2012考研政治分析題狂背：小悅悅事件_跨考網(wǎng)

　　2012考研政治分析題狂背：小悅悅事件

　　關(guān)鍵詞：“小悅悅”事件價(jià)值虛無(wú)道德底線失守

　　閱讀材料，回答問(wèn)題：

　　材料1

　　連續(xù)幾天的時(shí)間里，10月13日下午發(fā)生在佛山南海的小悅悅事情讓中國(guó)人心境難寧。這一天，先哲早已大加撻伐、今人尤有切膚之痛的“國(guó)人冷漠癥”停止了最徹底的扮演：面對(duì)遭面包車碾軋的兩歲女童小悅悅，在長(zhǎng)達(dá)近七分鐘的時(shí)間里，18名路人竟然熟視無(wú)睹、漠不關(guān)心，直至拾荒的阿姨陳賢妹將小悅悅抱到路邊并找到她的媽媽。

　　在見(jiàn)慣了老人跌倒無(wú)人扶持等類似場(chǎng)景之后，按說(shuō)我們對(duì)冷漠的承受力是大大進(jìn)步了。但小悅悅事情還是激起了國(guó)人普遍的震驚和憤怒，對(duì)此有人從利害關(guān)系上分析，扶持倒地者畢竟存在一定風(fēng)險(xiǎn)，而小悅悅事情中，經(jīng)過(guò)的路人完全可以經(jīng)過(guò)打電話報(bào)警等近乎零本錢、零風(fēng)險(xiǎn)的方式進(jìn)行援助。雖然如此惠而不費(fèi)，那18名路人也不愿意選擇，容忍的底線再低，那18名路人必定都沒(méi)法經(jīng)過(guò)。

　　誰(shuí)應(yīng)該為此而擔(dān)任?無(wú)非有公民個(gè)體和社會(huì)兩種指向，比擬起來(lái)，指向社會(huì)是最容易的一種方法，也自有充足的理由。由于價(jià)值虛無(wú)、法紀(jì)不彰、道德底線失守、勢(shì)力者帶頭不守規(guī)則，我們這個(gè)社會(huì)存在全面失范的風(fēng)險(xiǎn)，與這種風(fēng)險(xiǎn)對(duì)立，個(gè)體的力氣確實(shí)難免卑微，同流合污乃成為最便當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)。但也正由于這種方法太過(guò)容易，不只使許多應(yīng)該遭受譴責(zé)的人逃脫了道德懲罰，而且還常常讓他們心安理得，并產(chǎn)生傳導(dǎo)作用，使更多的人一邊詛咒道德失范一邊卻又主動(dòng)放棄本人對(duì)社會(huì)的義務(wù)。

　　——摘編自《人民日?qǐng)?bào)社會(huì)》，《小悅悅事件，你我都不是無(wú)辜者》

　　材料2

　　“真是太冷漠了，如果有人及時(shí)將他扶起來(lái)，老人也不至于慘死!”2010年12月16日下午1點(diǎn)多，深圳市福田區(qū)益田村，78歲的市委組織部老干部肖雨生在小區(qū)里跌倒，保安和路人無(wú)一上前攙扶。20多分鐘后，兒子肖先生外出時(shí)發(fā)現(xiàn)，老人孤零零趴在地上，額頭磕破流血，鼻子緊貼地面，已沒(méi)有了唿吸。

　　材料3

　　楊善洲就是一面鏡子，在這面鏡子前照一照，我們與楊善洲相比差什幺?我以為關(guān)鍵是在兩個(gè)字上：堅(jiān)守。一個(gè)人有了崇高的理想信念，認(rèn)準(zhǔn)了正確的奮斗目標(biāo)，就看能不能咬定青山、不離不棄，一以貫之、持之以恒，一條道走到底?貴在堅(jiān)守，難在堅(jiān)守。尤其是在功名利祿面前，在聲色犭馬面前，在花花世界面前，能不能經(jīng)得起誘惑、耐得住寂寞、抵得住浮躁?能不能始終篤行共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)承諾，能不能始終恪守人民公仆的精神高地?就看能不能像楊善洲那樣頑固地、癡迷地“堅(jiān)守”“一輩子”。

　　——摘自《人民日?qǐng)?bào)》，《楊善洲的堅(jiān)守》

　　請(qǐng)回答：

　　(1)小悅悅和“老人跌倒沒(méi)人扶”事件中的路人違背了思想道德修養(yǎng)的哪些觀點(diǎn)?

　　(2)為什幺說(shuō)“楊善洲就是一面鏡子”?結(jié)合楊善洲的事跡說(shuō)明道德模范的作用。

　　(3)作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該如何錘煉個(gè)人品德，加強(qiáng)道德修養(yǎng)?

　　2012考研政治分析題狂背：小悅悅事件

　　【答案要點(diǎn)】

　　(1)見(jiàn)死不救屬于道德層面的問(wèn)題。小悅悅事件反映了部分人道德的缺失，這違背了中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中推崇“仁愛(ài)塬則”，追求人際和諧的傳統(tǒng);違背了追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要的傳統(tǒng);違背了重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性的傳統(tǒng)。見(jiàn)死不救更違背了社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，違背了社會(huì)主義榮辱觀，反映了部分公民個(gè)人品德的淪喪。

　　(2)“楊善洲就是一面鏡子”是說(shuō)楊善洲作為道德模范，為我們提高道德品質(zhì)樹(shù)立了典范。道德模范是自覺(jué)踐行社會(huì)道德要求的典范，反映了社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代精神。一個(gè)道德模范，就是社會(huì)上豎起的一個(gè)標(biāo)桿、一面旗幟，就是在群眾中提倡的一種導(dǎo)向、一種追求。模范人物以自身的道德行為，真實(shí)、具體地再現(xiàn)了優(yōu)秀的道德品質(zhì)，給人以鮮活、直觀的印象，深化了人們對(duì)道德力量的理解與認(rèn)同，構(gòu)成了個(gè)體在道德實(shí)踐過(guò)程中的標(biāo)準(zhǔn)與參照。榜樣的力量是無(wú)窮的，道德模范的典型形象能夠帶給人以極大的精神鼓舞與心理感染，對(duì)社會(huì)良好風(fēng)尚的形成起著重要的推動(dòng)作用。

　　(3)社會(huì)主義道德建設(shè)最終要落實(shí)到提高個(gè)人品德上，加強(qiáng)個(gè)人品德建設(shè)貫穿于社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)的始終。個(gè)人品德是通過(guò)個(gè)人自覺(jué)的道德修養(yǎng)和社會(huì)道德教育所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。錘煉個(gè)人品德首先應(yīng)加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺(jué)性，借鑒歷史上思想家們所提出的各種積極有效的道德修養(yǎng)方法，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要和當(dāng)代人道德修養(yǎng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，采取一些行之有效的方法來(lái)進(jìn)行道德修養(yǎng)。其次要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，自覺(jué)向道德模范學(xué)習(xí)。