2014考研政治：備考練習(xí)題及答案解析—馬哲(七十九)_跨考網(wǎng)

　　2014考研政治：備考練習(xí)題及答案解析—馬哲(七十九)

　　二、多項(xiàng)選擇題Ⅱ：下列每題的選項(xiàng)中，至少有一項(xiàng)是符合題意的，少選、多選、錯(cuò)選，該題不得分。

　　11.荀子在《天論》中指出：“天有常道矣，地有常數(shù)矣”、“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇”。荀子這里所表述的是A.宿命論的觀點(diǎn)B.具有辯證法的思想C.樸素唯物主義的思想D.唯意志論的觀點(diǎn)[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：中國(guó)古代的樸素唯物主義思想。

　　荀況是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)后期杰出的唯物主義思想家。試題原文是說(shuō)，天道是按照自身固有的規(guī)律運(yùn)動(dòng)變化的，它不因?yàn)槿耸篱g統(tǒng)治者的好壞而發(fā)生改變，相反，人們只有自覺(jué)地遵循自然規(guī)律才能得到好的結(jié)果，如果倒行逆施，違背天道，就要遭殃。在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平上，旬況能夠用客觀規(guī)律性來(lái)解釋自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，是一種樸素唯物主義的具有辯證法思想的理論，在人類認(rèn)識(shí)上抹掉了“神”和“天”的神秘主義色彩，揭示了“神”、“天”范疇對(duì)天道的唯物主義的科學(xué)猜測(cè)。因此，本題的正確答案應(yīng)為B和C選項(xiàng)。

　　[教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第3頁(yè);《大綱解析》第2頁(yè)。

　　12.劉禹錫指出，“大凡入形器中，皆有能有不能。天，有形之大者也;人，動(dòng)物之尤者也。天之能，人固不能也;人之能，天亦有所不能也?！眲⒂礤a這段話所闡明的是A.天與人交相勝的古代樸素唯物主義思想B.天人相分的形而上學(xué)唯物主義思想C.世界萬(wàn)物都以一定的物質(zhì)存在為其基礎(chǔ)D.天下萬(wàn)物都具有各種具體的規(guī)定性[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：中國(guó)古代的樸素唯物主義思想。

　　劉禹錫是中國(guó)唐代的哲學(xué)家。試題引用這段話的基本內(nèi)容是：肯定世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，并在某種具體事物中去尋找世界的多樣性統(tǒng)一。劉禹錫所理解的天，是廣義的天，是指獨(dú)立于人之外的自然萬(wàn)物。他肯定了天也是一種“形器”，一種具體的東西，就是說(shuō)，它也是物質(zhì)的東西，而并不是超凡的神秘的主宰。人有最大的智慧，是一切動(dòng)物中最優(yōu)秀的。天下萬(wàn)物作為具體的存在物，都具有各種具體的規(guī)定性。關(guān)于天人關(guān)系，他指出：“天”和“人”各有其獨(dú)特功能，但是，“天非務(wù)勝乎人者也，何哉?人不宰則歸乎天也。人誠(chéng)務(wù)勝乎天者也，何哉?天無(wú)私，故人可務(wù)乎勝也。”從而提出了“天與人交相勝”的思想。在這里，“勝”是“勝過(guò)”、“優(yōu)于”、“強(qiáng)于”意。顯然，劉禹錫在處理世界統(tǒng)一性與多樣性的關(guān)系問(wèn)題上還是直觀的、樸素的。因此，本題的正確答案是A、C和D選項(xiàng)。

　　[教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第3頁(yè);《大綱解析》第2頁(yè)。

　　13.范縝指出：“神即形也，形即神也，是以形存則神存，形謝則神滅也?！薄靶握呱裰|(zhì)，神者形之用;是則形稱其質(zhì)，神言其用，形之與神，不得相異也?！狈犊b所表述的觀點(diǎn)是A.精神和形體永存不滅的唯心主義思想B.形神不可分離的古代樸素唯物主義思想C.形體是產(chǎn)生精神的主體，精神是形體發(fā)揮的作用D.精神對(duì)物質(zhì)具有依賴性，精神決不能脫離物質(zhì)而存在[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：中國(guó)古代的樸素唯物主義思想。