2015考研政治復(fù)習(xí)：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)_跨考網(wǎng)

　　第四部分(37題) 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

　　分析題一、從小悅悅事件及食品安全問(wèn)題看道德的本質(zhì)及社會(huì)作用

　　1、道德的本質(zhì)

　　道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。再次，在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，因此，道德也必然帶有階級(jí)屬性。最后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。

　　2、道德的主要功能

　　道德的功能，是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。除了上述主要功能，道德還有其他方面的功能，如導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能等。

　　3、道德的社會(huì)作用。

　?、诺赖履軌蛴绊懡?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展;

　?、频赖率怯绊懮鐣?huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量;

　?、堑赖聦?duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響;

　?、鹊赖峦ㄟ^(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定;

　?、傻赖率翘岣呷说木窬辰?、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力;

　?、?在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。

　　4、適應(yīng)新的形勢(shì)和要求，建立和完善與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系的意義

　　要把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力同提高全民族文明素質(zhì)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，實(shí)行依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合。適應(yīng)新的形勢(shì)和要求，建立和完善與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系，確立全體社會(huì)成員共同遵循的價(jià)值導(dǎo)向和行為準(zhǔn)則。提高全民族的道德素質(zhì)、全社會(huì)的文明程度，已成為當(dāng)前全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一項(xiàng)緊迫任務(wù)，也是大學(xué)生在成長(zhǎng)成才過(guò)程中必須面對(duì)的重要課題。

　　分析題二、社會(huì)主義法治建設(shè)、道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

　　1、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要法治建設(shè)的原因

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是法治經(jīng)濟(jì)，這一論斷概括了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與法律制度的密切關(guān)系，也申明了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)基本特征。雖然在非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也有效益目標(biāo)，其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的社會(huì)環(huán)境中也存在法律，但是，唯有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可稱之為“法治經(jīng)濟(jì)”，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)法律的制度依賴以及法律在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制中的功能所決定的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制同樣需要社會(huì)主義法律作為其有效運(yùn)行的制度基礎(chǔ)。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)，競(jìng)爭(zhēng)離不開規(guī)則，離不開法治。所謂社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法治化，就是國(guó)家按照人民的意愿，通過(guò)立法、執(zhí)法、司法、守法和法律監(jiān)督的方式和途徑，確立和維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的地位，規(guī)范和引導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，保障和促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，使我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)走上現(xiàn)代化法治的軌道。

　　2、進(jìn)一步推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法治化建設(shè)，應(yīng)著眼于以下幾方面：

　　第一，大力推進(jìn)政府行政管理體制改革，切實(shí)提高執(zhí)法機(jī)關(guān)的執(zhí)法水平和效率。第二，建立健全與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的完備的法律體系，做到有法可依。第三，努力培養(yǎng)全體公民法律至上的現(xiàn)代法治意識(shí)。

　　3、社會(huì)主義道德建設(shè)要與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的原因

　　社會(huì)主義道德建設(shè)要與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，這是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求;社會(huì)主義道德建設(shè)要為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善提供道德價(jià)值導(dǎo)向，這是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)主義道德建設(shè)的重要任務(wù)。 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義條件下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的，是同社會(huì)主義精神文明結(jié)合在一起的，它要體現(xiàn)社會(huì)主義基本制度的要求，充分發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)越性。離不開社會(huì)主義先進(jìn)文化和社會(huì)主義道德體系。加快社會(huì)主義道德文化建設(shè)，有助于保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沿著社會(huì)主義軌道有序健康的發(fā)展。

　　4、在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，建設(shè)社會(huì)主義道德建設(shè)的措施

　　把握社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德建設(shè)提出的新要求，要堅(jiān)持公民承擔(dān)社會(huì)責(zé)任與社會(huì)尊重個(gè)人合法權(quán)益相一致，先進(jìn)性要求與廣泛性要求相結(jié)合，著力培養(yǎng)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供良好的道德環(huán)境和有力的道義支撐。

　　要正確發(fā)揮社會(huì)主義道德對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值導(dǎo)向作用，形成和完善與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德規(guī)范，發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的積極效應(yīng)，避免市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極效應(yīng)，促進(jìn)和保障社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制健康發(fā)展。

　　5、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

　　發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于推動(dòng)社會(huì)的道德進(jìn)步。但也要看到，市場(chǎng)自身的弱點(diǎn)和消極方面，如趨利性、自發(fā)性等也會(huì)反映到道德生活中來(lái)，反映到人與人的關(guān)系上，容易誘發(fā)拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等消極現(xiàn)象，這些因素都會(huì)干擾社會(huì)主義的道德建設(shè)，阻礙社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

　　要把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力同提高全民族文明素質(zhì)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，實(shí)行依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合。適應(yīng)新的形勢(shì)和要求，建立和完善與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系，確立全體社會(huì)成員共同遵循的價(jià)值導(dǎo)向和行為準(zhǔn)則。

　　6、在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，建設(shè)社會(huì)主義道德建設(shè)應(yīng)該處理的關(guān)系

　　要正確處理競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、自主與監(jiān)督、效率與公平、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系。要正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用物質(zhì)利益原則，樹立正確的義利觀，既要鼓勵(lì)人們通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)去獲得正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，也要大張旗鼓地褒獎(jiǎng)見利思義、見得思義的言行，反對(duì)見利忘義、唯利是圖，形成把國(guó)家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個(gè)人合法利益的社會(huì)主義義利觀。

　　分析題三、加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)

　　1、誠(chéng)實(shí)守信的內(nèi)涵

　　誠(chéng)實(shí)就是真實(shí)無(wú)欺，既不自欺，也不欺人;守信就是重諾言，講信譽(yù)，守信用。誠(chéng)實(shí)和守信是統(tǒng)一的。

　　2、誠(chéng)實(shí)守信的意義

　　就個(gè)人而言，誠(chéng)實(shí)守信是高尚的人格力量;就單位而言，誠(chéng)實(shí)守信是寶貴的無(wú)形資產(chǎn);就社會(huì)而言，誠(chéng)實(shí)守信是正常秩序的基本保證;就國(guó)家而言，誠(chéng)實(shí)守信是良好的國(guó)際形象。誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。

　　3、在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，大力倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的美德的原因

　　①誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是講究信用的經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，對(duì)誠(chéng)實(shí)守信的道德要求就越高。

　　②誠(chéng)實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求。

　?、壅\(chéng)實(shí)守信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。

　　4、當(dāng)代青年要自覺(jué)加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)的原因

　?、僬\(chéng)信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。

　　②誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。

　　③誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”

　　5、現(xiàn)實(shí)生活中當(dāng)代青年“誠(chéng)信缺失”的原因

　　第一、當(dāng)代青年自身在認(rèn)識(shí)上存在的誤區(qū)是導(dǎo)致誠(chéng)信缺失的內(nèi)在原因。

　　第二、現(xiàn)實(shí)生活中監(jiān)管機(jī)制乏力、失信成本偏低是導(dǎo)致誠(chéng)信缺失的直接原因。

　　第三、評(píng)價(jià)機(jī)制和信用體系的不完善是導(dǎo)致誠(chéng)信缺失的重要原因。

　　分析題四、網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求

　　1、如何理解網(wǎng)絡(luò)是把“雙刃劍”

　　網(wǎng)絡(luò)具有方便快捷，信息量大，覆蓋面廣的特點(diǎn)，可以成為大學(xué)生學(xué)習(xí)，交流的重要工具。然而，網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍，它既可以極大地促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，又可能因使用不當(dāng)或缺乏規(guī)范而損壞社會(huì)公德，妨礙社會(huì)的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展不僅需要高科技作為重要條件，而且離不開倫理道德作為其發(fā)展的支撐力量。

　　2、怎樣認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德的關(guān)系

　　網(wǎng)絡(luò)道德終究是一種現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德。網(wǎng)絡(luò)道德亦稱“網(wǎng)絡(luò)倫理”，網(wǎng)絡(luò)道德是道德在以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。如果離開了現(xiàn)實(shí)社會(huì)大地，它就成為無(wú)源之水，無(wú)本之木，因而它的構(gòu)建必須也要依照人類共享的道德準(zhǔn)則來(lái)進(jìn)行。

　　但是，由于網(wǎng)絡(luò)生活的特殊性，它也有區(qū)別于現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德的不同之處。一方面，兩者適用空間不同。網(wǎng)絡(luò)道德是在虛擬的網(wǎng)絡(luò)生活平臺(tái)建立起來(lái)的，適用的范圍是一個(gè)電子空間。二現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德是在人類社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的，適用于真實(shí)存在的物理空間;另一方面，兩者約束機(jī)理有差異。在現(xiàn)實(shí)世界和網(wǎng)絡(luò)世界里，社會(huì)輿論，傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)判的機(jī)理是不相同的。

　　3、當(dāng)代青年生如何加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德自律

　　倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明，堅(jiān)持文明上網(wǎng)，養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的上網(wǎng)習(xí)慣，在網(wǎng)絡(luò)生活中加強(qiáng)社會(huì)公德自律：第一，正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。第二，健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。第三，自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。第四，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。

　　考生關(guān)注：