2014考研政治：備考練習(xí)題及答案解析—馬哲(八十五)_跨考網(wǎng)

　　2014考研政治：備考練習(xí)題及答案解析—馬哲(八十五)

　　第二章 世界的物質(zhì)性和人的實踐活動

　　一、單項選擇題Ⅰ：下列每題的選項中，有一項是最符合題意的。

　　1.列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過A.物質(zhì)與意識的關(guān)系界定的B.個別與一般的關(guān)系界定的C.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的D.認識與實踐的關(guān)系界定的[命題分析] 本題考查的知識點是：馬克思主義的科學(xué)物質(zhì)觀。

　　“物質(zhì)”范疇是唯物主義哲學(xué)關(guān)于世界的本原和統(tǒng)一性的最高抽象，是唯物主義世界觀的一塊基石。

　　首先，哲學(xué)上講的物質(zhì)與日常生活中講的物質(zhì)不同，它具有最大的概括性和普遍性，是所有物質(zhì)形態(tài)的共性，即客觀實在性。哲學(xué)上的物質(zhì)范疇和自然科學(xué)的物質(zhì)范疇的關(guān)系：前者是對一切具體物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)的抽象概括，是共性(普遍性)，有絕對性;后者則只反映自然界具體的物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)和屬性，是個性(特殊性)，有相對性，是對前者的豐富和證明。

　　其次，馬克思主義的物質(zhì)觀集中體現(xiàn)在列寧關(guān)于“物質(zhì)”的經(jīng)典性定義中：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！绷袑幗o物質(zhì)下定義的方法論原則和出發(fā)點是從物質(zhì)與意識的關(guān)系界定物質(zhì)概念的，從而把物質(zhì)定義與唯物主義科學(xué)地解決哲學(xué)基本問題統(tǒng)一起來，徹底地堅持了唯物主義的根本原則。本題的正確答案是A選項。

　　[教材鏈接]該知識點在《應(yīng)試精華》第15頁;《大綱解析》第10頁。

　　2.自然科學(xué)的具體物質(zhì)概念隨著科學(xué)的發(fā)展而不斷變化，但無論出現(xiàn)怎樣的情形，都不可能改變馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)范疇的惟一特性，這里物質(zhì)范疇的惟一特性是指A.普遍性B.特殊性C.科學(xué)性D.客觀實在性[命題分析] 本題考查的知識點是：物質(zhì)的客觀實在性。

　　物質(zhì)的惟一特性指物質(zhì)的客觀實在性，它是辯證唯物主義對一切物質(zhì)形態(tài)本質(zhì)共性所作的最高的哲學(xué)概括。這一概括是列寧在同唯心主義的斗爭中，正確總結(jié)19世紀以來的自然科學(xué)的重大成就的基礎(chǔ)上作出的。

　　列寧首先指出，“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇”，揭示了“客觀實在性”這一物質(zhì)概念的最本質(zhì)的規(guī)定。物質(zhì)是客觀實在，那么什么是客觀實在呢?客觀實在就是存在于人的意識之外?？陀^唯心主義者柏拉圖的理念和黑格爾的絕對觀念都是存在于人的意識之外，但是在他們那里，理念和絕對觀念并不是物質(zhì)。因此，僅把客觀實在理解為不是人的意識或獨立于人的意識、不依賴于人的意識是不行的。所謂客觀實在，其“實在”是指它一定是實存的，可以為人直接感知或有條件(借助認識世界的儀器，包括延伸感官的儀器和非延伸感官的檢測儀器)為人間接感知、描述的東西?！皩嵲凇本褪恰白栽谥铩?其“客觀”是指它的產(chǎn)生或存在與意識無關(guān)。本題的正確答案是D選項。

　　[教材鏈接]該知識點在《應(yīng)試精華》第16頁;《大綱解析》第11頁。

　　3.“物質(zhì)”范疇是唯物主義哲學(xué)對世界本原和統(tǒng)一基礎(chǔ)的最高抽象。馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)范疇的正確理解是認為A.物質(zhì)是各種實物的總和B.物質(zhì)是從各種實物的總和中抽象出來的C.物質(zhì)的惟一特性是它的可感知性D.物質(zhì)是自然界中具體的物質(zhì)形態(tài)[命題分析] 本題考查的知識點是：對恩格斯的物質(zhì)概念的理解和把握。

　　馬克思主義哲學(xué)繼承了以往唯物主義的理論傳統(tǒng)，吸收了它們關(guān)于物質(zhì)概念的合理思想，在總結(jié)哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展成果的基礎(chǔ)上，科學(xué)地規(guī)定和說明了辯證唯物主義的物質(zhì)概念。早在19世紀80年代，恩格斯就曾經(jīng)給物質(zhì)以這樣的定義：物質(zhì)這個概念無非是從各種實物的總和中抽象出來的。恩格斯的物質(zhì)定義主要從本體論上討論物質(zhì);從物質(zhì)與實物的關(guān)系上、從一般與個別的關(guān)系上說明物質(zhì)。其一，哲學(xué)上的物質(zhì)概念是對各種具體實物的共性的抽象，而這種抽象的物質(zhì)沒有人能直接看到或體驗到，所以恩格斯說：“物質(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象。當我們把各種有形地存在著的事物概括在物質(zhì)這一概念下的時候，我們是把它們的質(zhì)的差異撇開了。因此，物質(zhì)本身和各種特定的、實存的物質(zhì)不同，它不是感性地存在著的東西?！逼涠镔|(zhì)不是直接的感性存在物，并不等于它不可認識。物質(zhì)是可以轉(zhuǎn)化為我們能覺察到的“物質(zhì)”的，即通過研究個別的實物來認識物質(zhì)，也正是通過研究個別實物，我們才能認識物質(zhì)。本題的正確答案顯然選B.認為“物質(zhì)是各種實物的總和”(A選項)和“物質(zhì)是自然界中具體的物質(zhì)形態(tài)”(D選項)，都沒有看到物質(zhì)范疇不是感性存在的東西，混淆了物質(zhì)范疇和具體實物，是錯誤的。物質(zhì)的惟一特性是客觀實在性，因此選項C也是錯誤的。本題的正確答案是B選項。

　　[教材鏈接]該相關(guān)知識點在《應(yīng)試精華》第15-16頁;《大綱解析》第10-11頁。

　　4.舊唯物主義把哲學(xué)上的物質(zhì)概念等同于自然科學(xué)上特定的歷史條件下的具體物質(zhì)，是缺乏辯證統(tǒng)一性的物質(zhì)觀。哲學(xué)上的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)上的物質(zhì)范疇的關(guān)系正確的是A.本原和派生的關(guān)系B.普遍和特殊的關(guān)系C.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系D.形式和內(nèi)容的關(guān)系[命題分析] 本題考查的知識點是：哲學(xué)的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)物質(zhì)范疇的區(qū)別。