考研哲學(xué)精講:認(rèn)識(shí)的過(guò)程_跨考網(wǎng)

最后更新時(shí)間:2011-06-15 11:42:35
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  (一)感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

  感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)過(guò)程中的兩個(gè)階段,它們既有區(qū)別,又有聯(lián)系。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)在內(nèi)容和形式上都有質(zhì)的區(qū)別。所以,”“熟知不等于真知”,“”感覺(jué)到了的東西,我們不能立刻理解它”。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)又是相互聯(lián)系的。首先,感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相依―。理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí),這是認(rèn)識(shí)論的唯物論;感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí),這是認(rèn)識(shí)論的辯證法。其次,在實(shí)際的認(rèn)識(shí)過(guò)程中,感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)又是互相交織、互相滲透的。

  一方面,感性中滲透著理性的因素。人們?cè)讷@得感性認(rèn)識(shí)時(shí),總是以原有的知識(shí)為背景,使用已有的概念和邏輯框架,在理性認(rèn)識(shí)參與和指導(dǎo)下進(jìn)行。同樣接觸客觀事物,由于理論準(zhǔn)備不同,感受就可能大不一樣。所謂“只有理解了的東西才能更深刻地感覺(jué)它”,就是這個(gè)道理?,F(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)中所謂“觀察滲透理論”的命題,也指明人總是以自己的歷史文化為背景進(jìn)行觀察的。另一方面,理性中滲透著感性的因素。理性認(rèn)識(shí)不僅以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ),而且要通過(guò)感性的認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)明。感性認(rèn)識(shí)豐富的人與經(jīng)驗(yàn)貧乏的人相比,對(duì)事物理解的深度是不―樣的。黑格爾說(shuō)過(guò),對(duì)于同一句格言,出自飽經(jīng)風(fēng)霜的老年人之口與出自缺乏閱歷的青少年之口,其內(nèi)涵是不同的。

  否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)的作用,會(huì)導(dǎo)致唯理論的錯(cuò)誤,在實(shí)踐中會(huì)犯教條主義的錯(cuò)誤;片面夸大感性認(rèn)識(shí)的作用,會(huì)導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤,在實(shí)踐中會(huì)犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。

  (二)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐(未考點(diǎn))

  從理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的條件

  (1)實(shí)現(xiàn)第二次飛躍要從實(shí)際出發(fā),堅(jiān)持一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則。

  (2)要把關(guān)于客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)同主體自身的需要和利益的認(rèn)識(shí)結(jié)合起來(lái),形成正確合理的實(shí)踐觀念。第三,要把理論的正確性與現(xiàn)實(shí)的可行性統(tǒng)一起來(lái),尋求實(shí)現(xiàn)理想客體的具體途徑和工作方法。第四,理論必須被群眾掌握,內(nèi)化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)。

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