考研政治知識點(diǎn)：人類社會的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)_跨考網(wǎng)

　??? 名師導(dǎo)讀

　　(一)本章內(nèi)容概要

　　從本章開始系統(tǒng)闡明歷史唯物主義的基本原理。本章基本內(nèi)容包括：歷史觀的基本問題；人類社會的物質(zhì)基礎(chǔ)和本質(zhì)；社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；社會的政治結(jié)構(gòu)；社會的文化結(jié)構(gòu)。歷史唯物論揭示人類社會的本質(zhì)和產(chǎn)生、發(fā)展的一般規(guī)律，首先要闡明社會的物質(zhì)基礎(chǔ)和本質(zhì)，又必須揭示社會的基本結(jié)構(gòu)，包括其經(jīng)濟(jì)、政治和文化結(jié)構(gòu)；由于經(jīng)濟(jì)歸根到底決定政治和文化，社會的三個層次的基本結(jié)構(gòu)的先后順序，也是據(jù)此而進(jìn)行安排和先后闡明的。

　　(二)本章重點(diǎn)、難點(diǎn)和需要注意劃清的理論界限

　　本章的重點(diǎn)、難點(diǎn)：社會存在和社會意識的關(guān)系是歷史觀的基本問題；人類社會和自然界的和諧發(fā)展；社會生產(chǎn)實(shí)踐和生產(chǎn)方式在人類社會存在和發(fā)展中的作用；社會在本質(zhì)上是實(shí)踐的；科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)；國家的本質(zhì)和職能；意識形態(tài)的相對獨(dú)立性及其社會功能；文化的本質(zhì)和功能；社會物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　本章需要劃清的理論界限：本章要求從總體上即在歷史觀的基本問題上和社會的實(shí)踐本質(zhì)問題上劃清唯物史觀同唯心史觀的原則界限。

　　命題特點(diǎn)及趨勢

　　本章和下面兩章(即第五、六、七章)是馬克思主義哲學(xué)的重心和本質(zhì)性內(nèi)容——?dú)v史唯物主義部分，亦稱唯物史觀或辯證唯物主義歷史觀。其任務(wù)是揭示人類社會的本質(zhì)和產(chǎn)生、發(fā)展的一般規(guī)律及趨勢。本部分命題的內(nèi)容現(xiàn)實(shí)性最為突出，聯(lián)系實(shí)際的直接性最為明顯，要注意緊密聯(lián)系我國改革開放、社會主義現(xiàn)代建設(shè)的重大實(shí)際問題、思想認(rèn)識問題以及全球化問題，提到唯物史觀的相關(guān)原理的高度加以分析。

　　本章在歷屆考研應(yīng)試中出過大量選擇題，也出過不少分析題，是考研的重點(diǎn)。從歷年考題看，人和自然的關(guān)系、社會存在和社會意識的關(guān)系、社會發(fā)展的客觀規(guī)律和人的自覺活動的關(guān)系，近幾年圍繞上述問題出了相關(guān)考題。由于這些問題是本章的重點(diǎn)，仍存在繼續(xù)出考題的可能性。

　　社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，社會三大文明建設(shè)與和諧社會建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義，也是本章的重點(diǎn)，近幾年長期未考，應(yīng)引起注意。
考點(diǎn)精析

　　一、人類社會的物質(zhì)基礎(chǔ)和本質(zhì)

　　(一)社會存在和社會意識的關(guān)系是歷史觀的基本問題

　　學(xué)習(xí)歷史唯物論，要明確歷史觀的基本問題。歷史唯物論，簡稱唯物史觀，或辯證唯物主義的歷史觀。歷史唯物論是同歷史唯心論根本對立的，對立的焦點(diǎn)在于對歷史觀的基本問題的不同回答上。歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關(guān)系問題。社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，它包括人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動及社會物質(zhì)生活條件，其中包括人類賴以生存的自然地理環(huán)境，以及人口和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。(此知識點(diǎn)2001年文科多選題第17題考查過)〖HT〗社會意識是社會生活的精神方面，是社會全部精神現(xiàn)象的總和，包括社會的政治法律思想、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、科學(xué)、宗教等意識形式，以及風(fēng)俗、習(xí)慣等社會心理現(xiàn)象。歷史唯物論認(rèn)為：社會存在決定社會意識；歷史唯心論認(rèn)為社會意識決定社會存在。這是區(qū)分歷史唯物論和歷史唯心論的根本標(biāo)準(zhǔn)。

　　(二)地理環(huán)境和人口因素在社會形成和發(fā)展中的作用

　　1.地理環(huán)境在社會形成和發(fā)展中的作用

　　地理環(huán)境是指與人類社會地理位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和。地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用是：地理環(huán)境是人類社會存在和發(fā)展的自然前提，是經(jīng)常起作用的必要條件；能加速或延緩社會的發(fā)展；它提供生產(chǎn)和生活資料的來源；制約和影響生產(chǎn)部門的分布和發(fā)展方向；影響勞動生產(chǎn)率的提高；一定條件下(軍事、旅游等)起著特殊重要的作用。但它不決定社會的性質(zhì)和更替，它的作用的發(fā)揮又受社會狀況的制約，因此不是社會發(fā)展的決定力量。“地理環(huán)境決定論”是錯誤的。

　　2.人口在社會形成和發(fā)展中的作用

　　人口是指構(gòu)成社會的人的因素的總和。人口在社會發(fā)展中的作用是：人是社會生活的主體，沒有人就沒有人類社會；它是社會存在和發(fā)展的前提，是社會經(jīng)常起作用的必要條件；適度的人口有利于社會發(fā)展，不適度的人口延緩社會發(fā)展；人口質(zhì)量和構(gòu)成對社會發(fā)展也起重要作用；人口作用具有二重性。但人口不決定社會的性質(zhì)和更替，人口因素受生產(chǎn)力和社會狀況的制約，不是社會發(fā)展的決定力量?！叭丝跊Q定論”是錯誤的。

　　3.努力實(shí)現(xiàn)人類社會與自然界的和諧發(fā)展

　　在當(dāng)今世界，環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源枯竭、糧食短缺、人口爆炸等“全球問題”日益突出，深刻反映了人類與自然的矛盾。因此，一方面，要重視地理環(huán)境的作用；在改造自然的同時，要合理綜合有效開發(fā)、利用和節(jié)約自然資源；要尊重自然和自然規(guī)律，維護(hù)生態(tài)平衡，防止和控制環(huán)境污染，促使環(huán)境和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展 (此知識點(diǎn)2002年文理通用材料題第36題、2004年單選題第2題、2005年分析題第34題、2006年選做題Ⅱ、2007年多選題第18題都考查過)。另一方面，要考慮自然承受力、自然資源和國家經(jīng)濟(jì)狀況，自覺控制人口增長，實(shí)行計劃生育；提高人口素質(zhì)和質(zhì)量；注意人口結(jié)構(gòu)；實(shí)現(xiàn)人口和自然資源、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。否則，就會受到自然界的報復(fù)和懲罰。

　　(三)社會生產(chǎn)實(shí)踐和生產(chǎn)方式在人類社會存在和發(fā)展中的作用(略)

　　1.物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

　　(1)生產(chǎn)勞動創(chuàng)造了人類社會。

　　勞動在人類社會的產(chǎn)生和形成中起了決定作用。勞動是人類的第一個歷史活動。這是因?yàn)椋?/p>

　?、賱趧觿?chuàng)造了生產(chǎn)工具，并通過制造工具使猿“手”變成了人手。真正的勞動是從制造工具開始的。②勞動推動了語言的產(chǎn)生，在勞動和語言的推動下，使猿腦轉(zhuǎn)化為人腦，促進(jìn)了人類意識的產(chǎn)生和發(fā)展。③在勞動中創(chuàng)立和發(fā)展了人和人的社會關(guān)系，把猿群改造成為人類社會 (此知識點(diǎn)2004年單選題第1題考查過)。

　　(2)生產(chǎn)勞動是人類社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　勞動提供人類社會存在和發(fā)展所必需的生活資料和生產(chǎn)資料，為一切實(shí)踐活動提供物質(zhì)工具和手段。它把人類社會和自然界區(qū)別開來，又聯(lián)系起來，成為人類社會和自然界對立統(tǒng)一關(guān)系的實(shí)踐基礎(chǔ)。(此知識點(diǎn)2006年單選題第4題考查過)

　　(3)生產(chǎn)勞動是人類全部社會關(guān)系的物質(zhì)根源。

　　在勞動過程中必然結(jié)成人們之間的生產(chǎn)關(guān)系，勞動狀況不同，人們的社會關(guān)系也不同。勞動發(fā)展決定著最基本的社會關(guān)系即生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，而生產(chǎn)關(guān)系又是其他一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)。社會的一切現(xiàn)象，歸根到底都受勞動發(fā)展程度的制約。

　　(4)生產(chǎn)勞動孕育著社會有機(jī)體未來發(fā)展的一切萌芽。

　　勞動的發(fā)展導(dǎo)致了私有制的產(chǎn)生和勞動的異化，勞動的高度發(fā)展又必然最終導(dǎo)致私有制的消滅和異化勞動的揚(yáng)棄，實(shí)現(xiàn)勞動的解放，即人類的解放。因此，恩格斯說：勞動發(fā)展史是理解全部社會發(fā)展史的“鑰匙”。

　　2.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量

　　(1)作為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一的生產(chǎn)方式，既是社會和自然互相聯(lián)系，交換物質(zhì)、能量和信息的紐帶，又是整個社會有機(jī)體的“骨骼”，其他一切社會活動都是建立在生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)之上的。

　　(2)生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不同生產(chǎn)方式?jīng)Q定著不同的社會形態(tài)，整個社會的經(jīng)濟(jì)、政治、精神面貌歸根到底，都根源于生產(chǎn)方式。

　　(3)生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會歷史的變化和更替，決定社會由低級到高級的發(fā)展。

　　唯物史觀關(guān)于社會存在決定社會意識的基本原理，主要是建立在物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量這一基本事實(shí)的基礎(chǔ)之上的。(此知識點(diǎn)1999年理科單選題第4題考查過)

　　(四)社會的實(shí)踐本質(zhì)(略)

　　(五)社會歷史是自然歷史過程(此知識點(diǎn)2006年多選題第18題考查過)(略)

　　注：本文內(nèi)容來自跨考網(wǎng)考研專用輔導(dǎo)教材《政治理論精品教程》