2012考研政治分析題狂背:小悅悅事件_跨考網(wǎng)

最后更新時(shí)間:2011-12-26 07:33:10
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  2012考研政治分析題狂背:小悅悅事件

  關(guān)鍵詞:“小悅悅”事件價(jià)值虛無(wú)道德底線失守

  閱讀材料,回答問(wèn)題:

  材料1

  連續(xù)幾天的時(shí)間里,10月13日下午發(fā)生在佛山南海的小悅悅事情讓中國(guó)人心境難寧。這一天,先哲早已大加撻伐、今人尤有切膚之痛的“國(guó)人冷漠癥”停止了最徹底的扮演:面對(duì)遭面包車碾軋的兩歲女童小悅悅,在長(zhǎng)達(dá)近七分鐘的時(shí)間里,18名路人竟然熟視無(wú)睹、漠不關(guān)心,直至拾荒的阿姨陳賢妹將小悅悅抱到路邊并找到她的媽媽。

  在見(jiàn)慣了老人跌倒無(wú)人扶持等類似場(chǎng)景之后,按說(shuō)我們對(duì)冷漠的承受力是大大進(jìn)步了。但小悅悅事情還是激起了國(guó)人普遍的震驚和憤怒,對(duì)此有人從利害關(guān)系上分析,扶持倒地者畢竟存在一定風(fēng)險(xiǎn),而小悅悅事情中,經(jīng)過(guò)的路人完全可以經(jīng)過(guò)打電話報(bào)警等近乎零本錢、零風(fēng)險(xiǎn)的方式進(jìn)行援助。雖然如此惠而不費(fèi),那18名路人也不愿意選擇,容忍的底線再低,那18名路人必定都沒(méi)法經(jīng)過(guò)。

  誰(shuí)應(yīng)該為此而擔(dān)任?無(wú)非有公民個(gè)體和社會(huì)兩種指向,比擬起來(lái),指向社會(huì)是最容易的一種方法,也自有充足的理由。由于價(jià)值虛無(wú)、法紀(jì)不彰、道德底線失守、勢(shì)力者帶頭不守規(guī)則,我們這個(gè)社會(huì)存在全面失范的風(fēng)險(xiǎn),與這種風(fēng)險(xiǎn)對(duì)立,個(gè)體的力氣確實(shí)難免卑微,同流合污乃成為最便當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)。但也正由于這種方法太過(guò)容易,不只使許多應(yīng)該遭受譴責(zé)的人逃脫了道德懲罰,而且還常常讓他們心安理得,并產(chǎn)生傳導(dǎo)作用,使更多的人一邊詛咒道德失范一邊卻又主動(dòng)放棄本人對(duì)社會(huì)的義務(wù)。

  ——摘編自《人民日?qǐng)?bào)社會(huì)》,《小悅悅事件,你我都不是無(wú)辜者》

  材料2

  “真是太冷漠了,如果有人及時(shí)將他扶起來(lái),老人也不至于慘死!”2010年12月16日下午1點(diǎn)多,深圳市福田區(qū)益田村,78歲的市委組織部老干部肖雨生在小區(qū)里跌倒,保安和路人無(wú)一上前攙扶。20多分鐘后,兒子肖先生外出時(shí)發(fā)現(xiàn),老人孤零零趴在地上,額頭磕破流血,鼻子緊貼地面,已沒(méi)有了唿吸。

  材料3

  楊善洲就是一面鏡子,在這面鏡子前照一照,我們與楊善洲相比差什幺?我以為關(guān)鍵是在兩個(gè)字上:堅(jiān)守。一個(gè)人有了崇高的理想信念,認(rèn)準(zhǔn)了正確的奮斗目標(biāo),就看能不能咬定青山、不離不棄,一以貫之、持之以恒,一條道走到底?貴在堅(jiān)守,難在堅(jiān)守。尤其是在功名利祿面前,在聲色犭馬面前,在花花世界面前,能不能經(jīng)得起誘惑、耐得住寂寞、抵得住浮躁?能不能始終篤行共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)承諾,能不能始終恪守人民公仆的精神高地?就看能不能像楊善洲那樣頑固地、癡迷地“堅(jiān)守”“一輩子”。

  ——摘自《人民日?qǐng)?bào)》,《楊善洲的堅(jiān)守》

  請(qǐng)回答:

  (1)小悅悅和“老人跌倒沒(méi)人扶”事件中的路人違背了思想道德修養(yǎng)的哪些觀點(diǎn)?

  (2)為什幺說(shuō)“楊善洲就是一面鏡子”?結(jié)合楊善洲的事跡說(shuō)明道德模范的作用。

  (3)作為當(dāng)代大學(xué)生,應(yīng)該如何錘煉個(gè)人品德,加強(qiáng)道德修養(yǎng)?

  2012考研政治分析題狂背:小悅悅事件

  【答案要點(diǎn)】

  (1)見(jiàn)死不救屬于道德層面的問(wèn)題。小悅悅事件反映了部分人道德的缺失,這違背了中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中推崇“仁愛(ài)塬則”,追求人際和諧的傳統(tǒng);違背了追求精神境界,把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要的傳統(tǒng);違背了重視道德踐履,強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性的傳統(tǒng)。見(jiàn)死不救更違背了社會(huì)主義道德建設(shè)的核心,違背了社會(huì)主義榮辱觀,反映了部分公民個(gè)人品德的淪喪。

  (2)“楊善洲就是一面鏡子”是說(shuō)楊善洲作為道德模范,為我們提高道德品質(zhì)樹(shù)立了典范。道德模范是自覺(jué)踐行社會(huì)道德要求的典范,反映了社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代精神。一個(gè)道德模范,就是社會(huì)上豎起的一個(gè)標(biāo)桿、一面旗幟,就是在群眾中提倡的一種導(dǎo)向、一種追求。模范人物以自身的道德行為,真實(shí)、具體地再現(xiàn)了優(yōu)秀的道德品質(zhì),給人以鮮活、直觀的印象,深化了人們對(duì)道德力量的理解與認(rèn)同,構(gòu)成了個(gè)體在道德實(shí)踐過(guò)程中的標(biāo)準(zhǔn)與參照。榜樣的力量是無(wú)窮的,道德模范的典型形象能夠帶給人以極大的精神鼓舞與心理感染,對(duì)社會(huì)良好風(fēng)尚的形成起著重要的推動(dòng)作用。

  (3)社會(huì)主義道德建設(shè)最終要落實(shí)到提高個(gè)人品德上,加強(qiáng)個(gè)人品德建設(shè)貫穿于社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)的始終。個(gè)人品德是通過(guò)個(gè)人自覺(jué)的道德修養(yǎng)和社會(huì)道德教育所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。錘煉個(gè)人品德首先應(yīng)加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺(jué)性,借鑒歷史上思想家們所提出的各種積極有效的道德修養(yǎng)方法,結(jié)合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要和當(dāng)代人道德修養(yǎng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),采取一些行之有效的方法來(lái)進(jìn)行道德修養(yǎng)。其次要加強(qiáng)道德修養(yǎng),自覺(jué)向道德模范學(xué)習(xí)。

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