中古印度封建制度的形成和種姓制度的發(fā)展_跨考網(wǎng)
最后更新時間：2011-07-20 11:55:21
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孔雀帝國在阿育王死后瓦解，印度次大陸一片混亂，小國林立。一世紀，大月支人的一支貴霜人建立了帝國。三世紀三十年代，貴霜帝國在次大陸的統(tǒng)治開始衰落，印度又分裂為許多小國。320年，摩揭陀地區(qū)興起了一個強大的笈多王朝。經(jīng)過多年征戰(zhàn)，統(tǒng)一了幾乎整個次大陸北部。到五世紀中葉，中亞的厭噠人（大月氏人與匈奴人的混血，又稱白匈奴）入侵并攻滅了貴霜帝國使笈多王朝面臨瓦解，威脅但次大陸各王國聯(lián)合起來，很快擊敗了厭噠人。六世紀末，德里北部的一個小國坦尼沙逐漸強大。當戒日王（606－647年）統(tǒng)治時重新統(tǒng)一了次大陸北部，建都曲女城（恒河西岸）。自稱羯若鞠阇國，戒日王死后，他建立的帝國迅速瓦解。
從笈多王朝到戒日王帝國，即四至七世紀是印度封建社會形成和最后確立的時期。研究這一時期印度歷史的資料，主要依靠中國兩位著名高僧法顯的《佛國記》和玄奘的《大唐西域記》。
自公元前后起至四世紀，次大陸的奴隸制逐漸走向解體，封建性的生產(chǎn)關(guān)系逐步產(chǎn)生、成長起來，其重要標志是奴隸勞動在生產(chǎn)領(lǐng)域被逐步排除，雇工、佃農(nóng)和依附農(nóng)民開始代替了奴隸勞動。法顯（五世紀）說摩揭陀有兩種農(nóng)民：一種是“唯耕王地者，乃輸?shù)乩?，欲去便去，欲住便住。”這是耕種王室土地、只交納地租而沒有人身依附關(guān)系的自由佃農(nóng)；另一種是“民戶”，法顯說：“諸國王、長者、居士，為眾僧起精舍供養(yǎng)。供田宅、園圃、民戶、牛犢、鐵劵書錄，后王王相承，無敢廢者，至今不絕?！边@就是說，在國王、貴族、殷富之家，都有一種連同土地及其它財產(chǎn)一起轉(zhuǎn)讓給寺廟的“民戶”。這說明“民戶”是失去人身自由的農(nóng)民，其社會地位已被一種永久性文書所固定，土地所有者不僅可以榨取他們的剩余勞動，且有權(quán)任意處置他們的人身，這標志著新的封建關(guān)系的出現(xiàn)。
六至七世紀，封建制度在次大陸繼續(xù)發(fā)展，早在笈多王朝時法顯就記載“王之侍從左右，皆有供祿?！奔磭跻逊址馔恋亟o其侍從和臣下，到戒日王統(tǒng)治時，玄奘記載說：“王田之內(nèi)，大分為四：一充國用，祭祀粢盛（古代供祭祀的谷物）；二以封建輔佐宰臣；三賞聰睿碩學(xué)高才；四樹福田，給諸異道?！薄霸啄痢⑤o臣、庶官、僚、佐各有分地，自食封邑?！薄胺N王舊六稅其一”，而且國家把大量土地捐贈給佛寺，佛教中心那爛陀寺，因“國王欽重，舍百余邑，充其供養(yǎng)，邑二百戶，日進秫米酥乳數(shù)百萬?！边@些記載說明，這時土地雖仍屬“王田”，名義上歸國王所有，但已實行了分封，一方面培植教俗封建主階級，另方面又把農(nóng)民附屬在土地上，連同土地一起封賜官僚和寺院，迫使農(nóng)民向他們交納租稅。當時封授土地，是國王把整個村社土地連同農(nóng)民一起封賜給僧、俗領(lǐng)主。這使得村社農(nóng)民集體變成了貴族的依附農(nóng)民，村社也失去了原來的獨立性，行政、司法等權(quán)歸于封建主之手。因此 這時的村社土地關(guān)系也就變成了封建制的土地關(guān)系。
隨著次大陸封建社會的形成和確立，古代的種姓制度也有了新發(fā)展。玄奘的記載證明，當時四種姓已與古代有些不同，有了變化，婆羅門和剎帝利依然是統(tǒng)治的等級。原來包括農(nóng)民、手工業(yè)者和商人的吠舍等級。由于農(nóng)民變?yōu)橐栏睫r(nóng)及手工業(yè)者地位下降，這時的吠舍只指商人和高利貸者。這時的依附農(nóng)民卻與上古的首陀羅地位相差無幾，而那些手工業(yè)者，也大多下降到“雜姓”之中。中古時的次大陸種姓制度更加嚴格，除婆羅門、剎帝利外，在吠舍和首陀羅等級以下，都按行業(yè)組成各種迦提，迦提之間互不通婚，職業(yè)世襲，互相隔絕，迦提內(nèi)部有管理機構(gòu)，監(jiān)督其成員遵守規(guī)章習(xí)俗。次大陸的居民不論城鄉(xiāng)，都被組織在各種迦提中，而所有的迦提又都隸屬于封建主的統(tǒng)治之下。
南亞次大陸的種姓制度，使勞動人民之間處于互相隔絕，排斥狀態(tài)。嚴重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。它有利于統(tǒng)治階級對人民的奴役，不利于人民的團結(jié)，削弱了他們抵御外來入侵敵人的力量?，F(xiàn)今印度還有3500多種姓，幾千萬的賤民，盡管1950年印度憲法中廢除了種姓制度，但在實際社會生活中，仍留有它的陰影。
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