2014考研政治哲學(xué)部分資料:辯證法_跨考網(wǎng)

最后更新時(shí)間:2013-01-10 21:50:30
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  辯證法

  1、 四大關(guān)系:(大題可能性小,選擇可能性大)

  (1)可能性與現(xiàn)實(shí)性。方法論:要求我們立足現(xiàn)實(shí),創(chuàng)造條件使事物的可能性成為現(xiàn)實(shí)。

  (2)必然性與偶然性 必然性是指在事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生的、確定不移的性質(zhì)或趨勢(shì),偶然性則是指在事物聯(lián)系和發(fā)展過程中可能發(fā)生的、不確定的性質(zhì)和趨勢(shì)。必然性離不開偶然性,偶然性背后都隱藏著必然性,必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

  (3) 本質(zhì)與現(xiàn)象。現(xiàn)象是指事物的外部聯(lián)系和表面特征?,F(xiàn)象又可以分為真像和假象,其中真象是對(duì)事物本質(zhì)的真實(shí)的正面的表現(xiàn),假象則是對(duì)事物歪曲的反面的表現(xiàn)。二者聯(lián)系:一方面任何本質(zhì)都要通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來,沒有純粹的、脫離現(xiàn)象的本質(zhì);另一方面,任何現(xiàn)象都包含本質(zhì),沒有脫離本質(zhì)的純粹的現(xiàn)象。

  (4)原因與結(jié)果:一種現(xiàn)象引起另一種現(xiàn)象或者一個(gè)過程引發(fā)另一個(gè)過程,這種引起與被引起的關(guān)系就是因果聯(lián)系。正確認(rèn)識(shí)因果聯(lián)系,有助于我們正確把握事物的本質(zhì)和規(guī)律,有效利用原因和結(jié)果之間的相互作用,指導(dǎo)我們達(dá)到對(duì)世界的有效改造。

  2、 三大規(guī)律:

  (1)否定之否定規(guī)律:任何事物的內(nèi)部都存在著肯定因素和否定因素。肯定因素是維持現(xiàn)存事物存在的因素,否定因素是促使現(xiàn)有事物滅之的因素。事物經(jīng)過第一次否定,使矛盾得到初步解決而處于否定階段的事物仍然具有片面性,還要經(jīng)過再次否定,即否定之否定,實(shí)現(xiàn)對(duì)立后的統(tǒng)一,是矛盾得到解決。

  否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展道路的前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一,任何事物都不是一帆風(fēng)順的,要求我們善于洞察事物發(fā)展中的各種肯能行,充分估計(jì)困難和曲折,經(jīng)得起困難和挫折的考驗(yàn),堅(jiān)定信心,知難而上,開辟前世道路。否定觀(方法論)要求我們隊(duì)一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度,同時(shí)看到事物的肯定方面和否定方面,在肯定腫看到否定,在否定中看到肯定,不能肯定一切和否定一切。

  (2)量變與質(zhì)變規(guī)律:量變是一種漸進(jìn)性的,不是顯著的變化。質(zhì)變是一種顯著的,突然的變化。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。任何事物都處在量變與質(zhì)變的循序過程中。因此(方法論)我們要注意量的積累和堅(jiān)持連續(xù)原則。

  (3)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律:原理:對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律指矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性。矛盾的同一性指矛盾對(duì)立雙方在統(tǒng)一體中相互依存,矛盾對(duì)立雙方相互利用和吸收對(duì)方有利于自身的因素而得到發(fā)展,矛盾對(duì)立雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。斗爭(zhēng)性指矛盾對(duì)立雙方相互斗爭(zhēng)而發(fā)展,斗爭(zhēng)性推動(dòng)著矛盾雙方力量的變化,為事物的質(zhì)變準(zhǔn)備條件。

  方法論:在對(duì)立中把握統(tǒng)一在統(tǒng)一中把握對(duì)立。(舉例:區(qū)域不平衡,收入不平衡、公平和效率等)

  解釋:對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。

  主要包括:A矛盾的統(tǒng)一性與斗爭(zhēng)性 辯證關(guān)系的原理及其方法論意義。矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用。B矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系及其方法論意義。C中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的矛盾及其現(xiàn)代意義。

  3、 三大觀點(diǎn):

  (1)聯(lián)系的觀點(diǎn):聯(lián)系的普遍性,聯(lián)系的普遍性是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間相互聯(lián)系,整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體,沒有任何絕對(duì)孤立的事物。要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,防止片面的孤立的觀點(diǎn)。 (聯(lián)系的客觀性,普遍性、多樣性。)

  (2)發(fā)展的觀點(diǎn):發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物戰(zhàn)勝舊事物,發(fā)展是一種前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)。要求我們用發(fā)展得觀點(diǎn)看問題。(聯(lián)系科技發(fā)展、社會(huì)發(fā)展)

  (3)矛盾的觀點(diǎn):1,、矛盾的普遍性,矛盾存在于每一個(gè)事物的發(fā)展過程之中,即矛盾無處不在;矛盾存在于一切事物發(fā)展過程的始終即矛盾無處不有。方法論:要求我們?cè)趯?shí)際工作中要敢于正視矛盾。2、矛盾的特殊性,矛盾具有特殊性,方法論:要求我們要具體問題具體分析,堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論。

  4、 主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性(統(tǒng)一)

規(guī)律是事物內(nèi)部本身擁有的本質(zhì),必然的,穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,人的意識(shí),以及指導(dǎo)下的實(shí)踐要受規(guī)律的支配。因此人們不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律。而是要運(yùn)用實(shí)踐去改造規(guī)律。同時(shí),人在客觀規(guī)律面前有不死完全消極被動(dòng)的,人們?cè)趯?shí)踐中可以發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用。認(rèn)識(shí)規(guī)律或發(fā)現(xiàn)規(guī)律并指導(dǎo)實(shí)踐,達(dá)到改造世界的目的。

  意識(shí)能動(dòng)作用:表現(xiàn):(1)能動(dòng)自覺性,目的性和計(jì)劃性(2)意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性(3)意識(shí)還具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。

  (方法論)正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性(1)從實(shí)際出發(fā),努力認(rèn)識(shí)和把握事物發(fā)展規(guī)律(2)時(shí)間是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑(3)主觀能動(dòng)性發(fā)揮,依賴一點(diǎn)的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。

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