2012年考研政治:思想道德修養(yǎng)與法基八大常見知識(shí)點(diǎn)_跨考網(wǎng)

最后更新時(shí)間:2011-04-02 11:28:01
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  1.怎樣認(rèn)識(shí)順境和逆境的雙重性?如何對(duì)待順境和逆境?

  無論順境還是逆境,對(duì)人生的作用都是雙重的,關(guān)鍵是我們?cè)趺礃尤フJ(rèn)識(shí)和對(duì)待。順境,確實(shí)有利于實(shí)現(xiàn)我們的理想,但順境也容易讓人滋生驕縱情緒,自滿自足;逆境,確實(shí)增加了實(shí)現(xiàn)理想的難度,但不代表沒有實(shí)現(xiàn)的可能性,在逆境中奮斗,可能會(huì)有在順境中所難以得到的收獲。

  在實(shí)現(xiàn)理想的過程中,如果我們處境順利,則要善于利用,不能放松或者驕傲自滿;如果深處逆境,不要回避,要勇于正視逆境,不能放棄,有戰(zhàn)勝逆境的勇氣和信心。

  2.如何正確認(rèn)識(shí)理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系?

  第一,二者存在矛盾與沖突,假如理想與現(xiàn)實(shí)完全等同,那么理想的存在就沒有意義。第二,二者又是統(tǒng)一的。理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約,不能脫離現(xiàn)實(shí)而幻想未來。現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)?,F(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素,在一定條件下,現(xiàn)實(shí)會(huì)轉(zhuǎn)化為理想;理想中也包含著現(xiàn)實(shí),在一定條件下,理想可以轉(zhuǎn)化成未來的現(xiàn)實(shí)。

  3.經(jīng)濟(jì)全球化條件下如何堅(jiān)持愛國(guó)主義?

  第一,我們不能在經(jīng)濟(jì)全球化中迷失了自己的國(guó)籍和身份,不要以為已經(jīng)世界大同。

  第二,經(jīng)濟(jì)全球化條件下,愛國(guó)應(yīng)該理性,不能因?yàn)閻蹏?guó)就拒絕參與全球化,這是狹隘的民族主義,應(yīng)該積極參與到全球化進(jìn)程中去。

  4.如何認(rèn)識(shí)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值及其關(guān)系?

  人生的自我價(jià)值:是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自已的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值,主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會(huì)價(jià)值:是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。

  人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的辯證關(guān)系:

  一方面,人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。

  另一方面,人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ),沒有社會(huì)價(jià)值,人生的自我價(jià)值就無法存在。這不僅意味著個(gè)體物質(zhì)和精神的需要必須在社會(huì)中才能得到滿足,還意味著以怎樣的方式和多大程度上得到滿足也是由社會(huì)決定的。

  5.道德的本質(zhì)是什么?

  道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式,歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的,是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。首先,社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。其次,社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。再次,在階級(jí)社會(huì)中,社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系,因此,道德也必然帶有階級(jí)屬性。最后,社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。

  6.為什么公民道德建設(shè)要以誠(chéng)信建設(shè)為重點(diǎn)?

  誠(chéng)信對(duì)各個(gè)主體都有著不可忽視的作用。就個(gè)人而言,誠(chéng)信是高尚的人格力量;就單位而言,誠(chéng)信是寶貴的無形資產(chǎn);就社會(huì)而言,誠(chéng)信是正常秩序的基本保證;就國(guó)家而言,誠(chéng)信是良好的國(guó)際形象。同時(shí),誠(chéng)信還是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求。

  7.人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)是什么?怎樣處理二者關(guān)系?

  人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào),最終取決于人與人關(guān)系的協(xié)調(diào)。脫離人與人的社會(huì)關(guān)系,就不能從根本上認(rèn)識(shí)和解決當(dāng)代世界出現(xiàn)的尖銳的環(huán)境問題和資源問題。

  人與自然之間有著相互依存的關(guān)系。

  第一,人對(duì)自然有依存關(guān)系。在實(shí)踐中人從自然中分化出來,又通過實(shí)踐融入自然中。物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)以及人自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn),都是自然界的存在和發(fā)展為前提條件,沒有自然界就沒有人本身。

  第二,要科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)。人是有意識(shí)、有意志、能動(dòng)的自然存在物,能根據(jù)自身的需要利用和改造自然,人類本身也在對(duì)自然的改造中不斷發(fā)展自己。由于人類認(rèn)識(shí)能力的有限,一方面在勞動(dòng)中創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富,另一方面也破壞和掠奪了自然。因此協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系,保護(hù)好自然,從而實(shí)現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展是我們責(zé)無旁貸的重任。

  8.如何認(rèn)識(shí)道德與法律之間的關(guān)系?

  道德與法律之間有著密切的關(guān)系,比如在公共生活中,在家庭婚姻生活中,在網(wǎng)絡(luò)生活中等等都離不開道德與法律,缺少任何一個(gè)都會(huì)影響日常生活。這個(gè)問題應(yīng)該具體分析,而2010年考研真題中便涉及到公共秩序中的道德與法律的問題,應(yīng)該引起重視。

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