考研政治:唯物辯證法的基本范疇復(fù)習(xí)指導(dǎo)_跨考網(wǎng)

最后更新時(shí)間:2011-03-16 12:05:08
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??????? (一)必然性和偶然性

  1.必然性和偶然性的含義

  必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇。必然性是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢(shì)。偶然性是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的,可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn),可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢(shì)。

  2.必然性和偶然性的辯證關(guān)系

 ?、俦厝恍院团既恍允菍?duì)立的,表現(xiàn)在:

  其一,它們的地位不同。必然性在事物發(fā)展過程中居于支配地位,偶然性在事物發(fā)展過程中居于從屬地位。

  其二,它們的根源不同。必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的,偶然性是由事物內(nèi)部的非根本矛盾或外部矛盾造成的。

  其三,它們的作用不同。必然性決定著事物發(fā)展的前途和方向,偶然性對(duì)事物的發(fā)展進(jìn)程起加速或延緩的作用,使事物發(fā)展的趨勢(shì)帶有這樣或那樣的特點(diǎn)和偏差。

  ②必然性和偶然性又是統(tǒng)一的。表現(xiàn)在:

  其一,必然性不能離開偶然性,必然性總是存在于偶然性之中并通過偶然性表現(xiàn)出來,必然性要通過偶然性為自身開辟道路。

  其二,偶然性也不能離開必然性,偶然性總是表現(xiàn)著必然性,補(bǔ)充著必然性,受必然性的制約。

  其三,必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。在一定條件下為必然的東西,在另外的條件下可以轉(zhuǎn)化為偶然;在一定條件下為偶然的東西,在另外的條件下也可以轉(zhuǎn)化為必然。

  3.批判非決定論與機(jī)械決定論

 ?、僖蟹菦Q定論。非決定論夸大偶然性,否認(rèn)必然性,把一切都看成是純粹偶然的。

 ?、谝行味蠈W(xué)機(jī)械決定論。機(jī)械決定論夸大必然性,否認(rèn)偶然性,主張一切現(xiàn)象都是純粹必然的。

  4.掌握必然性和偶然性辯證關(guān)系原理的意義

 ?、偌热槐厝恍詻Q定著事物發(fā)展的基本趨勢(shì),這就要求我們應(yīng)努力去認(rèn)識(shí)必然,掌握必然。掌握了必然我們就獲得了行動(dòng)的自由,使認(rèn)識(shí)世界和改造世界建立在自覺而不是盲目的基礎(chǔ)上。

 ?、诩热慌既恍杂绊懼挛锏陌l(fā)展,這就要求我們也應(yīng)重視偶然。要善于利用一切有利的偶然因素,排除不利的偶然因素,把我們的工作做得更好。

 ?、奂热槐厝恍噪[藏在偶然性之中,這就要求我們善于從偶然之中發(fā)現(xiàn)必然,把握必然。我們要善于觀察一切偶然現(xiàn)象,使它們成為我們認(rèn)識(shí)必然、把握必然的契機(jī)。

  (二)原因和結(jié)果

  1.原因和結(jié)果的含義

  原因和結(jié)果是揭示客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物具有先后相繼、彼此制約的一對(duì)范疇。原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象,結(jié)果是指由于原因的作用而引起的現(xiàn)象。

  2.因果聯(lián)系的特點(diǎn)

  原因在先,結(jié)果在后(簡(jiǎn)稱先因后果)是因果聯(lián)系的特點(diǎn)之一,但原因和結(jié)果必須同時(shí)具有必然的聯(lián)系,即二者的關(guān)系屬于引起和被引起的關(guān)系。“在此之后”不等于“由此之故”。

  3.原因和結(jié)果的辯證關(guān)系

  ①原因和結(jié)果是對(duì)立的,二者不能混淆。無論倒因?yàn)楣€是倒果為因,都會(huì)引起極大的混亂和危害。

 ?、谠蚝徒Y(jié)果又是統(tǒng)一的。表現(xiàn)在:

  其一,原因和結(jié)果相互依存,世界上既沒有無因之果,也沒有無果之因。

  其二,原因和結(jié)果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。有兩種情形:第一,同一現(xiàn)象,相對(duì)于它所引起的現(xiàn)象而言,是原因,相對(duì)于引起它的現(xiàn)象而言則轉(zhuǎn)化成了結(jié)果;反之亦然。第二,原因和結(jié)果可以相互作用,不僅原因可以作用于結(jié)果,而且結(jié)果也可以反作用于原因。

  4.因果聯(lián)系的客觀性、普遍性、多樣性

  ①因果聯(lián)系的客觀性。

  因果聯(lián)系的客觀性是指因果聯(lián)系為客觀事物所固有,它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們的因果觀念不過是客觀因果關(guān)系的反映。

  唯物主義決定論承認(rèn)因果聯(lián)系,唯心主義非決定論否認(rèn)因果聯(lián)系。目的論則把因果聯(lián)系神秘化,認(rèn)為世界上的一切事物的聯(lián)系和發(fā)展,都是為了實(shí)現(xiàn)某種預(yù)先安排好的某種目的的結(jié)果。

 ?、谝蚬?lián)系的普遍性。

  因果聯(lián)系普遍地存在于自然領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域和思維領(lǐng)域之中。世界上既沒有無因之果,也沒有無果之因。

 ?、垡蚬?lián)系的多樣性。

  客觀事物是復(fù)雜多樣的,因果聯(lián)系也是復(fù)雜多樣的。表現(xiàn)為:

  一因一果,即一種原因引起一種結(jié)果。

  一因多果,即一種原因引起多種結(jié)果。在這種情況下,要注意多種結(jié)果的利弊共存性,要注意權(quán)衡利弊。

  同因異果,即同一種原因在不同的場(chǎng)合下分別引起不同結(jié)果。

  一果多因,即一種結(jié)果由多種原因引起。

  同果異因,即同一結(jié)果在不同條件下由不同原因引起。

  多因多果(復(fù)合因果),即多種原因交互作用,共同引起多種結(jié)果。

  5.掌握原因和結(jié)果辯證關(guān)系原理的意義

 ?、俪姓J(rèn)因果聯(lián)系的存在是我們從事科學(xué)研究、獲得科學(xué)認(rèn)識(shí)的前提。科學(xué)就是要根據(jù)結(jié)果探尋原因,根據(jù)原因預(yù)見結(jié)果。

  ②正確地把握因果聯(lián)系,有利于總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)。我們由果溯因,可以發(fā)揚(yáng)成績(jī),吸取教訓(xùn)。

  ③正確地把握因果聯(lián)系,能增強(qiáng)預(yù)見性。我們由因及果,可以推動(dòng)有利的原因轉(zhuǎn)化成有利的結(jié)果,防止和排除引起有害結(jié)果的原因。

  (三)可能性和現(xiàn)實(shí)性

  1.可能性和現(xiàn)實(shí)性的含義

  可能性和現(xiàn)實(shí)性是揭示客觀事物由可能向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化過程的一對(duì)范疇。現(xiàn)實(shí)性是指包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在,是客觀事物和現(xiàn)象種種聯(lián)系的綜合。可能性是指包含在現(xiàn)實(shí)事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì),是潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的東西。

  2.在研究可能性的時(shí)候,要注意以下幾種情況

 ?、僖獏^(qū)分可能性和不可能性。

  不可能性是指在現(xiàn)實(shí)中沒有客觀依據(jù),在任何條件下都不能加以實(shí)現(xiàn)的東西。

  在改造世界的時(shí)候,我們不能把可能性誤做不可能性。否則,我們會(huì)放棄必要的努力,使有可能變成現(xiàn)實(shí)的東西沒有變成現(xiàn)實(shí)。在危險(xiǎn)的面前,我們也會(huì)喪失警惕,一旦危險(xiǎn)發(fā)生而手足無措。

  在改造世界的時(shí)候,我們也不能把不可能性誤做可能性,否則我們會(huì)徒費(fèi)力氣,勞而無功。我們還會(huì)在并不存在的危險(xiǎn)的面前杞人憂天,惶惶不可終日。

 ?、谝獏^(qū)分現(xiàn)實(shí)的可能性和抽象的可能性。

  現(xiàn)實(shí)的可能性是指在現(xiàn)實(shí)中有充分的根據(jù)和必要條件,因而在一定階段上可以實(shí)現(xiàn)的可能性。抽象的可能性又叫非現(xiàn)實(shí)的可能性,是指在現(xiàn)實(shí)中雖有一定根據(jù),但根據(jù)尚未展開,必要條件尚不具備,因而只在以后的發(fā)展階段上才可以實(shí)現(xiàn)的可能性。

  抽象的可能性不同于不可能性。不可能性是指在任何時(shí)候、任何情況下都不能變成現(xiàn)實(shí)的東西,而抽象的可能性一旦在將來具備了充分的根據(jù)和條件,就可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

  我們不能把現(xiàn)實(shí)的可能性誤做抽象的可能性。否則,我們就會(huì)把今天能夠?qū)崿F(xiàn)的任務(wù)推給將來,這是一種“右”的錯(cuò)誤。

  我們也不能把抽象的可能性誤做現(xiàn)實(shí)的可能性。否則,我們就會(huì)把將來能夠?qū)崿F(xiàn)的任務(wù)勉強(qiáng)放到現(xiàn)在來做,這是一種“左”的錯(cuò)誤。

 ?、垡獏^(qū)分兩種相反的可能性。

  可能性在質(zhì)上有好、壞之分,我們區(qū)分這兩種可能的目的是為了創(chuàng)造條件,使好的可能性變成現(xiàn)實(shí),同時(shí)也做好另一手準(zhǔn)備,防止壞的可能性變成現(xiàn)實(shí),使自己處于主動(dòng)的地位。

  ④要區(qū)分可能性的程度。

  可能性在量上有大小之別,或然率或概率即是表示可能性在程度上之大小的公式。精確地了解可能性之大小,可以使我們?cè)诠ぷ髦凶龅健靶刂杏袛?shù)”。

  3.可能性和現(xiàn)實(shí)性的辯證關(guān)系

  ①可能性和現(xiàn)實(shí)性是對(duì)立的。可能性是尚未實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí),而現(xiàn)實(shí)性則是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的可能,二者不能混淆。

  ②可能性和現(xiàn)實(shí)性又是統(tǒng)一的。表現(xiàn)在:

  其一,可能性和現(xiàn)實(shí)性相互依存。可能性離不開現(xiàn)實(shí)性,可能性的根據(jù)存在于現(xiàn)實(shí)性之中;現(xiàn)實(shí)性也離不開可能性,現(xiàn)實(shí)性是由可能性發(fā)展而來的。

  其二,可能性和現(xiàn)實(shí)性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。一方面,可能性在一定條件下可以變成現(xiàn)實(shí),這是可能性向現(xiàn)實(shí)性的轉(zhuǎn)化;另一方面,現(xiàn)實(shí)性又包含著新的可能,這是現(xiàn)實(shí)性向可能性的轉(zhuǎn)化。

  4.掌握可能性和現(xiàn)實(shí)性辯證關(guān)系原理的意義

 ?、倏赡苄圆坏扔诂F(xiàn)實(shí)性,我們做工作要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)。

  ②為了使好的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí),我們必須在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上,自覺地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。我們要分清好的可能性與壞的可能性,創(chuàng)造有利條件,改變不利條件,使好的可能變成現(xiàn)實(shí)。

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