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2018考研政治馬原知識點復(fù)習(xí):物質(zhì)世界和實踐

最后更新時間:2017-08-01 13:34:42
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  政治是考研必考的公共課之一,馬原是考研政治中較為重要的一部分內(nèi)容,也是2018年考研復(fù)習(xí)的重點知識??缈夹【庒槍?/span>考研政治馬原知識點做了如下整理,希望能夠?qū)Υ蠹业膹?fù)習(xí)有所幫助。

  2018考研政治馬原知識點_第二章重點梳理

  一、物質(zhì)世界和實踐

  1、世界的物質(zhì)性

  (1)世界觀、方法論和哲學(xué)

  哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀,又是方法論。

  (2)哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容

  恩格斯明確提出思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題,指出哲學(xué)基本問題包括思維和存在何者第一性與思維和存在有無同一性。

  (3)唯物主義和唯心主義,可知論和不可知論,辯證法和形而上學(xué)

  1根據(jù)對哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答,哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩派;

  2根據(jù)對哲學(xué)基本問題第二方面的不同回答,哲學(xué)可劃分為可知論和不可知論;

  3社會存在與社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題;

  4對世界事物是聯(lián)系的還是孤立的,是發(fā)展的還是靜止的不同回答劃分為辯證法和形而上學(xué)。

  (4)馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義

  列寧指出:“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇,這種客觀實在是人通過感覺感知的,它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。 (5)意識的起源和本質(zhì)

  意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物,是人腦的機能和屬性,是物質(zhì)世界的主觀映象。物質(zhì)決定意識,意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。 (6)物質(zhì)和運動,運動和靜止,物質(zhì)運動與時間、空間

  1運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。運動是絕對的,靜止是相對的,靜止是運動的衡量尺度。靜止的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的有條件性。 2時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式。時間是指物質(zhì)運動的持續(xù)性、順序性,特點是一維性??臻g是指物質(zhì)運動的伸張性、廣延性,特點是三維性。 (7)物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系

  1物質(zhì)決定意識,意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。

  2意識是物質(zhì)世界發(fā)展的高產(chǎn)物,是客觀世界在人腦中的主觀映像。意識的能動性集中體現(xiàn)在意識能動地反映和創(chuàng)造世界。 2、社會生活本質(zhì)上是實踐的 客觀規(guī)律性與主觀能動性

  規(guī)律是事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢。規(guī)律這一范疇揭示的是事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

  二、事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展

  1、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性

  聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的基本觀點和總特征。 (1)聯(lián)系的內(nèi)涵和特點

  聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。辯證關(guān)系是以承認事物之間的區(qū)別為前提的,相互區(qū)別的事物又通過聯(lián)系而相互過度。聯(lián)系具有一系列的特點: 1聯(lián)系具有客觀性; 2聯(lián)系具有普遍性; 3聯(lián)系具有多樣性。

  系統(tǒng)特點:整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開放性。 (2)發(fā)展的實質(zhì)

  1發(fā)展是前進上升的運動,發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 a.新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西;

  b.舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。 2新事物必然戰(zhàn)勝舊事物:

  a.新事物有新的結(jié)構(gòu)和功能,能適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件;

  b.新生事物是對舊事物的揚棄,并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容; c.在社會歷史領(lǐng)域內(nèi),新生事物符合人民群眾的根本利益和要求。 (3)聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)

  1整體與部分,又稱全局與局部,是一對廣泛使用的辯證法范疇。 整體與部分的存在是互為條件的,整體是由部分組成的,沒有部分便沒有整體。

  2原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。 引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因,被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。

  3必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢的范疇。 必然性:事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢。

  偶然性:并非確定發(fā)生,可以出現(xiàn),可以不出現(xiàn),可以這樣或那樣出現(xiàn)的不確定趨勢。

  必然性和偶然性的聯(lián)系:相互依存和相互轉(zhuǎn)化。

  a.必然性存在于偶然性之中,并通過大量的偶然性表現(xiàn)出來; b.偶然性背后隱藏著必然性,是必然性的表現(xiàn)形式和補充; c.一定條件下,兩者可以互相轉(zhuǎn)化。

  4可能性和現(xiàn)實性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的范疇。 a.可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西,是包含在事物中預(yù)示事物發(fā)展前途的趨勢。

  b.現(xiàn)實性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。 5現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。 現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征,人們可通過感官感知,本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì),只有靠人的理性思維才能把握。

  6內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。

  a.內(nèi)容是構(gòu)成事物一切要素的總和,是事物存在的基礎(chǔ)。 b.形式是內(nèi)容諸要素相互結(jié)合的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式。 c.內(nèi)容和形式相互依賴、不可分割的。 2、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 (1)唯物辯證法的實質(zhì)和核心

  對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。這是因為:

  1對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力,它是聯(lián)系和發(fā)展的實質(zhì);

  2它是貫穿各個規(guī)律和唯物辯證法基本范疇的中心線索,也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;

  3矛盾分析方法是根本的認識方法,把握對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證認識的實質(zhì); 4是否承認對立統(tǒng)一學(xué)說是唯物辯證法和形而上學(xué)對立的實質(zhì)。 (2)矛盾的同一性和斗爭性及其相互關(guān)系

  1對立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律,矛盾是辯證法的核心概念。

  a.矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系。簡言之,矛盾即對立統(tǒng)一。

  b.邏輯矛盾是指人們思維過程中由于違反形式邏輯規(guī)則所造成的自相矛盾。 c.辯證矛盾則是事物本身所固有的對立統(tǒng)一關(guān)系。

  2同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性,是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個方面。 3矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)系、相互制約的。

  4矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)、相互制約的原理,要求我們在分析和解決矛盾時,必須從對立中把握同一,從同一中把握對立。這是辯證認識的實質(zhì)所在。

  (3)矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用 1同一性對于事物發(fā)展的作用主要是:

  矛盾的一方可以利用另一方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展;矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展;矛盾雙方向著自己的對立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展,并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。

  2斗爭性對事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在:

  斗爭推動矛盾雙方力量對比發(fā)生變化,造成事物的量變;斗爭促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化,實現(xiàn)事物的質(zhì)變。

  (4)矛盾的同一性和斗爭性原理的方法論意義

  1和諧作為矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式,體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進、共同發(fā)展。

  2矛盾推動事物的發(fā)展,說明事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部,而在事物內(nèi)部的矛盾性。

  a.事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因,內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因,是變化的根據(jù);

  b.外因是事物發(fā)展的第二位的原因,是變化的條件,外因通過內(nèi)因而起作用。 (5)矛盾的普遍性和特殊性的含義及其相互關(guān)系

  1矛盾的普遍性:矛盾存在于一切事物中,存在于一切事物發(fā)展過程始終,即矛盾無處不在,無時不有。承認矛盾的普遍性是一切科學(xué)認識的首要前提。 2矛盾的特殊性:具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。

  3、事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變、肯定和否定 (1)事物存在的質(zhì)、量、度

  1質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性。事物質(zhì)的規(guī)定性是由事物內(nèi)部矛盾的特殊性所決定的。質(zhì)和事物的存在是直接同一的。事物的質(zhì)是通過屬性表現(xiàn)出來的,屬性是一物和他物在相互聯(lián)系中表現(xiàn)出來的質(zhì)。認識質(zhì)是認識和實踐的起點和基礎(chǔ)。認識質(zhì),才能區(qū)別事物。

  2量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性,量和事物的存在不是直接同一的。認識量是認識事物的深化和精確化。

  3度是事物保持自己質(zhì)的量的范圍、幅度和限度。認識度才能確切地把握事物的質(zhì),認識度要掌握適度原則。

  (2)事物發(fā)展的量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系

  1由于任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體,因而事物的變化表現(xiàn)為量變和質(zhì)變兩種運動狀態(tài)。

  a.量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動,是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定的不顯著的變化。

  b.質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化,是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。 c.區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標志是事物的變化是否超出了度。 2量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是: a.量變是質(zhì)變的必要準備。 b.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 c.量變和質(zhì)變是相互滲透的。

  d.量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的。

  三、唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法

  唯物辯證法與“四個”戰(zhàn)略思想:

  1、體現(xiàn)了事物聯(lián)系和發(fā)展的思想。

  2、辯證法要求我們用整體的、的觀點看問題。“四個”貫徹了看問題的方法。

  3、“四個”也是矛盾分析方法的具體體現(xiàn)。

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