2014考研政治：備考練習(xí)題及答案解析—馬哲(八十九)_跨考網(wǎng)

　　2014考研政治：備考練習(xí)題及答案解析—馬哲(八十九)

　　第二章 世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)

　　一、單項(xiàng)選擇題Ⅰ：下列每題的選項(xiàng)中，有一項(xiàng)是最符合題意的。

　　21.時(shí)間的一維性是指時(shí)間的：A.可逆性B.不可逆性C.無限性D.絕對(duì)性28.人們常說 “一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，這說明了：A.時(shí)間的持續(xù)性B.時(shí)間的絕對(duì)性C.時(shí)間的一維性D.時(shí)間的無限性[命題分析] 這兩題考查的知識(shí)點(diǎn)是：時(shí)間的一維性特點(diǎn)。

　　時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程的持續(xù)性和順序性。時(shí)間具有一維性的特點(diǎn)，即不可逆性，是指時(shí)間總是沿著由過去到現(xiàn)在和將來一個(gè)方向發(fā)展，單向前進(jìn)，不可逆轉(zhuǎn)。人們常說的“機(jī)不可失，時(shí)不再來”，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”說的就是時(shí)光一去不復(fù)返，要珍惜時(shí)間、珍惜生命，所以第28題正確答案為選項(xiàng)C。時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程的持續(xù)性。時(shí)間的絕對(duì)性是指時(shí)間作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)存在的形式，它的客觀存在性是不變的、無條件的，因而是絕對(duì)的。時(shí)間的無限性是指時(shí)間是無始無終的，它的一維持續(xù)性是無限的，時(shí)間無論向后追溯多遠(yuǎn)，沒有開端;無論向前探索多久，沒有盡頭，永遠(yuǎn)不存在“無時(shí)間”的狀態(tài)。27題的正確答案是B選項(xiàng)。

　　[教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第18頁(yè);《大綱解析》第12頁(yè)。

　　22.著名科學(xué)家牛頓提出：“時(shí)間、空間是一切事物的貯藏所”，這是A.機(jī)械唯物主義的時(shí)空觀B.主觀唯心主義的時(shí)空觀C.辯證唯物主義的時(shí)空觀D.客觀唯心主義的時(shí)空觀30.時(shí)間和空間是A.物質(zhì)的惟一屬性B.運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式C.表征物質(zhì)存在的工具D.認(rèn)識(shí)物質(zhì)的條件[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在方式。

　　時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式或固有屬性。一方面，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開時(shí)間和空間，離開時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是根本不存在的?，F(xiàn)代科學(xué)表明物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度最快的光運(yùn)動(dòng)也經(jīng)歷著時(shí)間;物質(zhì)形態(tài)最小的微觀粒子也有自身固有的空間尺度。另一方面，空間和時(shí)間也離不開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，離開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的空間和時(shí)間也是根本不存在的。廣義相對(duì)論指出，在引力場(chǎng)中，空間的幾何結(jié)構(gòu)完全取決于場(chǎng)的物質(zhì)分布，物質(zhì)的質(zhì)量越大，引力越強(qiáng)，分布越密，則空間曲率越大、時(shí)間流逝越慢。真空理論也表明，真空是物質(zhì)的一種特殊狀態(tài)，即以量子場(chǎng)形式存在的物質(zhì)的一種能量最低的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，根本不存在什么完全“虛空”的空間，也不存在什么脫離物質(zhì)的永遠(yuǎn)相同，自身流逝著的時(shí)間。時(shí)間和空間與運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)是不可分割的，形而上學(xué)唯物主義所設(shè)想的與運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)相脫離的、絕對(duì)不變的時(shí)間和空間是不存在的。

　　“時(shí)間、空間是一切事物的貯藏所”，這是牛頓的絕對(duì)時(shí)空的觀點(diǎn)。他把時(shí)空看作脫離物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)并存的東西，稱之為“事物的貯藏所”，顯然割裂了時(shí)空同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。此觀點(diǎn)首先承認(rèn)時(shí)間和空間的客觀存在，所以是唯物主義的范疇，但是割裂了時(shí)間和空間同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，犯了形而上學(xué)機(jī)械論的錯(cuò)誤，所以29題的正確答案是A正確。辯證唯物主義認(rèn)為，時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式，時(shí)間和空間同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)不可分離的。30題的正確答案是B選項(xiàng)。

　　[教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第18頁(yè);《大綱解析》第12-13頁(yè)。

　　23.人在心情愉快時(shí)會(huì)感到“光陰似箭”;在心情抑郁則感到“度日如年”。這兩種相反的狀況表明A.時(shí)間的特征是人的體驗(yàn)B.時(shí)間隨人的感覺的變化而變化C.時(shí)間的具體特性是可變的D.人的時(shí)間觀念具有相對(duì)性[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：時(shí)間的相對(duì)性特點(diǎn)。

　　時(shí)間的相對(duì)性包含著兩重含義：首先，時(shí)間的具體特性受物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的具體特性所制約，隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式、特性的變化而變化。由于物質(zhì)存在的具體形態(tài)、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的具體形式是多種多樣的，因此作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)存在形式的時(shí)間的具體特性也必然是多種多樣的。不同的物質(zhì)狀態(tài)具有不同的時(shí)間特性，隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式和狀態(tài)的變化，時(shí)間的具體特性也必然隨之發(fā)生這樣或那樣的變化，因而時(shí)間是可變的、有條件的;其次，人們關(guān)于時(shí)間的觀念也是可變的、發(fā)展的，它不僅隨著人們對(duì)時(shí)間認(rèn)識(shí)的發(fā)展而不斷深化，也隨著主體的心理狀態(tài)而不同。心情愉快，則感到“光陰似箭”;心情抑郁，則感到“度日如年”，這正說明了人的時(shí)間觀念具有相對(duì)性。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

　　[教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第18頁(yè);《大綱解析》第12-13頁(yè)。

　　24.人類世界和自在世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)是A.天然自然B.人化自然C.實(shí)踐D.自在世界[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：實(shí)踐是自在世界和人類世界分化統(tǒng)一的基礎(chǔ)首先，生產(chǎn)實(shí)踐不僅使天然自然發(fā)生形態(tài)的改變，而且把人的目的性因素注入其中，從而改變物質(zhì)的自在存在形式。人類通過實(shí)踐使天然自然這個(gè)“自在之物”轉(zhuǎn)化為體現(xiàn)人的目的、滿足人的需要的“為我之物”，這就是自然“人化”的過程。與此同時(shí)，人們?cè)趶氖律a(chǎn)實(shí)踐、改造自然的同時(shí)，又形成、改造和創(chuàng)造著自己的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系。因此，自然的“人化”過程同時(shí)就是人類社會(huì)形成和發(fā)展的過程。在人的實(shí)踐活動(dòng)中生成的人化自然和人類社會(huì)及其統(tǒng)一，構(gòu)成了人類生活的現(xiàn)實(shí)世界。

　　其次，人通過自己的實(shí)踐活動(dòng)在自在世界的基礎(chǔ)上建造了屬人的世界，從而使世界二重化為自在世界和人類世界。天然自然通過人的實(shí)踐活動(dòng)轉(zhuǎn)化為人化自然，人化自然又不可避免地要參與到整個(gè)大自然的運(yùn)動(dòng)過程中。

　　總之，人的實(shí)踐活動(dòng)是一種不斷分化世界、不斷使世界二重化、又不斷統(tǒng)一世界的活動(dòng)。對(duì)人來說，世界既是本原性的存在，又是對(duì)象性的存在。所以，馬克思認(rèn)為，不僅要從客體方面，而且要從主體方面，從“感性的人的活動(dòng)”即實(shí)踐方面去理解“對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性”。本題的正確答案是C選項(xiàng)。

　　[教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第24頁(yè);《大綱解析》第16頁(yè)。

　　25.實(shí)踐活動(dòng)區(qū)別于意識(shí)活動(dòng)的一般本質(zhì)表現(xiàn)在實(shí)踐活動(dòng)具有A.主體性B.自覺能動(dòng)性C.社會(huì)歷史性D.直接現(xiàn)實(shí)性34.實(shí)踐活動(dòng)區(qū)別于動(dòng)物活動(dòng)的特殊本質(zhì)表現(xiàn)在于A.實(shí)踐的主體性B.實(shí)踐是對(duì)象性的活動(dòng)C.實(shí)踐的社會(huì)歷史性D.實(shí)踐的客觀現(xiàn)實(shí)性35.實(shí)踐活動(dòng)高于理論的品格，這是因?yàn)閷?shí)踐具有A.客觀實(shí)在性B.自覺能動(dòng)性C.直接現(xiàn)實(shí)性D.社會(huì)制約性[命題分析] 這三題考查的知識(shí)點(diǎn)是：實(shí)踐的本質(zhì)和基本特征。