2014考研政治：備考練習(xí)題及答案解析—馬哲(八十七)_跨考網(wǎng)

　　2014考研政治：備考練習(xí)題及答案解析—馬哲(八十七)

　　第二章 世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)

　　一、單項(xiàng)選擇題Ⅰ：下列每題的選項(xiàng)中，有一項(xiàng)是最符合題意的。

　　[教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第17-18頁(yè);《大綱解析》第11-12頁(yè)。

　　11.“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”的著名詩(shī)句所蘊(yùn)含的哲理是A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的無(wú)限性和時(shí)空的有限性的統(tǒng)一C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的多樣性和靜止的單一性的統(tǒng)一D.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一14.運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)從它的反面即靜止找它的“量度”，因?yàn)殪o止是A.運(yùn)動(dòng)的根本屬性和存在方式B.過(guò)去運(yùn)動(dòng)的結(jié)果和未來(lái)運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)C.運(yùn)動(dòng)的原因和根據(jù)D.運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)和承擔(dān)者[命題分析] 這兩題考查的知識(shí)點(diǎn)是：運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。

　　首先，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的;運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的，靜止是有條件的，這是兩者的相互區(qū)別。

　　其次，運(yùn)動(dòng)和靜止又是相互統(tǒng)一的關(guān)系。第一，運(yùn)動(dòng)和靜止互為前提，相互依賴(lài)。相對(duì)靜止離不開(kāi)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，是一定范圍內(nèi)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果;絕對(duì)運(yùn)動(dòng)通過(guò)相對(duì)靜止表現(xiàn)出來(lái)，并且通過(guò)相對(duì)靜止找到它的量度?！皬霓q證的觀點(diǎn)看來(lái)，運(yùn)動(dòng)可以表現(xiàn)在它的對(duì)立面中，即表現(xiàn)在靜止中”，“運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)從它的反面即靜止找它的量度”。離開(kāi)相對(duì)靜止來(lái)談運(yùn)動(dòng)，我們就不知道運(yùn)動(dòng)究竟是什么事物或什么形式的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)也就無(wú)從獲得自己的規(guī)定和衡量自己的尺度。任何事物相對(duì)靜止的狀況都是它過(guò)去的運(yùn)動(dòng)所造成的，并且是它將來(lái)運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。只有了解了事物的相對(duì)靜止的狀況，才能清楚地了解它過(guò)去的運(yùn)動(dòng)，預(yù)測(cè)它將來(lái)可能發(fā)生的變化。因此第10題答案選B.第二，運(yùn)動(dòng)和靜止相互滲透、相互包含。在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中有相對(duì)靜止，在相對(duì)靜止中又有絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證統(tǒng)一。割裂二者的關(guān)系就會(huì)犯兩種錯(cuò)誤：夸大相對(duì)靜止否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)錯(cuò)誤;夸大絕對(duì)運(yùn)動(dòng)否認(rèn)相對(duì)靜止，會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義、詭辯論的錯(cuò)誤。據(jù)此分析，第9題題干中“坐地”是相對(duì)的靜止，“日行八萬(wàn)里”和“巡天遙看一千河”則是絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)。本題的正確答案是D選項(xiàng)。

　　[教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第17-18頁(yè);《大綱解析》第11-12頁(yè)。

　　12.“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”這兩種說(shuō)法A.都是辯證法的觀點(diǎn)，突出了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性B.都是詭辯論的觀點(diǎn)，夸大了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，未能看到靜止C.前者是辯證法的觀點(diǎn)，后者是詭辯論的觀點(diǎn)D.前者是詭辯論的觀點(diǎn)，后者是辯證法的觀點(diǎn)[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止上的辯證法與詭辯論的區(qū)別。

　　古希臘哲學(xué)家赫拉克利特(約公元前540—前480)認(rèn)為：“一切皆流，無(wú)物常住”?！叭瞬荒軆纱翁みM(jìn)同一條河流”表現(xiàn)了赫拉克利特萬(wàn)物皆流的辯證法思想。辯證法認(rèn)為：運(yùn)動(dòng)是普遍的、永恒的、無(wú)條件的，因而是絕對(duì)的;靜止是局部的、暫時(shí)的、有條件的，因而是相對(duì)的。任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

　　在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的關(guān)系上，相對(duì)主義運(yùn)動(dòng)觀和詭辯論只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而不承認(rèn)相對(duì)靜止，這就使一切具體物質(zhì)形態(tài)以及它們的具體運(yùn)動(dòng)都變成不可捉摸的、無(wú)法辨認(rèn)的東西。形而上學(xué)的不變論則把事物相對(duì)靜止絕對(duì)化，把絕對(duì)靜止看成是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，這就不能不到物質(zhì)之外去尋找物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的根源和動(dòng)力，從而容易導(dǎo)致宗教唯心主義?！叭艘淮我膊荒芴みM(jìn)同一條河流”是赫拉克利特的學(xué)生克拉底魯?shù)挠^點(diǎn)，這是一種詭辯論的觀點(diǎn)，把事物看成是瞬息萬(wàn)變的，無(wú)法捉摸。再如：《莊子。內(nèi)篇。齊物論第二》指出：物無(wú)非彼，物無(wú)非是。自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之說(shuō)也。雖然，方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可;因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天 ，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉?果且無(wú)彼是乎哉?彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環(huán)中，以應(yīng)無(wú)窮。是亦一無(wú)窮，非亦一無(wú)窮也。故曰：莫若以明。本題的正確答案是C選項(xiàng)。

　　[教材鏈接]該相關(guān)知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第17-18頁(yè);《大綱解析》第11-12頁(yè)。

　　13.主張“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，什么也沒(méi)有”的觀點(diǎn)，屬于A.否認(rèn)人的意識(shí)存在的自然唯物主義B.主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義C.否認(rèn)時(shí)間與空間存在性的唯心主義D.把人的意識(shí)理解成某種特殊的“精細(xì)物質(zhì)”的機(jī)械唯物主義[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理、物質(zhì)的存在形式。