2012年考研政治:馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典論述_跨考網(wǎng)
??????? No.1“水是一切的始基?!保ü畔ED 泰勒斯)——樸素唯物主義思想。
??????? No.2“磁石有靈魂,因?yàn)樗徐`魂?!?(古希臘 泰勒斯)——“物活論”思想。
??????? No.3“世界是包括一切的整體,它不是由任何神或任何人所創(chuàng)造的,它過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都是按規(guī)律燃燒著,按規(guī)律熄滅著的永恒的活火?!保ü畔ED 赫拉克利特)——此話是對(duì)辨證唯物主義原則的絕妙的說(shuō)明。
??????? No.4“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?!?(古希臘 赫拉克利特)——切都變化,無(wú)物常住的樸素辯證法思想。
??????? No.5“道是永恒地存在著,萬(wàn)物都根據(jù)這個(gè)道而產(chǎn)生?!?(古希臘 赫拉克利特)——規(guī)律具有客觀性,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
??????? No.6“飛矢不動(dòng)。”(古希臘 芝諾)——否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的連續(xù)性。
??????? No.7“阿基里斯永遠(yuǎn)追不上烏龜?!保ü畔ED 芝諾)——企圖否定運(yùn)動(dòng)的可能性。
??????? No.8“所謂學(xué)習(xí)的人只不過(guò)是在回想,而學(xué)習(xí)不過(guò)是回憶罷了?!保ò乩瓐D)——否認(rèn)了知識(shí)是客觀世界的反映,是從感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)抽象概括出來(lái)的,是典型的唯心主義先驗(yàn)論思想。
??????? No.9“有些人具有統(tǒng)治的能力而適于統(tǒng)治人,而農(nóng)夫和手藝人是用于被統(tǒng)治的?!保ò乩瓐D)——?jiǎng)谛恼咧稳?,勞力者治于人的唯心史觀。
??????? No.10“要命令自然都必須服從自然”(英國(guó) 培根)——要尊重客觀事物的規(guī)律。
??????? No.11“知識(shí)就是存在的映象?!保ㄓ?guó) 培根)——知識(shí)是客觀實(shí)際在人腦中的反映,是唯物主義反映論的重要原理。
??????? No.12“運(yùn)動(dòng)是連續(xù)地離開(kāi)一個(gè)位置,又獲得另一個(gè)位置?!保ㄓ?guó) 霍布斯)——把運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為簡(jiǎn)單的機(jī)械運(yùn)動(dòng)。
??????? No.13“在人的本性中,我們發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)的三個(gè)主要原因:第一是競(jìng)爭(zhēng),第二是猜疑,第三是榮譽(yù)。競(jìng)爭(zhēng)使人求利,猜疑使人求安,榮譽(yù)使人求名?!保ㄓ?guó) 霍布斯)——把競(jìng)爭(zhēng)、猜疑、榮譽(yù)看做是社會(huì)沖突的基礎(chǔ),抹殺了三者后面的社會(huì)物質(zhì)原因和經(jīng)濟(jì)原因,是歷史唯心主義的表現(xiàn)。
??????? No.14“所謂實(shí)體,我們只能看作能自己存在,而其存在并不需要?jiǎng)e的事物的一種事物?!保ǚ▏?guó) 笛卡爾)——物質(zhì)與精神是并列存在的,屬二元論思想。
??????? No.15“全宇宙中并沒(méi)有真正靜止的點(diǎn)”(笛卡爾)——運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性,恩格斯說(shuō)這是“辯證法的卓越代表”。
??????? No.16“物體不能限制思想,思想也不能限制物體?!保ê商m 斯賓諾莎)——心物平行論觀點(diǎn),屬二元論思想。
??????? No.17“因?yàn)樾螤畈煌馐且?guī)定,規(guī)定即是否定,所以形狀……不外是否定?!保ㄋ官e諾莎)——對(duì)某一事物的規(guī)定,即指出此物不是別物,例如確定一個(gè)圖形是長(zhǎng)方形,就等于否定了它是圓形,三角形等其他形狀。是正確的辨證的否定觀思想。
??????? No.18“炎熱國(guó)家的人民,就象老頭子一樣怯懦,寒冷國(guó)家的人民,則象青年人一樣勇敢?!保ǚ▏?guó) 孟德斯鳩)——地理?xiàng)l件決定論。
??????? No.19“五百年必有王者興,其間必有名世者?!保献樱獓?guó)家的治亂是由少數(shù)人決定的,是唯心主義的英雄史觀。
??????? No.20“是亦彼也,彼亦是也”(莊子)——夸大了彼此的相對(duì)性,否定彼與此在相對(duì)中有絕對(duì),抹殺了事物的差別,導(dǎo)致相對(duì)主義的錯(cuò)誤。
??????? No.21“方生方死,方死方生”(莊子)——夸大了事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展,否定運(yùn)動(dòng)的相對(duì)靜止和間斷性。
??????? No.22“夫尺有所短,寸有所長(zhǎng),物有所不足,智有所不明”(屈原)——有時(shí)一尺顯得短有時(shí)一寸顯得長(zhǎng),事物總有欠缺不全之處,人的智慧也有不明事理之時(shí)。屈原看到了事物的相對(duì)性,含有辯證法的思想。
??????? No.23“白馬非馬”(戰(zhàn)國(guó) 公孫龍)——白馬和馬是兩個(gè)不同的概念,谷白馬不是馬,此觀點(diǎn)看到了個(gè)別和一般的差別,但夸大了一般和個(gè)別的差別性,否認(rèn)一般和個(gè)別的統(tǒng)一,抹殺了白馬和馬的共性,容易導(dǎo)致詭辯論。
??????? No.24“制天命而用之”(戰(zhàn)國(guó) 荀子)——“天命”指自然界的變化規(guī)律。人可以通過(guò)主觀努力去掌握它,利用它為人類(lèi)服務(wù)。
??????? No.25“形具而神生” (荀子)——形體是第一性,精神是第二性,是唯物主義思想。
??????? No.26“聞之不若見(jiàn)之,聞之不若知之,知之不若行之,學(xué)至于行之而止矣”(荀子)——聞之見(jiàn)之是感性認(rèn)識(shí),感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。知之”是理性認(rèn)識(shí),高于感性認(rèn)識(shí),荀子特別強(qiáng)調(diào)“行之”認(rèn)為“行”高于“知”,“知”的目的在于實(shí)行它,荀子的認(rèn)識(shí)論是唯物主義的認(rèn)識(shí)論。
??????? No.27“循明實(shí)而定是非,因參驗(yàn)而審言辭。”(韓非子)——要遵循事物的概念和客觀實(shí)際相符合的原則來(lái)判斷是非,用比較和參照的方法來(lái)辨別言辭是否正確,是唯物主義認(rèn)識(shí)論。
??????? No.28“天不變,道亦不變”(董仲舒)——典型的形而上學(xué)言論,目的在于論證封建統(tǒng)治的永恒性和合理性。
??????? No.29“菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái);本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃?!保ㄥ缒埽獜氐追裾J(rèn)心外物質(zhì)世界的存在,無(wú)限夸大了心的作用,是徹底的主觀唯心主義思想。
??????? No.30“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判,物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀;但是理論一經(jīng)群眾掌握,也會(huì)變成物質(zhì)力量。”(馬克思)——此話是馬克思主義對(duì)哲學(xué)實(shí)踐性的最好說(shuō)明。
??????? No.31“太極,理也;陰陽(yáng),氣也;氣之所以能動(dòng)靜者,理為之主宰也”(朱熹)——唯心主義運(yùn)動(dòng)觀。
??????? No.32蟬噪林逾靜。鳥(niǎo)鳴山更幽?!沂境鍪挛飪?nèi)部的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。
??????? No.33“人為自然界立法?!?(康德)——此處的自然界指人所確立的自然規(guī)律,是唯心主義觀點(diǎn)。片面夸大了人的能動(dòng)作用,否認(rèn)了規(guī)律的客觀性。
??????? No.34、“整體大于部分的總和?!保▉喞锸慷嗟拢P(guān)于系統(tǒng)觀念的正確論述。
??????? No.35“任何一般都是個(gè)別的(一部分或一方面或本質(zhì))。任何一般只是大致地包括一切個(gè)別事物,任何個(gè)別事物都不能完全地包括在一般之中”。 (列寧)——普遍性與特殊性不能相互代替,尤其不能用普遍性代替特殊性,因?yàn)樘厥馐挛锏男再|(zhì)比普遍性豐富的多。
??????? No.36理解是一種視界融合(德國(guó) 伽達(dá)默爾)——每個(gè)理解者在理解任何對(duì)象之前,頭腦中就已經(jīng)存在某種“視界”,他總是用這種特定角度、特定范圍的“視界”來(lái)理解事物。而對(duì)象的原創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)有存在“視界”。此命題把人類(lèi)的理解活動(dòng)從對(duì)以對(duì)象為中心轉(zhuǎn)到以主體為中心,揭示了認(rèn)識(shí)的復(fù)雜性。
??????? No.37“夫天地之氣,不失其序。若過(guò)其序,民亂之也。陽(yáng)伏而不能出,陰迫而不能蒸,于是有地震?!保ㄎ髦懿?yáng)父)——用兩種不同的性質(zhì)的陽(yáng)和陰來(lái)解釋四季的變化和萬(wàn)事生滅。認(rèn)為發(fā)生地震的原因是陰陽(yáng)失去了平衡,屬于古代樸素唯物主義。
??????? No.38“夫和實(shí)生物,同則不繼?!保ㄎ髦苁凡昂汀笔菍?duì)立面的統(tǒng)一;“同”是簡(jiǎn)單重復(fù)。不同的事物相互結(jié)合才能產(chǎn)生萬(wàn)物,屬于樸素唯物主義辯證法。
??????? No.39“不出戶(hù),知天下;不窺牖,見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少”( 老子)——認(rèn)為不參加社會(huì)實(shí)踐,不接觸客觀對(duì)象,就能獲得認(rèn)識(shí),屬于唯心主義先驗(yàn)論思想。
??????? No.40“善不積,不足以成名;惡不積,不足以滅身。”——事物在量上的微小變化經(jīng)過(guò)不斷的積累就最終能夠引起質(zhì)變,屬于古代樸素辯證法。
??????? No.41“盡其心者,知其性也。知其性,則知天矣?!保献樱J(rèn)為通過(guò)挖掘內(nèi)心世界就最終獲得知識(shí),屬于夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心論的錯(cuò)誤。
??????? No.42“一尺之棰,日取其半,萬(wàn)事不竭?!保ㄇf子)——認(rèn)為有限之中包含著無(wú)限,揭示了有限和無(wú)限的辯證關(guān)系,體現(xiàn)了宇宙在微觀上的無(wú)限性,屬于古代樸素唯物主義辯證法。
??????? No.43“帝王之將興也,其美祥亦先見(jiàn);其將亡也,妖孽亦先見(jiàn)?!保ǘ偈妫J(rèn)為帝王的興亡都是由某種神秘的征兆來(lái)決定顯示,因而是唯心主義決定論。
??????? No.44“一個(gè)概念或命題是否有意義的標(biāo)準(zhǔn)在于它們是否有可經(jīng)驗(yàn)性?!薄撁}屬于西方實(shí)證主義觀點(diǎn),把概念或命題有意義的標(biāo)準(zhǔn)歸結(jié)為最終能夠被感覺(jué)到,感覺(jué)不到的就沒(méi)有意義,就不存在,因而最終導(dǎo)致唯感覺(jué)論,并滑向唯心主義。
??????? No.45“存在三個(gè)世界,世界一是物理狀態(tài)的世界,包括自然界的物質(zhì),一切生物以至人腦;世界二指意識(shí)狀態(tài)的世界,即精神世界;世界三是指客觀知識(shí)的世界,這是人類(lèi)創(chuàng)造的文化世界,包括語(yǔ)言、科學(xué)、藝術(shù)和道德等?!薄撁}否認(rèn)了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性,最終是一種二元論,因?yàn)槭澜?和世界3都屬于意識(shí),而世界1則屬于物質(zhì)。
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