特式的建筑取代前者。哥特式大教堂，不像寺院位于渺無人跡的懸崖峭壁，而處于城鎮(zhèn)中人們的生活中心，與學(xué)校、圖書館并立。哥特式建筑帶有市民化傾向。一反羅馬式厚重陰暗的式樣，它廣泛運(yùn)用線條輕快的尖拱、挺秀的小尖 塔、輕盈通透的飛拱壁、修長(zhǎng)的立柱和簇柱，以及彩色玻璃花窗，造成一種向上升華的神秘的幻覺。它是天主教的觀念與城市物質(zhì)文化的結(jié)晶四、復(fù)調(diào)音樂的興起

　　與哥特式的建筑以及繪畫中透視科學(xué)幾乎同時(shí)出現(xiàn)的，是在聽覺上有立體空間感的音樂風(fēng)格--復(fù)調(diào)音樂。西方最早的有記載的復(fù)調(diào)音樂出現(xiàn)于 9 世紀(jì)末，稱為奧爾加農(nóng)(Organum)，它是在格里高利圣詠下方一音對(duì)一音地加上一個(gè)平行四或五度的聲部。12 世紀(jì)又出現(xiàn)的一種華麗的奧爾加農(nóng)(florid organum)，圣詠的音符被拖得很長(zhǎng)，在每一個(gè)圣詠音符的上方可以對(duì)許多音符，形成一個(gè)花唱的裝飾性的歌調(diào)。其中被稱為固定旋律(tenor)的圣詠旋律已很難辨認(rèn)，而吸引人的是上方的花唱的歌調(diào)。

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