2011年考研政治沖刺：事物的聯(lián)系與發(fā)展_跨考網(wǎng)

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????事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展
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????唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)，聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的基本觀點和總特征。
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????一、聯(lián)系的普遍性
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????（一）聯(lián)系的含義：
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????聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。
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????（二）聯(lián)系具有一系列特點：
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????1.聯(lián)系具有客觀性：事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。把虛幻的聯(lián)系強加于客觀事物，是唯心主義觀點。如卜卦算命、“因果報應(yīng)”。
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????2.聯(lián)系具有普遍性：即聯(lián)系是普遍存在的，
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????①每一事物內(nèi)部的各個要素是相互聯(lián)系的；
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????②世界上的一切事物都與周圍的其他事物相聯(lián)系；
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????③整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，任何事物都是統(tǒng)一聯(lián)系之網(wǎng)上的一個部分或環(huán)節(jié)。
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????④世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”來實現(xiàn)的，每一事物通過中介與其他事物聯(lián)系著，又是其他事物發(fā)生聯(lián)系的中介。
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????3.聯(lián)系具有多樣性：要求人們在實踐中盡可能地把握事物各方面的聯(lián)系，特別是本質(zhì)的、內(nèi)在的、必然的聯(lián)系。
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????（三）方法論意義：
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????馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。
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????（1）我們要正確認識和處理人與自然、人與人、人與社會的相互關(guān)系，統(tǒng)籌兼顧，促進政治、經(jīng)濟、文化、社會和生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展，促進人的全面發(fā)展。
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????（2）把對外開放作為基本國策，抓住機遇，努力發(fā)展自己。
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????（四）聯(lián)系與系統(tǒng)：
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????聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍地以系統(tǒng)的形態(tài)存在著。所謂系統(tǒng)就是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機整體。
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????系統(tǒng)具有整體性（整體功能大于部分功能之和）、結(jié)構(gòu)性、層次性和開放性。
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????二、事物的永恒發(fā)展
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????（一）聯(lián)系與發(fā)展
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????事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用，事物之間相互作用的結(jié)果，使事物原有的狀態(tài)和性質(zhì)發(fā)展程度不同的變化。運動變化的基本趨勢是發(fā)展。
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????（二）發(fā)展的實質(zhì)
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????發(fā)展是前進的上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
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????新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。
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????新生事物是不可戰(zhàn)勝的，因為：
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????第一，新生事物具有新的結(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件；而舊事物的各種要素和功能已不適應(yīng)環(huán)境和客觀條件的變化，走向滅亡就成為不可避免的。
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????第二，新事物是在舊事物的母體中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極朽的東西，又保留了舊事物中合理的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。這使得新事物在本質(zhì)上優(yōu)越于舊事物。
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????第三，在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)，新事物從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。
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????（三）發(fā)展與過程
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????事物的發(fā)展是一個過程。一切事物只有經(jīng)過一定的過程才能實現(xiàn)自身的發(fā)展。
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????所謂過程就指一切事物都有其發(fā)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。
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????恩格斯：世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體，這是唯物辯證法的一個偉大的思想。
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????事物發(fā)展的過程，從形式上看，是事物在時間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替；從內(nèi)容上看，是事物在運動形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。
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????堅持事物發(fā)展是過程的思想，就要用歷史的眼光看問題，把一切事物如實看作是變化、發(fā)展的過程，既要了解它們的過去，觀察它們的現(xiàn)在，又要預(yù)見它們的未來。在今天，科學(xué)地認識建設(shè)中國特色社會主義的歷史必然性，歷史過程、歷史階段、發(fā)展趨勢，對我們堅定信念、投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐具有重要的現(xiàn)實意義。
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????三、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律
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????（一）對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心
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????辯證法由三個規(guī)律（對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律）和五對范疇（原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實性、現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容）構(gòu)成。其中，對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心，這是因為：
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????1.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，它是聯(lián)系和發(fā)展的實質(zhì)。
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????2.它是貫穿唯物辯證法各個規(guī)律和各對范疇的中心線索，是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。
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????3.對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
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????4.是否承認矛盾學(xué)說是唯物辯證法和形而上學(xué)區(qū)分的焦點。
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????列寧：“可以把辯證法簡要地規(guī)定為關(guān)于對立面的統(tǒng)一的學(xué)說。這樣就會抓住辯證法的核心。”
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????（二）矛盾及其同一性和斗爭性及其相互關(guān)系
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????1.矛盾的含義：
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????矛盾就是對立統(tǒng)一，是指事物之間或事物內(nèi)部諸要素之間對立和統(tǒng)一及其關(guān)系。
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????2.矛盾的根本屬性：同一性和斗爭性
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????矛盾的同一性，是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。它有兩方面的含義：
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????一，矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，共處一個統(tǒng)一體中；
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????二，矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
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????矛盾的斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。由于矛盾的性質(zhì)不同，矛盾的斗爭形式也不同，對于多種多樣的斗爭形式，可以區(qū)分為對抗性和非對抗性兩種基本形式。
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????3.矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系：
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????矛盾的同一性和矛盾的斗爭性相互聯(lián)系、相互制約：
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????一方面，同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性；
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????另一方面，斗爭性也不能脫離同一性而存在，沒有同一性也就沒有斗爭性。
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????4.方法論意義：矛盾的同一性與斗爭性的辯證關(guān)系原理，要求我們在分析和解決矛盾時，必須堅持矛盾分析法，即從對立中把握同一，從同一中把握對立。這是辨證認識的實質(zhì)所在，也是我們做好一切工作的主要方法。
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????（三）矛盾動力原理
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????所謂矛盾是事物發(fā)展的動力，是指矛盾著的對立面既斗爭，又同一，由此推動事物的運動和發(fā)展。換言之，無論是矛盾的同一性，還是矛盾的斗爭性，都具有不可替代的重要作用，但只有兩者緊密結(jié)合在一起，才能推動事物的發(fā)展。
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????1.矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：
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????第一，由于矛盾雙方相互依存，互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展。
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????第二，由于矛盾雙方相互包含，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。
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????第三，由于矛盾雙方彼此相通，矛盾雙方可以向著自己的對立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。
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????2.矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：
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????第一，斗爭推動矛盾雙方力量對比發(fā)生變化，造成事物的量變。
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????第二，斗爭促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)事物的質(zhì)變。
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????3.矛盾動力原理的方法論意義：
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????事物的發(fā)展不僅表現(xiàn)為“相反相成”，而且表現(xiàn)為“相輔相成”。
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????正確理解矛盾與和諧的關(guān)系。和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進、共同發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾雙方的絕對同一。和諧是相對的有條件的，只有在矛盾雙方處于平衡、協(xié)調(diào)、合作的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。社會的和諧、人與自然的和諧，都是在不斷解決矛盾的過程中實現(xiàn)的。和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系，促成最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。
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????構(gòu)建社會主義和諧社會就是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果。
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????4.內(nèi)因和外因（內(nèi)部矛盾和外部矛盾）辯證關(guān)系原理
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????原理內(nèi)容：事物的發(fā)展是內(nèi)因與外因共同起作用的結(jié)果。其中，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)和第一位原因，外因是事物存在和變化發(fā)展的必要條件和第二位原因，外因通過內(nèi)因起作用。
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????原理意義：這一原理是我黨堅持獨立自主、自力更生的方針和對外開放政策的哲學(xué)基礎(chǔ)。
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????內(nèi)因是第一位原因：君子求諸己；外因是必要條件：近朱者赤，近墨者黑、橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳；外因通過內(nèi)因起作用：因勢利導(dǎo)。
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????（四）矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系
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????1.矛盾的普遍性：即矛盾普遍存在。表現(xiàn)在兩個方面：
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????（1）矛盾無處不在：矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；
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????（2）矛盾無時不有：每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。
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????矛盾是事物的普遍本質(zhì)，沒有矛盾就沒有世界，運動本身就是矛盾、事物即矛盾。
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????承認矛盾普遍性是堅持徹底辯證法的前提，它要求我們堅持矛盾分析法。
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????2.矛盾的特殊性：是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。
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????分析矛盾特殊性，即具體問題具體分析：是正確地解決矛盾的關(guān)鍵。
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????列寧：具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。
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????三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用，即矛盾的不平衡性。
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????矛盾的不平衡性：
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????（1）根本矛盾與非根本矛盾：根本矛盾貫穿事物發(fā)展過程的始終，規(guī)定著事物的性質(zhì)；
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????（2）主要矛盾與次要矛盾：主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾（次要矛盾是處于服從地位的矛盾）。所謂抓中心，抓重點，就是抓主要矛盾；
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????（3）矛盾的主要方面與次要方面：在每一對矛盾中有矛盾的主要方面與次要方面。矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。所謂看本質(zhì)，抓主流，就是抓矛盾的主要方面。
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????3.矛盾普遍性（共性、抽象）與矛盾特殊性（個性、具體）辯證關(guān)系：任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。
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????4.矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證關(guān)系原理的方法論意義：
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????（1）矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。
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????（2）矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。
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????（五）矛盾分析法
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????在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認識方法。
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????矛盾分析法包括：分析矛盾特殊性的方法；兩點論與重點論相結(jié)合的方法；抓關(guān)鍵、看主流的方法；在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法；批判與繼承相統(tǒng)一的方法，等。中國古代的尚和去同、執(zhí)兩用中、舉一反三、洞悉癥結(jié)，兼聽則明，偏信則暗等，都是人們常用的矛盾分析方法。
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????中國古代提出和同之辯、執(zhí)兩中用的解決矛盾的辨證方法。這里的和主張有差別的矛盾的統(tǒng)一，而同則是抽象的形而上學(xué)的同一。多數(shù)哲學(xué)家強調(diào)和：和實生物，同則不繼；孔子君子和而不同，小人同而不和、禮之用，和為貴、執(zhí)其兩端，庸其中于民。