考研政治真題及解析:馬克思主義唯物辯證法_跨考網(wǎng)

最后更新時(shí)間:2010-11-23 04:23:20
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?? 第一部分:真題重現(xiàn)

  一、單項(xiàng)選擇題

  1.在哲學(xué)史中我們可以看到,各種唯心主義派別之間的差異和矛盾,常常有利于唯物主義的發(fā)展,這一事實(shí)說明

  A矛盾一方促使另一方事物發(fā)展

  B矛盾一方的發(fā)展可以為另一方的發(fā)展提供條件

  C矛盾雙方中每一方的自身矛盾,可以為另一方的發(fā)展所利用

  D矛盾雙方的融合促使事物發(fā)展 (1999)

  2.魯迅在評《三國演義》時(shí)說:至于寫人,亦頗有失,以致欲顯劉備之長厚而似偽,狀諸葛之多智而近妖這一評論所蘊(yùn)涵的哲理是

  A要區(qū)分事物的兩重性 B要把握事物的度

  C對事物既要肯定,又要否定 D要把事物看作一個(gè)整體 (2001)

  3.事物發(fā)展過程的是指

  A事物質(zhì)變的關(guān)節(jié)點(diǎn) B事物質(zhì)變的臨界點(diǎn)

  C事物保持一定質(zhì)的量的限度 D事物保持一定量的限度 (1993)

  4.在工作中防止不及的關(guān)鍵在于

  A抓住事物的主要矛盾 B認(rèn)識事物的量

  C確定事物的質(zhì) D把握事物的度 (1997)

  5.有一則箴言:在溪水和巖石的斗爭中,勝利的總是溪水,不是因?yàn)榱α?,而是因?yàn)閳?jiān)持”“堅(jiān)持就是勝利的哲理在于

  A必然性通過偶然性開辟道路 B肯定中包含著否定的因素

  C量變必然引起質(zhì)變 D有其因必有其果 (2010)

  6.唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的

  A方向和道路 B形式和狀態(tài)

  C結(jié)構(gòu)和功能 D源泉和動(dòng)力 (1995)

  7.事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的對立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng),從表現(xiàn)形式上看

  A是事物自我完善和發(fā)展的過程 B是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程

  C是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程 D是不斷周而復(fù)始的循環(huán)過程 (1998)

  8.主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是

  A反映與被反映的關(guān)系 B唯心主義與唯物主義的關(guān)系

  C抽象與具體的關(guān)系 D唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系

  (2000)

  9.在下列命題中,屬于人本主義觀點(diǎn)的是

  A存在先于本質(zhì) B存在就是被感知

  C世界統(tǒng)一于存在 D凡是存在的都是合理的 (1993)

  10.唯物辯證法認(rèn)為

  A必然性意義重大,偶然性可以忽略不計(jì)

  B必然性是可以預(yù)見的,偶然性是無法認(rèn)識的

  C必然性是不可選擇的,偶然性是可以選擇的

  D必然的東西是偶然的,偶然的東西是必然的 (1994)

  11.“當(dāng)一位杰出的老科學(xué)家說什么是可能的時(shí)候,他差不多總是對的;但當(dāng)他說什么是不可能的時(shí)候,他差不多總是錯(cuò)的這一名言的哲學(xué)意蘊(yùn)是

  A在科學(xué)研究中,經(jīng)驗(yàn)是不可靠的

  B事物的可能性是因人而異的

  C世界上一切事物只有可能性,沒有不可能性

  D每代人所獲得的真理性認(rèn)識,既有絕對性,又有相對性 (2005)

  12.“挾泰山以超北海,語人曰吾不能,是誠不能也為長者折枝,語人曰吾不能,是不為也,非不能也《孟子》中的這段話啟示我們,做事情時(shí)要區(qū)分可能性和不可能性,二者的區(qū)別在于

  A人的主觀努力程度 B對人是否有利

  C現(xiàn)實(shí)中有無根據(jù)和條件 D現(xiàn)實(shí)中的根據(jù)和條件是否充分 (2007)

  13.辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是

  A思維對事物本質(zhì)的概括和反映 B用來整理感性材料的思維形式

  C事物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)固的聯(lián)系 D事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié) (1996)

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