2014考研政治：備考練習(xí)題及答案解析—馬哲(九十)_跨考網(wǎng)

　　2014考研政治：備考練習(xí)題及答案解析—馬哲(九十)

　　第二章 世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)

　　一、單項(xiàng)選擇題Ⅰ：下列每題的選項(xiàng)中，有一項(xiàng)是最符合題意的。

　　26.對(duì)“工業(yè)和人的環(huán)境是人的一本打開(kāi)的心理學(xué)”這一觀點(diǎn)分析正確的有A.是唯心主義的觀點(diǎn)，不具有科學(xué)性B.這一觀點(diǎn)將工業(yè)和環(huán)境理解為主觀的C.工業(yè)和人的環(huán)境是人的實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)踐的產(chǎn)物，體現(xiàn)著人的愛(ài)好、心理和價(jià)值D.否認(rèn)了人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象的客觀性[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：實(shí)踐的本質(zhì)。

　　實(shí)踐是指人能動(dòng)地改造客觀世界的對(duì)象性活動(dòng)。其含義有二：一是，實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，具有物質(zhì)的性質(zhì)和形式，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，這是實(shí)踐活動(dòng)區(qū)別于意識(shí)活動(dòng)的一般本質(zhì);二是，實(shí)踐又是人所特有的對(duì)象性活動(dòng)，實(shí)踐以人為主體，以客觀事物為對(duì)象，并把人的目的、理想、知識(shí)、能力等本質(zhì)力量對(duì)象化為客觀實(shí)在，創(chuàng)造出一個(gè)屬人的對(duì)象性世界，具有主體性的特點(diǎn)，這是實(shí)踐區(qū)別于自然物質(zhì)形態(tài)運(yùn)動(dòng)和動(dòng)物本能活動(dòng)的特殊本質(zhì)。工業(yè)和人的環(huán)境，一方面是客觀的，另一方面它又是人的知識(shí)和價(jià)值觀念的體現(xiàn)。正因?yàn)楣I(yè)和人的環(huán)境是人的實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)踐的產(chǎn)物，體現(xiàn)著人的愛(ài)好、心理和價(jià)值，所以我們可以把工業(yè)和人的環(huán)境看作是人的一本打開(kāi)的心理學(xué)。因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。

　　[教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第19頁(yè);《大綱解析》第13頁(yè)。

　　27.決定著其他一切活動(dòng)的最基本的實(shí)踐活動(dòng)是A.處理人與人交往的社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐B.處理人與自然之間關(guān)系的生產(chǎn)實(shí)踐C.以觀察、實(shí)驗(yàn)為內(nèi)容的科學(xué)活動(dòng)D.處理思維與存在之間關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：實(shí)踐的基本形式。

　　生產(chǎn)實(shí)踐即物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是實(shí)踐的第一種基本形式，是處理人和自然之間關(guān)系的活動(dòng)。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類(lèi)最早的和最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是人的其他一切活動(dòng)的基礎(chǔ)和前提，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的最基本的源泉和動(dòng)力。它要解決的首先是人們的吃、喝、住等物質(zhì)生活資料問(wèn)題，同時(shí)也產(chǎn)生著使生產(chǎn)得以發(fā)展的物質(zhì)生活資料。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐不僅生產(chǎn)著實(shí)體性的物質(zhì)生活資料和生產(chǎn)資料，發(fā)展新的生產(chǎn)力，而且生產(chǎn)著人們的生產(chǎn)關(guān)系和其他物質(zhì)關(guān)系與社會(huì)關(guān)系。因此，本題的正確答案是B選項(xiàng)。

　　[教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第19頁(yè);《大綱解析》第13頁(yè)。

　　28.主體和客體的相互作用體現(xiàn)了一般物質(zhì)實(shí)體相互作用所沒(méi)有的嶄新的關(guān)系，其中體現(xiàn)了實(shí)踐的主體和客體相互作用的實(shí)質(zhì)的關(guān)系是A.目的與手段的關(guān)系B.創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者的關(guān)系C.能動(dòng)者與受動(dòng)者的關(guān)系D.限定與超越的關(guān)系[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：實(shí)踐的主客體關(guān)系的實(shí)質(zhì)。

　　從實(shí)踐的主體和客體相互作用的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)看，這種相互作用既不同于一般物質(zhì)實(shí)體之間的相互作用，也不同于一般的精神和物質(zhì)之間的相互作用，而是把這兩種相互作用都包含于自身。具體地說(shuō)，主體和客體的相互作用具有物質(zhì)性的特點(diǎn)，但又不能把這種相互作用的本質(zhì)歸結(jié)為一般的物質(zhì)性。除人以外的一切物與物之間的相互作用都是無(wú)意識(shí)的、盲目的，都不可能以主體和客體相互作用的形式出現(xiàn)。而在主體與客體的相互作用中，出現(xiàn)了一般物質(zhì)實(shí)體相互作用所沒(méi)有的嶄新的關(guān)系，這就是目的與手段、創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者、能動(dòng)者與受動(dòng)者之間的關(guān)系。在這種相互作用的過(guò)程中，主體的主導(dǎo)地位和中心地位就被確定下來(lái)，而客體則成為“為我之物”。正因?yàn)槿绱?，在?shí)踐過(guò)程中，主體一方面受到客體的限定和制約，另一方面，又能不斷地發(fā)展自己的能力和需求，以自覺(jué)能動(dòng)的活動(dòng)不斷打破客體的限定，超越現(xiàn)實(shí)客體。主體和客體之間的這種限定和超越或限定中的超越關(guān)系，就是實(shí)踐的主體和客體相互作用的實(shí)質(zhì)。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

　　[教材鏈接]該相關(guān)知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第20頁(yè);《大綱解析》第14頁(yè)。

　　29.馬克思指出：“被抽象地孤立地理解的、被固定為與人分離的自然界，對(duì)人說(shuō)來(lái)也是無(wú)”。這說(shuō)明A.自然界的客觀實(shí)在性是不存在的B.人與自然界是兩個(gè)完全分離的世界C.自在世界與人類(lèi)世界分化統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐D.人與自然的關(guān)系是思維與存在的關(guān)系[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：自在世界、人類(lèi)世界與人的實(shí)踐活動(dòng)的相互關(guān)系。

　　試題的題干是《馬克思恩格斯全集》第42卷的原文，表達(dá)的是實(shí)踐是自在世界和人類(lèi)世界分化統(tǒng)一的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)?！俺橄蟮亍倍皇蔷唧w地，“孤立地”而不是聯(lián)系地看待自在世界與人類(lèi)世界的關(guān)系，必然會(huì)將自在世界獨(dú)立于人類(lèi)世界之外。盡管我們承認(rèn)自在世界的先在性，但這樣的自在世界對(duì)人而言毫無(wú)意義。只有成為主體人的認(rèn)識(shí)和改造對(duì)象，具有社會(huì)歷史性的“人化自然”，才是與人和社會(huì)相對(duì)的自然范疇。導(dǎo)致這種認(rèn)識(shí)的原因是，不了解實(shí)踐是自在世界和人類(lèi)世界分化統(tǒng)一的基礎(chǔ)。生產(chǎn)實(shí)踐不僅使天然自然發(fā)生形態(tài)的改變，而且把人的目的性因素注入其中，從而改變了物質(zhì)的自在存在形式，使天然自然這個(gè)“自在之物”轉(zhuǎn)化為體現(xiàn)人的目的、滿足人的需要的“為我之物”，這就是自然“人化”的過(guò)程。其次，人通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)在自在世界的基礎(chǔ)上建造了屬人的世界，從而使世界二重化為自在世界和人類(lèi)世界。通常認(rèn)為，馬克思的這句話只表示離開(kāi)人自然界就沒(méi)有意義，但并不意味著離開(kāi)人自然界就不存在;換句話說(shuō)，這一命題只具有價(jià)值論的意義，不具有存在論的意義。