必讀：馬哲辯證法專題復(fù)習(xí)指導(dǎo)及出題點_跨考網(wǎng)

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??????? 考研政治中的“辯證法”部分，它和 “唯物論”同樣，也是馬克思主義哲學(xué)的重要內(nèi)容。如果說，“唯物論”概括的是“世界的物質(zhì)性”，回答的是世界“是什么”的問題，那末本章的內(nèi)容則是“世界的辯證性”?；卮鸬氖鞘澜纭霸趺礃印钡膯栴}，即世界是以什么樣的狀態(tài)存在著的問題。認(rèn)為世界具有“辯證性”，就是指客觀世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展著的。
?????? “辯證法”部分在框架結(jié)構(gòu)上分為三節(jié)：第一節(jié)討論了聯(lián)系和發(fā)展的觀點。這是唯物辯證法的基本觀點和總特征。其中的理論要點有聯(lián)系、系統(tǒng)、發(fā)展、過程、規(guī)律以及現(xiàn)象和本質(zhì)、必然性和偶然性。原因和結(jié)果、可能性和現(xiàn)實性。其基本思路是：辯證法是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的學(xué)說。所以，要理解辯證法首先把握辯證法與形而上學(xué)在世界觀和方法論上的對立。進而要理解聯(lián)系、發(fā)展范疇，然后，理解什么是規(guī)律，規(guī)律的客觀性。在此基礎(chǔ)上，理解唯物辯證法聯(lián)系發(fā)展觀點的若干基本環(huán)節(jié)。
??????? 第二節(jié)討論了量變質(zhì)變規(guī)律與否定之否定規(guī)律。辯證法基本規(guī)律是唯物辯證法體系的主干。因為唯物辯證法是關(guān)于世界的聯(lián)系和發(fā)展的學(xué)說，這里的兩個規(guī)律正是從不同側(cè)面揭示了世界的聯(lián)系和發(fā)展：量變質(zhì)變規(guī)律揭示的是事物存在的最基本的狀態(tài)和發(fā)展變化的過程，指明了事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變的內(nèi)在聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律。否定之否定規(guī)律則揭示了發(fā)展就是事物自身矛盾運動的全過程。指明了事物發(fā)展的總的趨勢和基本方向是前進上升的，而發(fā)展的具體途徑和道路則是螺旋式的或波浪起伏的。
??????? 第三節(jié)專門討論對立統(tǒng)一規(guī)律，它是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。對立統(tǒng)一正是事物聯(lián)系和發(fā)展的最深刻的本質(zhì)，因此，對立統(tǒng)一關(guān)系也就是辯證法全部規(guī)律的實質(zhì)。也是整個哲學(xué)體系中所有“辯證關(guān)系”的實質(zhì)。要深入理解辯證法，理解馬克思主義哲學(xué)，就要理解對立統(tǒng)一規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律是在矛盾同一性與斗爭性、普遍性與特殊性、共性與個性基礎(chǔ)上的展開，同時矛盾雙方有著性質(zhì)和地位的不平衡性，從而有主要矛盾與非主要矛盾、矛盾的主要方面與非主要方面的區(qū)別。對于矛盾的這些特征的體會和運用形成了矛盾分析方法。
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一、世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展（一般考單選題）　
唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種對立的世界觀和方法論。其對立點是：①聯(lián)系的觀點和孤立的觀點的對立。②發(fā)展的觀點和靜止的觀點的對立。③是否承認(rèn)矛盾是對立的焦點和實質(zhì)。
（一）聯(lián)系的客觀性、普遍性、多樣性【重點考點】（一般考多選題、材料分析題）（一般考單選題、多選題）
聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約。
??? （1）聯(lián)系的客觀性
??? 聯(lián)系是客觀事物存在和發(fā)展過程中所固有的本性。
??? （2）聯(lián)系的普遍性
①每一事物內(nèi)部的各個要素及其發(fā)展的各個階段是相互聯(lián)系的。（內(nèi)部聯(lián)系）
②每一事物都與他事物處于相互聯(lián)系之中。（外部聯(lián)系）
③世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個環(huán)節(jié)。（整體聯(lián)系）
④世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”來實現(xiàn)的。（中介聯(lián)系）
（3）方法論意義：普遍聯(lián)系的原理是科學(xué)發(fā)展觀中的重要觀點“協(xié)調(diào)發(fā)展”的哲學(xué)基礎(chǔ)。唯物辯證法要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，正確地處理和協(xié)調(diào)經(jīng)濟規(guī)律、社會規(guī)律、自然規(guī)律的關(guān)系。當(dāng)前實踐中深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，正是辯證法的普遍聯(lián)系的觀點的具體體現(xiàn)。
（二）聯(lián)系與系統(tǒng)【重點考點 難點】（一般考多選題、材料分析題）?
1．系統(tǒng)是由普遍聯(lián)系而形成的事物的存在狀態(tài)。
2．系統(tǒng)的主要特征
所謂系統(tǒng)就是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成有機整體。系統(tǒng)和要素的聯(lián)系是深化了的整體和部分的關(guān)系。
（1）系統(tǒng)的整體性。系統(tǒng)具有其部分在孤立狀態(tài)下所沒有的整體特性。
①系統(tǒng)的整體性功能只能存在于各個組成要素的相互聯(lián)系、相互作用之中，而不是各孤立要素的性質(zhì)和功能的簡單相加。
②系統(tǒng)中要素的性質(zhì)、功能要受該系統(tǒng)整體的制約。
（2）系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性。系統(tǒng)的性質(zhì)不僅取決于構(gòu)成系統(tǒng)的各要素的性質(zhì)，更取決于這些要素的結(jié)合方式即結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)結(jié)構(gòu)對于系統(tǒng)的功能具有決定性的作用。
（3）系統(tǒng)的層次性。（4）系統(tǒng)的開放性。
（三）發(fā)展觀和過程論（一般考多選題）????
1．發(fā)展的實質(zhì)?
發(fā)展是前進上升的運動變化
①發(fā)展是事物由低級向高級、由簡單向復(fù)雜、由無序向有序的上升運動。
②發(fā)展凝結(jié)著事物運動、變化的成果，反映著事物的新陳代謝的規(guī)律。
③發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
2．唯物辯證法過程論的內(nèi)容和意義
唯物辯證法的過程論與發(fā)展觀是內(nèi)在統(tǒng)一的，
（1）一切事物都是作為過程而存在和發(fā)展的。
（2）把世界看做過程的集合體是唯物辯證法的一個偉大的基本思想；把世界看做永恒不變的事物的集合體是形而上學(xué)的思想特征。
（3）唯物辯證法過程論原理是我們認(rèn)識和改造世界的一個重要原則。
（四）規(guī)律及其客觀性（一般考單選題、多選題）
規(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢。
1．規(guī)律是本質(zhì)和本質(zhì)之間的聯(lián)系。
2．規(guī)律性與必然性是同等程度的范疇。
3．規(guī)定的穩(wěn)定性也就它的重復(fù)性。自然現(xiàn)象規(guī)律的重復(fù)性顯而易見，社會規(guī)律重復(fù)性的表現(xiàn)盡管復(fù)雜，但同樣存在。歷史事件獨一無二，不可重復(fù)，但歷史事件的不可重復(fù)性并不否定社會發(fā)展的規(guī)律性。歷史規(guī)律的重復(fù)性不等于歷史事件的重復(fù)性，而是歷史趨勢的重復(fù)性。
4．決定論與非決定論的對立?
（1）是否承認(rèn)事物發(fā)展具有客觀規(guī)律，在世界觀上表現(xiàn)為決定論與非決定論的對立。
（2）偽決定論是指神學(xué)目的論、宿命論等唯心主義決定論。
（3）決定論又分為機械決定論（舊唯物主義）和辯證決定論（馬克思主義哲學(xué)）
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唯物辯證法諸范疇
范疇是反映事物本質(zhì)屬性和普遍聯(lián)系的基本概念，是理論思維的邏輯形式。唯物辯證法的諸范疇從不同的側(cè)面揭示出了事物普遍聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。
（五）現(xiàn)象和本質(zhì)（一般考單選題、多選題）
1、含義
現(xiàn)象是事物的外在聯(lián)系和表面特征，本質(zhì)是事物深藏于現(xiàn)象背后的內(nèi)在聯(lián)系。
本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)。假像也是本質(zhì)的表現(xiàn)。
2．方法論意義
（1）要在實踐的基礎(chǔ)上觀察大量生動的現(xiàn)象，把現(xiàn)象作為人門的向?qū)А＃?）要運用科學(xué)的思維方法，透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)。（3）把握本質(zhì)是認(rèn)識的深化，不是認(rèn)識的結(jié)束，要認(rèn)識更深層次的本質(zhì)。
3．區(qū)別假像和錯覺【難點】
錯覺是由人的感覺上的錯誤造成的，屬于主觀的范疇；假像則是客觀條件造成的，屬于客觀的范疇。
（六）必然性和偶然性【高頻命題點】（一般考單選題、多選題、材料分析題）
1、含義：必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中確定不移的趨勢；偶然性是指不確定的趨勢。
2、關(guān)系：必然性通過偶然性為自己開辟道路；偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充。
3、意義：一方面，重視必然性；另一方面，不忽視偶然性。抓住機遇，實現(xiàn)發(fā)展。
（七）原因和結(jié)果【高頻命題點】（一般考單選題、多選題）
??? 1．含義
原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象，結(jié)果是指由原因起作用而引起的現(xiàn)象。
??? 因果聯(lián)系是一種包括時間順序性在內(nèi)的由某一現(xiàn)象必然引起另一現(xiàn)象的本質(zhì)聯(lián)系。
??? 2．辯證關(guān)系
（1）原因和結(jié)果的確定性和不確定性 （2）反饋――結(jié)果對原因的反作用
（八）可能性和現(xiàn)實性（可能考單選題、多選題、材料分析題的一個采分點）
??? 1．含義
（1）現(xiàn)實是指當(dāng)下的一切事物、現(xiàn)象的實際存在。它同必然性具有內(nèi)在聯(lián)系。?
（2）可能性指包含在現(xiàn)實事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢，是潛在的尚未實現(xiàn)的東西。
2、把握可能性的復(fù)雜情況
（1）區(qū)分可能和不可能。（2）區(qū)分現(xiàn)實的可能和非現(xiàn)實的可能（抽象的可能）。
（3）區(qū)分兩種相反的可能。（4）把握可能的量的方面，即或然率。
??? 3．可能性和現(xiàn)實性辯證關(guān)系原理的方法論意義
這一原理對于正確發(fā)揮人的主觀能動性，指導(dǎo)實踐活動具有重要的方法論意義。
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二、事物發(fā)展中的量變和質(zhì)變、肯定和否定及其關(guān)系
（一）?? 事物發(fā)展中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化【高頻命題點】
1．質(zhì)、量、度（一般考單選題、多選題）
?? （1）質(zhì)是一事物區(qū)別于他事物的規(guī)定性。認(rèn)識質(zhì)是認(rèn)識和實踐的起點。
?? （2）量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度及其構(gòu)成成分在空間排列組合上的可量化的規(guī)定性。認(rèn)識量是認(rèn)識的精確化。
?? （3）質(zhì)和量的統(tǒng)一為度。度是事物保持自己質(zhì)的量的限度。
認(rèn)識度才能確切地把握事物的質(zhì)。實踐活動的適度原則。?
??? 2．量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系（一般考單選題、多選題、材料分析題的一個采分點）
（1）量變和質(zhì)變的相互轉(zhuǎn)化
一方面，量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。另一方面，質(zhì)變向量變轉(zhuǎn)化，質(zhì)變不僅可以完成量變，而且為新的量變開辟道路。只有質(zhì)變才有新事物的產(chǎn)生和世界的發(fā)展。
承認(rèn)不承認(rèn)質(zhì)變，是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)兩種發(fā)展觀的重要標(biāo)志之一。 “激變論”與“庸俗進化論”。
（2）量變和質(zhì)變的互相滲透
一方面，量變中滲透質(zhì)變，這是指在總的量變過程中包含著部分質(zhì)變。另一方面，質(zhì)變中滲透量變，這是指質(zhì)變過程中包含著新質(zhì)在量上的擴張。它每一步都是新質(zhì)因素的產(chǎn)生。
（二）事物發(fā)展中的肯定和否定及其辨證關(guān)系（一般考單選題、多選題）?
??? 1．辯證的否定觀和形而上學(xué)否定觀的對立
任何事物都包含肯定和否定兩種因素。
???? 辯證法所理解的否定①是事物的自我否定。②是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。③否定的實質(zhì)是揚棄。
2．辯證的否定不是一次完成的，而是“肯定——否定——否定之否定”的過程。
（三）辯證否定觀的方法論意義（一般考單選題、多選題、材料分析題的一個采分點）
辯證的否定觀既是世界觀又是方法論，是觀察分析一切問題的方法論原則。
1．啟示我們對一切事物都要采取科學(xué)的分析態(tài)度和揚棄的方法。必須同時看到事物的肯定方面和否定方面。對待傳統(tǒng)文化，要批判繼承。對待外來文化要選擇吸收。
2．辯證的否定觀是我們堅信新生事物不可戰(zhàn)勝的哲學(xué)依據(jù)。
新事物必然要戰(zhàn)勝舊事物，是由事物發(fā)展的辯證本性所決定的。
（1）新生事物代表著事物的發(fā)展方向。
（2）新生事物具有新的結(jié)構(gòu)和功能。
（3）新生事物反映著社會進步的要求。