考研政治鄧論知識點(diǎn)詳解第九章之一_跨考網(wǎng)

　　第一節(jié)　中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位

　　一、社會(huì)主義文化即社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義的重要特征，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)

　　(一)社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義的重要特征。

　　(二)社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的表現(xiàn)。

　　二、社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要戰(zhàn)略地位

　　把握社會(huì)主義精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位，首先要站在社會(huì)主義本質(zhì)要求的高度，確立精神文明建設(shè)是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征和社會(huì)主義優(yōu)越性重要表現(xiàn)的觀念；在此基礎(chǔ)上，要從我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局的高度，去認(rèn)識精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位，即社會(huì)主義精神文明建設(shè)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和重要保證。

　　我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局是：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)定不移地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，堅(jiān)定不移地進(jìn)行政治體制改革，堅(jiān)定不移地加強(qiáng)精神文明建設(shè)，并使這幾個(gè)方面互相配合，互相促進(jìn)。這一總體布局決定了社會(huì)主義精神文明建設(shè)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和重要保證。

　　(一)社會(huì)主義精神文明建設(shè)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。

　　(二)社會(huì)主義精神文明建設(shè)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證。

　　三、正確認(rèn)識和處理政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的相互關(guān)系

　　經(jīng)濟(jì)、政治、文化彼此之間存在著相互制約、相互促進(jìn)的辨證關(guān)系。馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系的原理深刻揭示了經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的相互關(guān)系。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。

　　四、依法治國與以德治國相輔相成

　　(一)道德的作用和以德治國的內(nèi)涵

　　道德是上層建筑的一個(gè)重要組成部分，但它和法律不同，道德的實(shí)施不是依靠強(qiáng)制性手段，而是通過道德教育的手段，以其說服力和勸導(dǎo)力來影響和提高社會(huì)成員的道德覺悟，使人們自覺地遵守這些行為規(guī)范。所謂說服力，主要是指通過啟迪人們的道德覺悟、激勵(lì)人們的道德情感、強(qiáng)化人們的道德意志、增強(qiáng)人們的榮辱觀念，從而使人們在內(nèi)心深處形成道德行為的內(nèi)在動(dòng)因，培養(yǎng)和形成人的道德行為的最重要的基礎(chǔ)和前提。所謂勸導(dǎo)力，就是指通過形成廣泛的道德輿論，培育良好的道德環(huán)境，增強(qiáng)人們的道德責(zé)任感，使人們認(rèn)識到，如果一個(gè)人不能履行自己應(yīng)盡的道德義務(wù)或者違反了社會(huì)的道德要求，就必定要受到輿論的譴責(zé)和公眾的批評，甚至招致事業(yè)的挫折和失敗。社會(huì)輿論的力量是無形的，卻是不可忽視的。強(qiáng)大的社會(huì)輿論，能夠?qū)ι鐣?huì)的一些重大問題發(fā)生重要影響。它能夠在潛移默化中，改變社會(huì)的風(fēng)氣，形成某種道德的氛圍。這種社會(huì)輿論，一旦同內(nèi)心信念相結(jié)合，就能發(fā)揮更大的作用。

　　以德治國，就是要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，積極建立適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)主義思想道德體系，發(fā)展社會(huì)主義精神文明。這個(gè)體系以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求。通過大力倡導(dǎo)文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法的社會(huì)公德，大力倡導(dǎo)愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)道德，大力倡導(dǎo)尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的家庭美德，在全體人民中形成普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為規(guī)范，在全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同前進(jìn)的人際關(guān)系。

　　(二)德治和法治的關(guān)系

　　法律和道德都是社會(huì)上層建筑的重要組成部分，都是規(guī)范人們行為的重要手段，但二者又有各自不同的特點(diǎn)和作用。法律體現(xiàn)著統(tǒng)治階級的意志，體現(xiàn)著國家對其成員在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域的行為的要求，體現(xiàn)著維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、保護(hù)人民生命財(cái)產(chǎn)安全、保障國家安全的要求。國家靠法院、警察機(jī)關(guān)等帶有強(qiáng)制性的國家機(jī)器來保證法律的實(shí)施。強(qiáng)調(diào)用法律制度來治理國家，用強(qiáng)制的手段來約束人們的行為，是“法治”的主要內(nèi)涵。從維護(hù)社會(huì)的秩序、保障社會(huì)的穩(wěn)定來說，法律具有不可或缺的重要作用。特別是在社會(huì)大變動(dòng)的時(shí)期，舊有的各種制度已不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，建立新的法律法規(guī)和各種規(guī)章制度有著更為迫切的意義。改革開放以來，為了適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，我們十分重視運(yùn)用法律的手段來規(guī)范人們的行為，并把依法治國確立為治理國家的基本方略。因?yàn)椋瑳]有完備的法律體系，就不可能保證社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的順利發(fā)展。道德也是上層建筑的一個(gè)重要組成部分，但它和法律不同，道德的實(shí)施不是依靠強(qiáng)制性手段，而是通過道德教育的手段，以其說服力和勸導(dǎo)力來影響和提高社會(huì)成員的道德覺悟，使人們自覺地遵守這些行為規(guī)范。

　　對一個(gè)國家的治理來說，法治與德治，從來都是相輔相成、相互促進(jìn)的。依法治國和以德治國是一個(gè)緊密結(jié)合的整體。二者缺一不可，也不可偏廢。法治屬于政治建設(shè)，屬于政治文明；德治屬于思想建設(shè)，屬于精神文明。二者都有其獨(dú)特地位和功能。法治以其權(quán)威性和強(qiáng)制性手段規(guī)范社會(huì)成員的行為，德治以其感召力和勸導(dǎo)力提高社會(huì)成員的思想認(rèn)識和道德覺悟。社會(huì)主義法治是建立、維護(hù)、實(shí)行社會(huì)主義道德的法律保障，社會(huì)主義德治是以社會(huì)主義思想道德來規(guī)范全體社會(huì)成員的行為，提高整個(gè)民族的道德水平。德治搞好了，可以推動(dòng)依法治國。

　　(四)倡導(dǎo)以德治國的重要意義

　　“以德治國”，是以江澤民同志為核心的黨中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)步入新的發(fā)展時(shí)期時(shí)、在深刻總結(jié)國內(nèi)外治國經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上做出的科學(xué)論斷提出的重要治國方略。它運(yùn)用和發(fā)展了我們黨“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略思想，是對建設(shè)有中國特色社會(huì)主義規(guī)律性認(rèn)識的升華，是對我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家基本方略的完善和創(chuàng)新，是對馬克思主義國家學(xué)說的豐富和貢獻(xiàn)。認(rèn)真領(lǐng)會(huì)這一治國方略的深刻內(nèi)涵并認(rèn)真加以貫徹實(shí)施，對于我們更加自覺地建設(shè)社會(huì)主義精神文明特別是社會(huì)主義道德體系，提高全民族的道德素質(zhì)，完善有中國特色社會(huì)主義的治國體系，維護(hù)國家的長治久安，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

　　五、社會(huì)主義榮辱觀

　　2006年3月4日，胡錦濤總書記在看望出席全國政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)，發(fā)表了關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要講話，提出了以“八榮八恥”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，即以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

　　榮辱觀建設(shè),是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。“八榮八恥”重要論述,涵蓋愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想,體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代要求,反映社會(huì)主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀,明確了當(dāng)代中國最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則,是馬克思主義道德觀的精辟概括,是新時(shí)期社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié),是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分,是新形勢下社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。大力倡導(dǎo)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,對于弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè),鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,打牢全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),形成積極健康向上的社會(huì)風(fēng)尚,具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。必須從貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略高度,把樹立社會(huì)主義榮辱觀作為思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)性工程和長期任務(wù),切實(shí)抓緊抓好。