2011考研政治理論沖刺:真理與價值_跨考網(wǎng)
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????(一)真理,是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識;是人們認識中符合客觀事物及其規(guī)律的部分內(nèi)容。
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????(二)真理具有客觀性,凡真理都是客觀真理
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????真理的客觀性在于:
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????首先,真理的內(nèi)容是客觀的。真理的思想內(nèi)容與認識對象的本質(zhì)和規(guī)律具有一致性。
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????其次,檢驗真理的標準也是客觀的??陀^的社會實踐是檢驗真理的唯一標準。
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????(三)真理的客觀性決定了真理的一元性
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????真理的一元性是指,對于特定的認識客體來說,真理只有一個,它不因主體認識的差別和變化而改變。
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????(四)反對唯心主義真理觀
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????一切唯心主義都否認真理的客觀性,否認人的認識是對客觀世界的反映。
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????主觀真理論的兩種典型表現(xiàn):
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????馬赫主義認為真理是“思想形式”,“是社會組織起來的經(jīng)驗”,“凡被社會公認、被大多數(shù)人承認的就是真理”。
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????(3)實用主義認為“有用即真理”( 胡適:“真理原來是人造的,是人造出來供人用的,是因為它對人大有用處,所以才給‘真理’的美名。”)其錯誤在于把真理的功能(屬性)和真理之為真理的根據(jù)(標準)混為一談,否認了真理的客觀內(nèi)容和檢驗真理的客觀標準。必然把真理看成是因人而異的,混淆真理與謬誤的界限。
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????二、真理的絕對性和相對性
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????承認真理是客觀的,這是真理問題上的唯物論;堅持真理是絕對的和相對的統(tǒng)一,這是真理問題上的辯證法。
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????(一)真理的絕對性(即絕對真理):是指真理的無條件性、無限性。
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????包括三層含義:第一,真理的內(nèi)容是客觀的。任何真理都包含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容,都同謬誤有原則的界限。第二,世界是可知的。就其本性而言,人類的認識能夠正確認識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界,認識每前進一步,都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近。第三,認識發(fā)展是無限的。從真理的發(fā)展來說,無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。
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????(二)真理的相對性(即相對真理);是指人們在一定條件下的正確認識是有限度的。
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????包括三層含義:第一,從廣度上說,真理只是對無限的物質(zhì)世界的一定范圍的、某一方面的正確認識,有待于擴展。第二,從深度上說,真理只是對特定事物的一定程度、層次的近似正確的認識,有待于深化。第三,從發(fā)展進程上說,真理只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認識,有待于發(fā)展。
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????(三)真理的絕對性和相對性辯證關(guān)系原理
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????原理內(nèi)容:1.任何真理都是絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一,絕對性和相對性是同一真理的兩種不同的屬性。2.絕對真理和相對真理相互聯(lián)結(jié)、相互包含:一方面,相對之中有絕對,絕對寓于相對之中,任何相對真理之中都包含有絕對真理的顆粒。另一方面,絕對之中有相對,絕對真理通過相對真理表現(xiàn)出來,無數(shù)相對真理之總和構(gòu)成絕對真理。3.絕對真理和相對真理辯證轉(zhuǎn)化:真理是由相對走向絕對的永無止境的過程,任何真理性的認識都是由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化的一個環(huán)節(jié)。
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????方法論意義:1.以科學態(tài)度對待一切真理,反對真理問題上的絕對主義和相對主義。絕對主義真理觀夸大真理的絕對性,否認真理的相對性,把已有的理論看成永恒不變的教條。教條主義和思想僵化是其現(xiàn)實表現(xiàn);相對主義真理觀否認真理的絕對性,夸大真理的相對性,懷疑科學理論的可靠性和客觀性,把真理看成是主觀隨意的東西。懷疑主義和詭辯論是其現(xiàn)實表現(xiàn)。
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????2.馬克思主義作為科學真理,也是絕對性和相對性的統(tǒng)一,因此對它的科學態(tài)度就是堅持和發(fā)展的統(tǒng)一,對馬克思主義既要堅持,又要發(fā)展,在堅持中發(fā)展,在發(fā)展中堅持。馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀之間是一脈相承的(體現(xiàn)繼承與堅持),又是與時俱進的(體現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展)。反對把馬克思主義當作僵死教條或認為馬克思主義已經(jīng)“過時”這兩種錯誤傾向。
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????三、真理的具體性
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????列寧:辯證法的基本原則是“沒有抽象的真理,真理總是具體的。”
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????(一)真理是具體的:是指任何真理都是在特定條件下、特定范圍內(nèi),人的認識同特定對象的一致或符合。如果超出了這些具體限定,真理便會變成謬誤。
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????真理具體性的內(nèi)容和要求:真理是全面的、真理是歷史的,真理是有條件的。
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????離開具體的時間、地點和條件,真理就是抽象的、無意義的。黑格爾曾以下雨好不好為例說明真理的具體性:抽象地、簡單地說下雨好還是壞,都不是真理。如果久旱逢甘霖,說下雨好才是真理,因為它符合客觀實際;如果淫雨不止,再說下雨好就不是真理,而成為明顯的謬誤。
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????(二)真理是具體的,還表現(xiàn)在真理和謬誤、成功與失敗的關(guān)系上
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????首先,真理和謬誤是對立的。謬論是同客觀事物及其規(guī)律相違背的認識,是對客觀事物本來面貌的歪曲反映。在一定范圍內(nèi)真理和謬誤的對立是絕對的,是不能相互包含的。
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????其次,真理和謬誤又是統(tǒng)一的,它們相互依存、相互包含,又相互轉(zhuǎn)化。
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????真理和謬誤的相互包含:真理中包含著某種以后會暴露出來的錯誤的方面或因素,謬誤中也隱藏著以后會暴露出來的真理的成分或萌芽。
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????在一定條件下,真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化。
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????列寧:“任何真理,如果把它說得‘過火’……加以夸大,把它運用到實際適用的范圍之外,便可以弄到荒謬絕倫的地步,而且在這種情形下,甚至必然會變成荒謬絕倫的東西。”
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????(三)堅持真理、修正錯誤,是馬克思主義的一條基本原則。我們要善于堅持和發(fā)展真理,敢于和善于同謬誤作斗爭。
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????在人們的認識和實踐活動中,正確的認識往往會導(dǎo)致成功的實踐,而由于主客觀條件的限制,人們的實踐活動也會達不到自身所期待的結(jié)果,導(dǎo)致失敗。只要人們分析失敗的原因,化不利條件為有利因素,就能從失敗中吸取教訓(xùn),便失敗為成功。
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????四、真理的檢驗標準
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????(一)實踐是檢驗真理的唯一標準
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????原理內(nèi)容:實踐是檢驗真理的唯一標準,這是由真理的本性和實踐的特點決定的。
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????首先,真理的本性是主觀同客觀的一致和符合。檢驗一種認識是否同客觀對象是否符合以及符合的程度,這在主觀意識范圍內(nèi)無法解決,客觀對象也不能回答這一問題。其次,實踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動,是溝通主觀和客觀的“橋梁”。它不僅具有普遍性的優(yōu)點,而且具有直接現(xiàn)實性的優(yōu)點,從而可以檢驗人的認識是否同客觀實際相符合以及符合的程度,以確定其是否為真理。
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????(二)實踐標準不排斥邏輯證明的作用。邏輯證明是對實踐標準的一個重要補充,但不是檢驗真理的標準。真理一定是符合邏輯的,但符合邏輯的不一定是真理。是不是真理,需要通過實踐的檢驗才能得到最終的證明。
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????(三)實踐標準的確定性與不確定性
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????實踐標準是確定性與不確定性的統(tǒng)一
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????列寧:“實踐標準實質(zhì)上決不能完全地證實或駁倒人類的任何表象,這個標準是這樣的‘不確定’,以便不讓人的知識變成‘絕對’;同時它又是這樣的確定,以便同唯心主義和不可知論的一切變種進行無情的斗爭?!?br>????
????實踐標準的確定性(即絕對性):(1)實踐是檢驗真理的唯一標準,離開了實踐,再也沒有另外的標準。(2)凡經(jīng)過實踐證明了的一切認識都是客觀真理,都具有不可推翻的性質(zhì)。(3)實踐能夠檢驗一切認識,即使當前的實踐還不能加以判定,最終也會被以后的實踐作出裁決。
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????實踐標準的不確定性(即相對性),(1)一定歷史階段上的實踐具有局限性,它往往不能充分證明或駁倒某一認識的真理性,(2)實踐檢驗真理是一個過程,不是一次完成的,(3)已經(jīng)被實踐檢驗過的真理還需要繼續(xù)接受新的實踐的檢驗。
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