2014考研政治:鄧小平理論之社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)_跨考網(wǎng)
2014考研政治:鄧小平理論之社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
1、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
又稱市場(chǎng)取向的經(jīng)濟(jì),即資源配置上是由市場(chǎng)為導(dǎo)向的。所以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是指經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方式。也就是說,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身并不存在社會(huì)制度和社會(huì)意識(shí)形態(tài)屬性問題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)通行的原則、規(guī)律,適用于一切國家及國內(nèi)市場(chǎng)、國際市場(chǎng)。
實(shí)踐證明,高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制管得過多過死,高消耗低效益,不能調(diào)動(dòng)企業(yè)和生產(chǎn)者的積極性,蘇聯(lián)東歐實(shí)行的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制在同資本主義國家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的較量中失敗了,對(duì)比的結(jié)果和深刻的教訓(xùn),使幾乎所有國家都重新開始認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深遠(yuǎn)意義和作用,開始探索適合各自國情的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在如下一些規(guī)律:
(1)、世界上不存在放之四海而皆準(zhǔn)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式。任何一種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式的形成,都是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律在一國經(jīng)濟(jì)特殊環(huán)境中演化的結(jié)果,帶有本國本民族的特色。評(píng)價(jià)各種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式的優(yōu)劣,不在于其類型和特征,而在于它是否立足于本國國情,是否準(zhǔn)確把握世界經(jīng)濟(jì)環(huán)境及其發(fā)展趨勢(shì),是否體現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求。
(2)、世界上不存在一成不變的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,生產(chǎn)關(guān)系的自我調(diào)節(jié),經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式都會(huì)發(fā)生變化,任何國家都在不斷總結(jié)、完善各自的發(fā)展模式。以便在新世紀(jì)的競(jìng)爭中贏得主動(dòng)權(quán)。
(3)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的模式無論有多少差異,都具有共同之處,即市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)作用,市場(chǎng)機(jī)制與國家宏觀調(diào)控相結(jié)合,形成統(tǒng)一的有機(jī)體,“看不見的手”與“看得見的手”相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源合理分配。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之所以在全球范圍內(nèi)被絕大多數(shù)國家接受,根源在于它較計(jì)劃經(jīng)濟(jì)具有明顯的優(yōu)越性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有競(jìng)爭性、創(chuàng)新性、動(dòng)態(tài)性、和機(jī)會(huì)均等性。
超越自然經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),實(shí)現(xiàn)了人的存在方式由“人對(duì)人的依附性”到“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”的歷史性轉(zhuǎn)變。依照馬克思的觀點(diǎn),可以對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征作如下的概括:經(jīng)濟(jì)生活上反對(duì)禁欲主義而要求現(xiàn)實(shí)幸福;文化生活上反對(duì)蒙昧主義而要求理性自由;政治生活上反對(duì)****主義而要求天賦****。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這種要求的理論表達(dá),則構(gòu)成人們所熟知的著名的哲學(xué)命題,這就是:“我欲故我在”(要求現(xiàn)實(shí)幸福)、“我思故我在”(要求理性自由)、“我生而為人”(要求天賦****)。
如果更深入一步地從人的思維方式、價(jià)值觀念和行為方法等人的存在方式的來透視“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”則可以對(duì)“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的特征作出更實(shí)質(zhì)性的概括。即功利主義的價(jià)值態(tài)度(以功利原則為價(jià)值核心)、工具理性的思維方法(以科學(xué)思維為合理性)和民主法制的社會(huì)體制(市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為法制經(jīng)濟(jì))。
2、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立的必然性
?、俑母镩_放實(shí)踐發(fā)展的必然結(jié)果:市場(chǎng)取向的改革,為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)模式的確立提供了實(shí)踐基礎(chǔ);②理論探索的必然結(jié)果:鄧小平在總結(jié)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和改革開放實(shí)踐中的新鮮經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,以巨大的政治勇氣和理論勇氣沖破了禁區(qū),創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論,為我國經(jīng)濟(jì)體制改革指明了方向。
鄧小平92年南方談話指出:計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn),不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義,資本主義也有計(jì)劃;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義,社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。
社會(huì)主義基本制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合表現(xiàn)在:(一)、堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度是結(jié)合的立足點(diǎn);(二)、實(shí)現(xiàn)共同富裕是結(jié)合的基礎(chǔ),也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ);(三)、改革公有制的實(shí)現(xiàn)形式是結(jié)合的關(guān)鍵。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的涵義,不是說這種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義性質(zhì)的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是指在市場(chǎng)機(jī)制調(diào)節(jié)下運(yùn)行的經(jīng)濟(jì),或叫市場(chǎng)導(dǎo)向型經(jīng)濟(jì),它本身既不姓“資”,也不姓“社”,而是可以既和資本主義制度結(jié)合,又可以與社會(huì)主義制度結(jié)合,在社會(huì)主義條件下發(fā)揮調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的作用。所謂社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),就是指它是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),是社會(huì)主義條件下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的基本內(nèi)涵是:①計(jì)劃與市場(chǎng)都是調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的手段;② 社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以與公有制相結(jié)合,社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。③計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn),不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。④計(jì)劃與市場(chǎng)可以有機(jī)結(jié)合。⑤市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能有力地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。
鄧小平關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想是①對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的重大發(fā)展;②為我國建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制指明了方向;③開辟了有中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)新道路;④實(shí)現(xiàn)計(jì)劃與市場(chǎng)的有機(jī)結(jié)合;⑤克服傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端;⑥極大地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力。
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