2014考研政治強化階段：馬政經詳解之導論_跨考網

　　馬克思主義政治經濟學是馬克思主義的重要組成部分之一,是馬克思理論的“最深刻、最全面、最詳盡的證明和運用”。它在廣泛吸收人類優(yōu)秀文化遺產的基礎上產生，并在積極總結人類經濟實踐活動新經驗和探索經濟關系變化新情況中不斷發(fā)展。“導論”主要闡明馬克思主義政治經濟學的創(chuàng)立和發(fā)展過程，分析馬克思主義政治經濟學的研究對象及研究方法等問題，使我們對“馬克思主義政治經濟學原理”這門課程有一個初步的概要的了解。》》考研政治復習指導

2014考研暑期：公共課全程復習指導

　　第一節(jié) 馬克思主義政治經濟學的創(chuàng)立和發(fā)展

　　政治經濟學作為一門獨立的社會科學，隨著資本主義生產方式的產生和發(fā)展而逐步形成。在經濟學說史上，最先使用“經濟”一詞是古希臘思想家色諾芬(約公元前430——公元前355年)。他在《經濟論》一書中，把奴隸主組織和管理奴隸制經濟概括為“經濟”，意思是指家庭管理?！罢谓洕鷮W”作為獨立的用語出現于17世紀初。法國重商主義者安家·德·蒙克萊田(1572——1622年)在1615年出版的《獻給國王和王太后的政治經濟學》的著作中，用“政治經濟學”的概念，表明他所論述的經濟問題已超出家庭或莊園經濟的范圍，涉及整個國家或社會的經濟問題。此后，法國英國等國的許多經濟學家都把自己的著述稱作“政治經濟學”。馬克思接受了英、法經濟學的傳統(tǒng)，在自己的著作中也沿用這一名稱，建立自己的經濟學說——馬克思主義政治經濟學。直到今天，許多著述者還把政治經濟學和經濟學當作同一概念使用。

　　一、馬克思主義政治經濟學的創(chuàng)立

　　馬克思主義政治經濟學是馬克思、恩格斯在19世紀40—60年代創(chuàng)立的。一個新的學說之所以會在一定歷史時期出現，一方面是由社會生產力的發(fā)展程度及在此基礎上形成的社會經濟關系決定的;另一方面也是在對前人已有的思想精華的吸取并在此基礎上進行艱苦的理論探索和研究的結果。馬克思主義政治經濟學的創(chuàng)立同樣如此，它是馬克思、恩格斯對時代變化提出的重大課題的回答，也是在吸收前人思想成果的基礎上進行長期的艱苦卓絕的科學研究的結晶。

　　1、時代的呼喚

　　首先，產業(yè)革命加劇了資本主義生產方式中生產力和生產關系的矛盾，生產的社會化和生產資料資本主義私人占有這一基本矛盾日益尖銳地發(fā)展起來。

　　其次，產業(yè)革命引起了社會關系，特別是階級關系的新變化。產業(yè)革命把無產階級作為一種獨立的力量推上歷史舞臺。

　　2、馬克思主義政治經濟學產生的理論來源

　　馬克思主義及其經濟學說是在吸收、改造和綜合前人一切優(yōu)秀思想成果(包括自然科學偉大成就)并加以發(fā)展和創(chuàng)新的基礎上產生的，尤其是19世紀人類所創(chuàng)造的優(yōu)秀思想成果，主要如德國古典哲學、英國古典政治經濟學和法國空想社會主義構成馬克思主義的主要的思想來源。其中英國和法國的古典政治經濟學以及空想社會主義經濟學說所取得的成就，為馬克思主義政治經濟學的創(chuàng)立提供了重要的理論來源。

　　古典政治經濟學產生于17世紀后半期，完成于19世紀初期。在英國，古典政治經濟學從威廉·配第(1623—1687年)開始，經過亞當·斯密 (1723—1790年)的發(fā)展，到李嘉圖結束。法國，在古典政治經濟學從比埃爾·勒·佩桑特·布阿吉爾貝爾(1646—1714年)開始，經過以弗朗斯瓦·魁奈(1694—1774年)為代表的重農學派的發(fā)展，到西斯蒙第結束。

　　以圣西門、傅立葉、歐文為代表的空想社會主義的經濟不說，在對資本主義的尖銳批判中，也提出了許多有價值的見解。如他們對現存的資本主義制度進行深刻批判，揭露了資本主義制度的種種矛盾和罪惡，對未來的“和諧”社會作了許多天才的構想等等，這些都為馬克思、恩格斯實現政治經濟學上的偉大變革提供了思想和理論材料。

　　總之，馬克思主義政治經濟學絕不是離開世界文明大道而產生的固步自封、僵化不變的學說，“相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西”。

　　3、馬克思主義政治經濟學創(chuàng)立的主觀條件

　　馬克思、恩格斯是才智出眾的思想家，但他們在經濟科學上所創(chuàng)立的政治經濟學，并不是靠“靈感”突然完成的，而是他們畢生從事艱苦卓絕的科學研究的結果，但他們投身于那個時代的社會革命的實踐的結果。無論是馬克思、恩格斯的朋友，還是他們的敵人，都不得不承認馬克思、恩格斯是那個時代的“最卓越的學者”。

　　馬克思、恩格斯正是通過投身那個時代的社會實踐，通過孜孜不倦的科學研究，才可能批判地吸收人類思想史上已有的優(yōu)秀成果，才可能在已有的人類優(yōu)秀文化遺產的基礎上，實現人類思想史上的偉大革命，鍛造了無產階級和廣大勞動群眾的理論之劍。