2015馬克思主義哲學(xué)原理：社會(huì)有機(jī)體與社會(huì)結(jié)構(gòu)_跨考網(wǎng)

　?、鄙鐣?huì)有機(jī)體---是囊括全部社會(huì)生活及其關(guān)系的總體性范疇，指人類社會(huì)是以生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的各種社會(huì)因素相互制約、有機(jī)聯(lián)系所構(gòu)成的整體。

　?、财鹪础⑿纬?、內(nèi)在機(jī)制：社會(huì)有機(jī)體根源于人的生產(chǎn)實(shí)踐，形成于人們之間的交往活動(dòng)中，是一種具有自我意識(shí)的有機(jī)體，其再生和更新的內(nèi)在機(jī)制是物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)的統(tǒng)一。

　　3、社會(huì)有機(jī)體結(jié)構(gòu)：表現(xiàn)為人們之間彼此發(fā)生的各種關(guān)系的總和，形成一個(gè)多層次的社會(huì)整體結(jié)構(gòu)，其基本結(jié)構(gòu)有經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)。

　　4、馬克思主義關(guān)于社會(huì)有機(jī)體的思想為我們?nèi)胬斫馍鐣?huì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、發(fā)展源泉、生長(zhǎng)機(jī)制及運(yùn)動(dòng)規(guī)律為我們提供了科學(xué)的方法論。

　　二、社會(huì)構(gòu)成

　　社會(huì)結(jié)構(gòu)是指社會(huì)要素之間相互關(guān)聯(lián)的方式。作為一種組織方式和聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，社會(huì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)容就是人與人之間社會(huì)關(guān)系的總和。

　　社會(huì)結(jié)構(gòu)的要素包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)。在社會(huì)結(jié)構(gòu)的三個(gè)組成部分中，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是全部社會(huì)生活的基礎(chǔ)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是指同生產(chǎn)發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。馬克思指出：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)?！鄙鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是全部社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)又是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)直接決定社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)，構(gòu)成政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。正是在這個(gè)意義上，馬克思把作為生產(chǎn)關(guān)系的總和的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)稱為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。同時(shí)，政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)又對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)具有反作用。

　　馬克思主義的社會(huì)結(jié)構(gòu)理論對(duì)于我們今天“三個(gè)文明”建設(shè)以及和諧社會(huì)建設(shè)、科學(xué)發(fā)展觀都具有重要的理論指導(dǎo)意義和現(xiàn)實(shí)意義。

　　三、馬克思社會(huì)有機(jī)體理論的實(shí)踐啟示

　　(一)馬克思的社會(huì)有機(jī)體理論揭示了人在推動(dòng)社會(huì)有機(jī)體進(jìn)步和發(fā)展中所起的重要作用,我們必須堅(jiān)持人的主體性,構(gòu)建以人為本的和諧社會(huì)

　　人是實(shí)踐的主體,社會(huì)是由人構(gòu)成的。社會(huì)有機(jī)體的建立和發(fā)展,是作為社會(huì)歷史主體的人,有目的有意識(shí)的、能動(dòng)的選擇和建構(gòu)。正是這種有目的有意識(shí)的人類行為,使得社會(huì)有機(jī)體不同于純粹的生物有機(jī)體。并且,人的實(shí)踐活動(dòng)又是改變一切社會(huì)關(guān)系的根源,是推動(dòng)社會(huì)有機(jī)體各構(gòu)成要素協(xié)調(diào)發(fā)展的基本動(dòng)力。沒(méi)有人和人的實(shí)踐活動(dòng),也就談不上社會(huì)以及社會(huì)有機(jī)體的存在和發(fā)展。因此,在考察社會(huì)有機(jī)體時(shí),不能離開人和人的社會(huì)實(shí)踐作抽象的考察,必須突出社會(huì)活動(dòng)的主體――人民群眾在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中的作用。

　　將馬克思的社會(huì)有機(jī)體理論用于指導(dǎo)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建,就應(yīng)該看到人民群眾作為社會(huì)活動(dòng)的主體,對(duì)于推進(jìn)社會(huì)有機(jī)體進(jìn)步的作用。人民群眾既是社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐者,同時(shí)也是和諧社會(huì)的受惠者。重視人民群眾的歷史作用既是構(gòu)建和諧社會(huì)的根本前提,又是構(gòu)建和諧社會(huì)的最終目的。社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建,實(shí)質(zhì)是人的主體性、創(chuàng)造性得到發(fā)揮,人的各方面素質(zhì)得到全面提升,各項(xiàng)權(quán)益得到維護(hù)和保障的工程。因此,我們?cè)跇?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中,必須堅(jiān)持以人為本,構(gòu)建以人為本的和諧社會(huì)。

　　構(gòu)建以人為本的和諧社會(huì)具有多方面的規(guī)定性,一是要把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。二是要充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。三是要充分保障人民群眾的各項(xiàng)權(quán)益。因此,在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中就要建立健全各類保障機(jī)制,切實(shí)維護(hù)和落實(shí)人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各項(xiàng)權(quán)利,逐步建立社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救濟(jì)、社會(huì)福利、慈善事業(yè)相銜接的覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系。

　　(二)馬克思的社會(huì)有機(jī)體理論揭示了社會(huì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和多樣性,我們必須堅(jiān)持整體性原則,構(gòu)建全面的和諧社會(huì)

　　整個(gè)社會(huì)有機(jī)體是在物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)上由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)自下而上構(gòu)成的社會(huì)結(jié)構(gòu)體系,社會(huì)的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。因此,我們?cè)跇?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中,必須堅(jiān)持整體性原則,構(gòu)建全面的和諧社會(huì)。

　　首先,必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,為和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。貧困是導(dǎo)致社會(huì)不和諧甚至是社會(huì)沖突的根源,發(fā)展是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的根本保證，是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)和科學(xué)發(fā)展觀的第一要義。

　　其次,必須加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治建設(shè),為和諧社會(huì)提供政治保證。只有在政治建設(shè)基礎(chǔ)上不斷滿足廣大人民群眾的政治利益,才能形成緊密的黨群和干群關(guān)系,才能確保社會(huì)既充滿活力而又安定有序。

　　再次,必須加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè),為和諧社會(huì)提供智力支持和精神動(dòng)力。形成一個(gè)誠(chéng)信友愛而有相互信任的人際和諧環(huán)境,為和諧社會(huì)提供思想保證和精神支撐。

　　(三)馬克思社會(huì)有機(jī)體理論強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境在人類社會(huì)發(fā)展中的基礎(chǔ)地位和重要作用,我們?cè)跇?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中必須樹立生態(tài)文明觀,加強(qiáng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù),努力實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處馬克思社會(huì)有機(jī)體理論認(rèn)為,自然環(huán)境是社會(huì)有機(jī)體存在和發(fā)展的前提條件,突出強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境在人類社會(huì)發(fā)展中的基礎(chǔ)地位和重要作用。因此,我們?cè)跇?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中,必須樹立生態(tài)意識(shí),在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí),注重對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和治理,維護(hù)生態(tài)平衡,努力實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。

　　第一,轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念,加強(qiáng)生態(tài)道德觀教育。人與自然相互聯(lián)系、相互影響、相互制約,是和諧共生的關(guān)系。這就要求我們必須摒棄機(jī)械唯物主義的思維方式,超越“人類中心主義”,采用辨證唯物主義的思維方式,重新審視人與自然的關(guān)系。

　　第二,堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,走新型工業(yè)化道路?？沙掷m(xù)的發(fā)展就是指既能滿足當(dāng)代人的需求,又不對(duì)后代滿足其需求的能力構(gòu)成危害和威脅的發(fā)展。在發(fā)展過(guò)程中就必須正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系,就必須改變傳統(tǒng)的粗放型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式,切實(shí)把我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)轉(zhuǎn)變到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來(lái)?！白咭粭l科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。”

　　第三,充分發(fā)揮政府職能,加強(qiáng)對(duì)環(huán)境的保護(hù)。一方面,要加大政府對(duì)環(huán)境保護(hù)和治理的各項(xiàng)投入。另一方面,要加強(qiáng)生態(tài)立法,使生態(tài)建設(shè)走法治化道路。保護(hù)自然環(huán)境,建設(shè)生態(tài)文明,不僅需要人類的道德自覺,同時(shí)更需要社會(huì)法制的保障。