中世紀(jì)羅馬皇帝與教皇的斗爭_跨考網(wǎng)

皇帝與教皇的斗爭



　　從奧托一世起，薩克森王朝諸王依靠教會的支持，打擊部落公爵勢力，加強王權(quán)。那時，皇帝直接任命主教甚至教皇，教會成了帝國政權(quán)的一個支柱。法蘭克尼亞王朝（1024—1125年，又稱薩利克王朝）興起，仍然奉行這種政策。亨利三世（1039—1056年）先后廢黜3位不聽命的教皇，任命班堡主教和他的親戚圖爾主教為教皇，即克萊門特二世和利奧九世。然而，從10世紀(jì)起，逐漸興起振興教會運動。910年，法國人伯爾諾在勃艮第的克呂尼興建紀(jì)律森嚴(yán)的修道院，標(biāo)榜清貧、獨身，反對圣職買賣和世俗政權(quán)任命神職人員，反對教會的世俗化。11世紀(jì)，克呂尼運動在西歐各地廣泛傳播。1059年，教皇尼古拉二世召開宗教會議，宣布教皇只能由紅衣主教選舉產(chǎn)生，世俗君主無權(quán)干涉。1073年，意大利人喜爾德布蘭，乘德國內(nèi)部叛亂之機，未經(jīng)德皇同意登上教皇寶座，稱格雷戈利七世（1073—1085年）。他積極支持克呂尼運動，并于1074年召開宗教會議，譴責(zé)圣職買賣，并以買賣圣職罪革除5名德國主教的教籍。1075年又發(fā)布敕令，宣稱教皇的地位高于一切世俗政權(quán)，有權(quán)策封和罷免教職人員，甚至皇帝，還說教會從未犯過錯誤，也將永遠(yuǎn)不犯錯誤。同年12月26日，教皇致書德皇亨利四世，希望他心回意轉(zhuǎn)，痛改前非。教皇之所以如此氣粗，在于已和托斯卡納伯爵與南意大利的諾曼王國結(jié)成同盟，有了強大的后盾。格雷戈利的所做所為直接觸犯了德國皇帝的利益，雙方終于爆發(fā)公開的沖突。這場沖突又叫策封權(quán)的斗爭，實質(zhì)是爭奪教會領(lǐng)地和對教會的控制權(quán)。策封權(quán)又譯授職權(quán)或敘任權(quán)，原指領(lǐng)主授給附庸象征領(lǐng)地的權(quán)力，如劍、矛、旗和權(quán)標(biāo)。教會仿效它授予主教和修道院長象征宗教的權(quán)力，如指環(huán)和牧杖，而世俗政權(quán)則授予權(quán)標(biāo)，象征擁有封地的世俗權(quán)力。

　　亨利四世6歲即位，由母后攝政。1065年，亨利滿15歲，開始親政。1073年，科隆大主教伙同美因茨大主教、沃姆斯主教等舉行叛亂，搗毀城堡和建筑，把亨利弄得焦頭爛額。值此危難之際，萊茵市民向他伸出援助之手。亨利在沃姆斯和科隆市民的支持下迅速平定叛亂。亨利四世與市民結(jié)盟的政策是正確的。如能長期堅持，德國有可能克服分裂局面，實現(xiàn)國家的統(tǒng)一。不幸的是，沒完沒了的侵略意大利戰(zhàn)爭，特別是繼起的霍亨斯陶芬王朝把政策的重點仍然放在侵略意大利上，在國內(nèi)縱容諸侯，改變同城市結(jié)盟的政策，從而使德國朝另一個方向發(fā)展，又一次破壞了統(tǒng)一事業(yè)。

　　1076年1月，即平定叛亂后不久，亨利在沃姆斯召開主教會議，與教皇展開針鋒相對的斗爭。支持亨利的除部分教士外，還有騎士和萊茵城市。1月24日，亨利寫信給教皇，開頭稱他是“偽僧”喜爾德布蘭，要他從使徒的座位上滾下來，接受萬古的咒罵。同一天，眾主教也宣布不承認(rèn)其教皇地位。2月23日，教皇下令開除亨利的教籍，解除他在德國和意大利的統(tǒng)治權(quán)。這個教皇令成了不滿皇權(quán)的德國封建主重新鬧事的信號。士瓦本和巴伐利亞公爵等在烏爾姆集會，醞釀選舉一位新國王。10月16日，不滿的諸侯和主教在特里布爾（沃姆斯附近）集會，限期亨利在一年內(nèi)與教皇談判恢復(fù)教籍，否則不承認(rèn)他是國王。1077年1月，亨利不得不親往意大利的卡諾沙（托斯卡納伯爵夫人的城堡），赤足披氈，在風(fēng)雪中等候三天三夜，到第四天才受到教皇的接見，獲得赦免?？ㄖZ沙事件是教皇的勝利，但亨利四世也有收獲，它使反叛的諸侯另立國王的企圖失去借口，也爭取到時間以便重新聚集力量。3月，反對派在福爾希海姆集會，另立士瓦本公爵魯?shù)婪驗橥?。亨利在沃姆斯、伍茲堡市民的支持下，平定叛亂，魯?shù)婪蛱油_克森。1081年，亨利帶兵擊斃魯?shù)婪?，乘勝攻入意大利?084年占領(lǐng)羅馬，另立拉文那的維伯爾特為教皇，即克萊門特三世。格雷戈利七世南逃薩萊諾，第二年去世。新教皇為亨利加冕，亨利則封出兵意大利有功的捷克諸侯為捷克國王。

　　1088年，教皇烏爾班二世上臺，勾結(jié)亨利之子和南德意志諸侯發(fā)動叛亂（1104—1106年）。亨利又在萊茵市民和騎士的支持下敉平叛亂。亨利四世死，由次子繼位，稱亨利五世（1106—1125年）。經(jīng)過反復(fù)斗爭，亨利五世終于與教皇達成協(xié)議，雙方于1122年簽訂沃姆斯宗教和約，策封的斗爭暫時告一段落。和約規(guī)定：在德意志，皇帝有權(quán)干預(yù)主教和修道院長選舉，并對當(dāng)選者首先授予象征世俗權(quán)力的權(quán)杖，然后由教會授予象征宗教權(quán)力的指環(huán)與牧杖；在意大利和勃艮第，皇帝無權(quán)干預(yù)主教和修道院長的選舉，由教會先授給當(dāng)選者宗教權(quán)力，6個月后皇帝再授予世俗權(quán)力。和約是雙方妥協(xié)的產(chǎn)物：皇帝對教會的影響削弱了，但并沒有屈服于教權(quán)；皇帝享有對德國教會的一定權(quán)力，但在意大利和勃艮第的策封權(quán)純屬形式，更沒有達到對整個教會的控制。皇帝與教皇的長期斗爭耗盡德國國力，使封建主的獨立性增長，皇權(quán)衰落，法蘭克尼亞王朝很快垮臺。

　　霍亨斯陶芬王朝（1138—1254年）的弗里德里希一世統(tǒng)治時期（1152—1190年），與教皇的矛盾又趨尖銳。他無意遵守1122年的沃姆斯宗教和約，照樣任命主教和修道院長、截獲教會收入。他乘教皇處境困難（1143年羅馬市民起義，成立阿諾德為首的共和國，教皇出逃后向德國求援；諾曼人在南意大利建立強大的兩西西里王國）之機，重新侵略意大利。為換取大封建主的出兵支持，他讓強大的薩克森公爵獅子亨利放手侵略西斯拉夫人，授予策封權(quán)（1150年）。兩年后又把類似權(quán)利授予奧地利侯爵，并晉升為公爵。1154年，他首次帶兵侵入意大利，逮捕阿諾德交給教皇，恢復(fù)教皇統(tǒng)治。1155年，教皇為他加冕，稱“神圣羅馬帝國皇帝”，從此在羅馬帝國之前正式冠以“神圣”二字。弗里德里希遠(yuǎn)征意大利的目的同樣是掠奪財富。1154年底，他在隆卡利亞平原召開會議，重申德皇有權(quán)在意大利占有財產(chǎn)、征收捐稅和任命官員。據(jù)說他每年從意大利掠奪的財富值3萬鎊以上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他在德國的收入。這種掠奪政策理所當(dāng)然地遭到意大利人民的反對。1158年，弗里德里希第二次帶兵侵入意大利，攻陷米蘭，重申享有以前的特權(quán)。1160年，他第三次侵入意大利，迫使米蘭投降，加以徹底破壞（遷走居民、毀壞房屋、種上莊稼），鎮(zhèn)壓了北意大利的反抗。1167年，威尼斯、維羅納、帕多亞、克雷莫納等城組成倫巴德同盟共同支持米蘭，反對弗里德里希。同年，弗里德里希第四次出兵，攻陷羅馬。1176年，倫巴德同盟的軍隊終于在萊尼亞諾擊敗弗里德里希，擊傷其座騎，本人僅以身免。弗里德里希一世6次侵略意大利，意大利人民的鮮血染紅了這位侵略者的胡子，遂被稱為“紅胡子”（Barbarossa）。

　　1177年，即卡諾沙事件一百周年，弗里德里希被迫與教皇簽訂威尼斯和約，答應(yīng)歸還教產(chǎn)，不再反對教皇和不折不扣地執(zhí)行沃姆斯和約，并屈辱地吻了教皇的腳。1183年，他與倫巴德同盟簽訂康斯坦茨和約，承認(rèn)同盟合法，放棄原來的種種特權(quán)，僅保留形式上的最高策封權(quán)（無權(quán)否決），皇帝出巡意大利時同盟應(yīng)提供糧秣，維修道路橋梁和熱情招待等。這次斗爭實際上以皇帝的慘敗告終，但教皇也不是勝利者，最大的受益者是意大利北部的城市，贏得完全的獨立。

　　1190年，弗里德里希一世參與第三次十字軍東侵，在小亞細(xì)亞溺水喪命。原來，弗里德里希不甘心在意大利的失敗，讓其子亨利六世（1190—1197年）娶西西里女王位繼承人康斯坦絲為妻，與兩西西里王國結(jié)好，孤立教皇。然而，小弗里德里希自幼隨母在西西里長大，不懂德語，即位后又長期不回德國，仍把政策的重點放在意大利。為取得德國諸侯支持他的意大利政策，他改奉打擊城市討好諸侯的政策。1237年，弗里德里希二世一度在科特努瓦擊敗倫巴德同盟，但教皇立刻宣布革除他的教籍。他死后不久，霍亨斯陶芬王朝終結(jié)，德國出現(xiàn)選不出國王的“大空位時代”，諸侯對皇帝、地方割據(jù)對王權(quán)的勝利已成定局。