2016年考研政治真題之本質(zhì)和現(xiàn)象

政治教研室 朱亞平

2016年的37題考查的是思修部分的材料分析題，考生一拿到試卷，首先看到的是家風(fēng)，這點(diǎn)在大綱解析中沒(méi)有明確的體現(xiàn)，但其實(shí)，這個(gè)考查的知識(shí)點(diǎn)與思修部分的新增內(nèi)容重精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和中華傳統(tǒng)美德有緊密的聯(lián)系，這就是本質(zhì)和現(xiàn)象的聯(lián)系，用家風(fēng)這個(gè)話題帶出今年思修的新增考點(diǎn)。

37.結(jié)合材料回答問(wèn)題

材料1

中華民族歷來(lái)有重家風(fēng)、重家教、守家規(guī)的傳統(tǒng)。好家風(fēng)的事例可謂不勝枚舉。

宋代的司馬光，在給兒子司馬康的家訓(xùn)——《訓(xùn)儉示康》中說(shuō)道：“平生衣取蔽寒，食取充腹;亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以檢素為美。”司馬光教育兒子要以檢素為美，不要以奢靡為榮，說(shuō)的是個(gè)人志向，批評(píng)的是奢靡風(fēng)氣，令人信服。在他的言傳身教下，家族后人也都以賢德主身。

清代的鄭板橋，自幼家貧，為官以后生活條件雖然得以改善，但從未將所得俸銀留作自家使用，而是分給親友、相鄰、他在一封家信中寫(xiě)到：“每一念及，真含淚欲落也，汝持俸錢(qián)南歸，可挨家比戶，逐一數(shù)給。”他還開(kāi)到了族人及親友、同窗的具體名單，將俸銀全部分完。鄭板橋這種樂(lè)善好施的行為直到晚年都沒(méi)有改變，在他的周?chē)a(chǎn)生的廣泛影響，更得到后世的贊賞。

周恩來(lái)視侄輩為己出，對(duì)她們的要求非常嚴(yán)格，并約定了十條家規(guī)，如不能*下工作專(zhuān)程進(jìn)京看望他，只能在出差路過(guò)時(shí)才可以來(lái);進(jìn)京看望他，一律住招待所，住宿費(fèi)由他支付;一律到機(jī)關(guān)食堂排隊(duì)就餐;不許動(dòng)用公車(chē);在任何場(chǎng)合都不能說(shuō)出與自己的關(guān)系;不謀私利，不搞特殊化等。周恩來(lái)定下的家規(guī)，自己做到了，他的侄輩也做到了。

材料2

家風(fēng)是一個(gè)人精神成長(zhǎng)的重要源頭。有什么樣的家風(fēng)，往往就有什么樣的做人做事態(tài)度、為人處世風(fēng)格。從一個(gè)人的舉手投足到行為處事，能折射出好家風(fēng)對(duì)他的影響，會(huì)讓人看到父母長(zhǎng)輩在他成長(zhǎng)中精心撫育的印記，可以說(shuō)，好家風(fēng)的傳承過(guò)程，同樣也延續(xù)優(yōu)良文明基因的過(guò)程。

隨著社會(huì)的發(fā)展，家風(fēng)也要與時(shí)俱進(jìn)，將不利于文明進(jìn)步不利于社會(huì)和諧的因素剝除，不斷被賦予新的內(nèi)容。鑒于此，國(guó)家通過(guò)倡導(dǎo)家風(fēng)建設(shè)，培育和踐行社會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，給社會(huì)注入暖暖的正能量。

正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校，不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭，注重家教，注重家風(fēng)”，家風(fēng)這個(gè)源頭清澈了，更有利于好的黨風(fēng)，政風(fēng)。民風(fēng)和社風(fēng)的形成。

摘編自《光明日?qǐng)?bào)》(2014年3月27日、12月25日、2015年2月18日等)

(1) 為什么說(shuō)“好家風(fēng)的傳承過(guò)程，同樣也同樣也延續(xù)優(yōu)良文明基因的過(guò)程”?(3分)

(1)家風(fēng)是一個(gè)人精神成長(zhǎng)的重要源頭，家風(fēng)直接影響一個(gè)人做人做事的風(fēng)格和為人處世的風(fēng)格。中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)作為一個(gè)民族群體意識(shí)的載體，常常被稱(chēng)為國(guó)家和民族的“胎記”，是一個(gè)民族得以延續(xù)的“精神基因”，是培養(yǎng)民族心理、民族個(gè)性、民族精神的“搖籃”。更是一個(gè)民族的基因，是一個(gè)民族的血脈。(2分)

重精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，首先表現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)生活和精神生活相互關(guān)系的獨(dú)到理解上。古圣先賢認(rèn)為，人之所以異于禽獸，在于人有道德，有精神追求，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，重視并崇尚精神生活，是古代思想家們的主流觀點(diǎn)。(2分)

中華傳統(tǒng)美德是人類(lèi)文明發(fā)展的重要精神財(cái)富，是我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的源頭活水，中華傳統(tǒng)美德講究謙敬禮讓?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)克驕防矜，追求精神境界，重視道德需要。所以所好家風(fēng)的傳承過(guò)程，是中華文化優(yōu)秀基因的傳承。(1分)

(2)如何讓通過(guò)好家風(fēng)的傳承弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀?(5分)

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱巨的系統(tǒng)工程，這就需要從基礎(chǔ)做起，從家庭做起。家風(fēng)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的重要形式，內(nèi)含豐富的道德素質(zhì)教育和價(jià)值觀培育的內(nèi)容，理應(yīng)成為承載社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，推動(dòng)其得以踐行的重要載體。(2分)

一方面，良好的家風(fēng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)寫(xiě)照。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，根植于家風(fēng)之中，正是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在良好的家風(fēng)中得到了延伸和傳揚(yáng)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的細(xì)胞。家風(fēng)自然會(huì)向民風(fēng)輻射，民風(fēng)自然會(huì)向國(guó)風(fēng)延伸。千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的家風(fēng)好，子女教育得好，社會(huì)風(fēng)氣好才有基礎(chǔ)。正是在這個(gè)意義上，家風(fēng)的傳承，能夠更好地弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。(3分)

所以，考生在復(fù)習(xí)備考時(shí)，大綱解析上的基礎(chǔ)知識(shí)還應(yīng)該是復(fù)習(xí)備考的重點(diǎn)，學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用，以不變應(yīng)萬(wàn)變。